מה מחפש אדם בהיסטוריה של הפילוסופיה, לאילו שאלות שמעסיקות אותו הוא רוצה לקבל תשובות? סביר להניח - זו ההגדרה של המקום של האדם בחיים, הבנת העולם הזה, החיפוש אחר הרמוניה במערכות יחסים. וערכים חברתיים ומוסריים עולים לראש. הוגים רבים במשך מאות שנים למדו את העקרונות והחוקים של התפתחות החברה, את העקרונות הכלליים של ההוויה. במאמר זה, נתעכב ביתר פירוט על כמה היבטים של הפילוסופיה הרוסית של רדישצ'וב.
היווצרות הפילוסופיה הרוסית
ניתן לדבר על התקופה הראשונית של התפתחות הפילוסופיה הרוסית כרוסית העתיקה, ימי הביניים הרוסית או התקופה הקדם-פטרינאית. הוא משתרע על פני כמה מאות שנים: מה-11 עד ה-17.
לפילוסופיה העולמית הייתה השפעה משמעותית על היווצרות השקפת העולם ברוסיה. מטרופולין הילריון מקייב בכתביו, כגון "תפילה", "דרשה על החוק וחסד" ו"וידוי האמונה" מציגים את החיים הרוסיים של המאות ה-10-11. תקופה זו נקראת "התנצרות", ישנה פרשנות לאימוץ הנצרות על ידי העם. ולמעשה, המחשבה החברתית משתקפת ב- יצירות ספרותיות של ימי הביניים "סיפור מסע איגור", שנכתבו במאה ה-12, כמו גם בדברי הימים "סיפור השנים שעברו", המתוארכות למאות ה-11-12.
פילוסופיה מטריאליסטית ברוסיה
בתקופה השנייה של התפתחות הפילוסופיה הרוסית, שהחלה במאה ה-18, הוכנסה רוסיה לתרבות העולם. בתקופה זו החל תהליך האירופיזציה, הקשור לדעות הרפורמיות של פיטר הגדול, וכן לתהליך הפופולריות של החיים הציבוריים, כלומר, צמצום תפקידה של הדת, המעבר ממסורות דתיות לרציונליות (לא-דתיות).) נורמות.
הפילוסופיה של לומונוסוב
מדען מבריק, אישיות יוצאת דופן, מחסן של כל מיני ידע - מיכאיל וסילייביץ' לומונוסוב (1711-1765), הפך להוגה הרוסי הראשון, שהפילוסופיה שלו שיקפה את ערכה של ההיסטוריה הלאומית ואת שינויה בהשפעה של רפורמות. לומונוסוב, בעל כוח רצון יוצא דופן ואנרגיה בלתי נדלית לדעת את כל הסובב אותו, הוא הראשון להתעמק בהיסטוריה של המולדת ומעלה את הרעיון של האפשרויות האינסופיות של המדינה. אך כך או כך, הפילוסופיה של לומונוסוב, שאינה מתכחשת לתפקיד האל ביקום, נותרה בכל זאת תפיסת עולמו של חוקר טבע, אדם הקורא לחקור את העולם שבו הוא חי. רקבהסתמך על ידע, ציין הפילוסוף בכתביו, אפשר להכיר את העולם מסביב.
מבקר ופילוסוף - A. N. Radishchev
המדען הגדול לא היה לבד בחיפושיו אחר האמת. רדישצ'וב אלכסנדר ניקולאביץ' (1749-1802) המשיך את הקו החומרני של הפילוסופיה הרוסית של לומונוסוב. עם זאת, אם תפיסת העולם של הראשון נוצרה בהשפעת העבודות המדעיות של I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, כמו גם מחקר מדעי הטבע שלו, אז רדישצ'ב קיבל השראה מהוגים מערביים כמו ז'אן- ז'אק רוסו, וולטייר וגיום-תומס- פרנסואה דה ריינאל.
אלכסנדר ניקולאביץ' רדישצ'וב היה מבקר ציבורי ופילוסוף מוביל של הנאורות הרוסית. הוא נולד במוסקבה, בנו של בעל אדמות עשיר, התחנך במוסקבה ובסנט פטרסבורג, ובשנים 1766 עד 1771 למד באוניברסיטת לייפציג, שם התוודע לפילוסופיה הצרפתית המודרנית. א.נ. רדישצ'ב, שחזר לרוסיה, הצליח מאוד בשירות האזרחי והצבאי.
מסע מסנט פטרסבורג למוסקבה
בשנים 1785-1786 רדישצ'ב עובד על חיבורים על מכירת צמיתים במכירה פומבית, כותב הערות על צנזורה. כתוצאה מכך הוא משלב מספר יצירות, ויוצר יצירה בז'אנר הטיולים. ב-1789 הוא מסיים את העבודה על ספרו ונותן לו את התואר הכללי "מסע מסנט פטרבורג למוסקבה". בבית הדפוס שלהם מודפסים 650 עותקים של הספר, מתוכם 100 נמכרו על ידי רדישצ'וב, ולאחר מכן הגיע המעצר.
