מימנסה הוא בית ספר לפילוסופיה הודית

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:18

מימנסה היא מילה בסנסקריט שמשמעותה "השתקפות" או "מחשבה נערצת". לפי הפילוסופיה ההינדית, זהו אחד מששת הדרשנים, או דרכים להסתכל על העולם. חמשת הדרשנים האחרים הם יוגה, סמחיה, וישהשיקה, ניאיה וודנטה. מימאמסה נחשבת בדרך כלל לעתיקה ביותר מבין שש האסכולות האורתודוכסיות לפילוסופיה ההינדית. הייתה לה השפעה משמעותית על החוק ההינדי.

שם ההוראה

בתעתיק אחר, אסכולה פילוסופית זו נקראת מימאמסה. הוא מספק כללים לפירוש הכתבים ההינדיים המוקדמים, הידועים בשם הוודות, ומציע רציונל פילוסופי להתבוננות בטקסים הודים.

זה נקרא גם קארמה מימאמסה ("מחקר פעולה") או purva mimamsa ("מחקר מקדים"). שם זה מוסבר על ידי העובדה שהוא קשור לחלקים המוקדמים ביותר: הוודות, הסמהיטות והברהמנס, המתמקדות בטקסים. לעוד אחד מששת הדרשנים, וודנטה, יש גם שם אחר -uttara mimamsa ("לימוד מאוחר") מכיוון שהוא מתמקד באופנישדות, שהם החלק המאוחר יותר של הכתב הוודי.

שם אחר למימאמסה הוא קרמאמרגה, מכיוון שהוא מלמד שקארמה היא העיקר. אבל כאן אין למושג אותה משמעות כמו בוודנטה, המדברת על שלושה נתיבים: קארמה, בהאקטי וג'נאנה. בוודנטה, קארמה אינה נצפית לשמה ואינה מטרה בפני עצמה, אלא מוקדשת לאישווארה ללא כל ציפייה לתגמול. לכן קרמאמרגה זהה לקרמיוגה. ההשקפה הזו של קארמה היא שמפורשת בבהגווד גיטה.

אין בהאקטי (התקשרות רגשית) בפילוסופיה של מימאמסה קרממרגה. עם זאת, טקסים וודיים יוצרים רווחה בעולם, מובילים לחיים חברתיים ממושמעים והרמוניים, ומביאים טוהר פנימי למבצע. מימאמסה רואה בקארמה מטרה בפני עצמה; וודנטה רואה בכך אמצעי למטרה גבוהה יותר.

מה זה למידה

מטרת אסכולת הפילוסופיה של מימאמסה היא הארה של הדהרמה, שאותה מגדירים החוקרים כמחויבויות פולחניות והרשאות השומרות על הרמוניה לאדם ולעולם. הוודות נחשבות ללא תקלות ולכן יש להן את הכוח לדעת את הדהרמה.

ברמה המטאפיסית, המימאמסה היא אסכולה המאמינה במציאות של הנשמה הפרטית והעולם החיצוני, אך מניחה שאין סיבה להאמין שאלוהים קיים או היה אי פעם. כל דבר ביקום בא וממשיך להתקיים באמצעות תהליכים טבעיים.

תפיסה של פילוסופים

Advaita, או אי-דואליות, מסכימה במידה מסוימת עם ההוראות של mimamsa. היא מקבלת את הקארמה הוודית כמו גם את שש הפרמאנות (תפיסות או מקורות ידע) שהוגדרו על ידי קומארילבאטה. האי-דואליזם של שנקרה, רמאנוג'ה והדואליזם של מדווא הם כולן דוקטרינות וודיות, ושלושתן אינן סותרות את הטקסים הוודיים. בעוד שבמקרה הראשון מתקבלות כל ששת הפרמאנות של מימאמסה, במקרה השני (אנחנו מדברים על רמאנוג'ה) מתקבלות רק שלוש פראטיאקשות, אנומנה ווודות.

שלושת המורים המובילים של וודנטה (שנקרה, רמאנוג'ה ומדהווה) אינם דוחים לחלוטין את מימאמסה, אבל הדרכים שהם פורצים חורגים מהשקפה כזו: מסירות במקרה של וישיסטדווייטה, דוואטה וג'נאנה במקרה של אדוואיטה.

חיבור עם טקסטים קדושים

Purva mimamsa הוא במידה מסוימת ניתוח של משמעותן של מילים, במיוחד של המילים של הוודות. יש הבדל מסוים בין שני המושגים העיקריים, והוא ש-purva mimamsa עוסק בחקר אותם חלקים של הוודות העוסקים בדהרמה (נורמות וכללים). מצד שני, וודנטה קשורה רק לאותם חלקים הקשורים לברהמן (המוחלט הטרנס-פרסונלי, "נשמת העולם").

דהרמה היא די פשוטה. הוא מייצג את הביצוע של אותן פעולות שגורמות לטוב, והימנעות מאלה שגורמות לרוע. לפיכך המשימה של המימאמסה היא לקרוא את הססטרה. זה מאפשר לך לקבוע אילו פעולות מותרות או אסורות, אילו מהן טובות או רעות, ולאילו השלכות הן יובילו.במקביל, הן מימאמסה והן וודנטה מתייחסות לאותם טקסטים הקשורים לברהמן.

אחת הבעיות היא מה לעשות עם האופנישדות וטקסטים וודיים אחרים כמו סיפורים מיתולוגיים שאינם קובעים או אוסרים פעולות. מימאמסה מכניס אותם לקטגוריה שנקראת arthavada (שבח או תיאור). הם קשורים לדהרמה כי הם מתארים או מסבירים אותה.