ספר זה עורר את חמתה של הקיסרית קתרין הגדולה, ובשנת 1790 הוגלה המחבר לסיביר למשך עשר שנים. בעבודה נעשה ניסיון להבין את המציאות הרוסית של סוף המאה ה-18, נערכה הערכה של מוסדות חברתיים ביתיים, בפרט צמיתות. בהשראת הוגים צרפתיים, הוא גינה את הצמית כשגויה מוסרית ובלתי יעילה מבחינה כלכלית, מתח ביקורת על האוטוקרטיה וגינה את הצנזורה ושיטות אחרות המפרות את זכויות האדם הטבעיות לחירות ולשוויון. רעיונות הפילוסופיה של רדישצ'ב הסתכמו ברפורמות מיידיות, קריאה כללית להארה ול"טבעיות" באירועים חברתיים, בנימוסים ובמוסרות. בשנת 1796, איפשר פול הראשון לרדישצ'וב לחזור לחלק האירופי של רוסיה.
אודות האדם
בסיביר כתב רדישצ'ב את יצירתו הפילוסופית העיקרית "על האדם, תמותו ואלמוותיו". הוא הדגיש מספר בעיות של אנתרופולוגיה פילוסופית. עבודה זו חושפת את המקוריות של הפילוסופיה של רדישצ'וב.
כבר בעצם הכותרת של העבודה, אמורים להתחשב בשאלות חשובות מאוד: מהו אדם, מהו מוות ומהו אלמוות? בעבודה על השאלה הראשונה, רדישצ'ב ציין שהאדם דומה מאוד לבעלי חיים הן בפיזיולוגיה והן בפסיכולוגיה. בזמן כתיבת עבודתו לא היה לפילוסוף הידע המוכר כיום. הדור החי הזה יודע שלאדם יש בערך 100 איברים בסיסיים, יש התאמות למבנה של DNAבעלי חיים, אפילו סוגי הדם בבני אדם זהים לאלו של שימפנזים. אבל, אפילו בהתבסס על העובדות הידועות באותה תקופה, הוא הגיע למסקנה שאדם שייך לחיות בר, וכיצד חלק מהן קשור אליהן, מה שאומר שניתן להחיל עליו גישה מדעית במחקרו.
במסכת הוא דוחה את ההכחשות החומרניות של האלמוות לטובת טיעונים שונים: זהות אישית ושימור הכוח, מה שמרמז על קיומה של נשמה בלתי-גופנית ששורדת בגוף ועוברת למצב מושלם יותר.. בקיצור, הפילוסופיה של רדישצ'ב מסתכמת בעמדה ריאלית, והניסיון הוא הבסיס היחיד לידע.
על מוות ואלמוות
איך מכסה א.נ. רדישצ'ב את השאלה מהו המוות במסכתו? הוא סבר שצריך להחליש את "פחד המוות", על סמך העובדה שבטבע אין למעשה מוות, אלא יש הרס של מבנים, כלומר התפוררות לחלקים, ולא הרס מוחלט של א. אדם. החלקים המפורקים ממשיכים להתקיים בעולם הזה מבלי לעזוב אותו. חלקים אלו יהפכו לאדמה, לצמחים, לחלקים של האדם עצמו. לכן, טוען הפילוסוף, אין לפחד מהמוות, הוא אינו עוזב את מישור האדמה, אלא הופך לצורה אחרת של קיומו.
מה זה אלמוות? הפילוסופיה של רדישצ'ב מדברת על קיומם של חלקיקים אנושיים בלתי מתכלים, הכוללים את הנשמה. כמו הגוף, הוא אינו נהרס, אלא נוכח בעולם כחומר רוחני.
בענף כזה של פילוסופיה כמו אפיסטמולוגיה (מדעיידע, מבנהו, מבנהו, תפקודו והתפתחותו), טען רדישצ'ב כי בנוסף לחושית ישנה "חוויה רציונלית" של יחסי הדברים, וכי אדם "מרגיש" את קיומה של ישות עליונה. הוא גם טען שדברים כשלעצמם אינם ניתנים לידיעה, וטען שהמחשבה, כמו הביטוי המילולי שבו היא משתמשת, פשוט מסמלת את המציאות.
ערך העבודה "על אדם, על תמותה ואלמוות שלו"
מסכת "על האדם" הייתה אחת היצירות המקוריות הראשונות ברוסית. הוא מראה שתי נקודות מבט מנוגדות לגבי המוות והאלמוות של הנשמה. מצד אחד, בשני החלקים הראשונים של היצירה נאמר שחיי נצח הם חלום ריק. מצד שני, חלקים מאוחרים יותר בספר טוענים בעד אלמוות הנפש.
השפעת הביקורת החברתית החלוצית שלו הביאה את פושקין, הדצמבריסטים ודורות מאוחרים יותר של רפורמים ומהפכנים רוסים לראות ברדישצ'וב את "אבי" הרדיקליזם החברתי ברוסיה.
כזו במונחים כלליים היא פילוסופיית האדם של רדישצ'וב. החוזקות של עבודה כזו כוללות ניסיון לספק תשובות לשאלות עתיקות יומין שהדאיגו הוגים בתקופות שונות. אבל, מעל לכל, הפילוסוף תרם להבנת הבעיות של הקיום האנושי: חיים, מוות ואלמוות.
