שיטה פנומנולוגית בפילוסופיה: מושג, מהות השיטה

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:18

פנומנולוגיה היא מגמה פילוסופית שהתפתחה במאה ה-20. משימתו העיקרית היא חקירה ישירה ותיאור של תופעות כנחוות במודע, ללא תיאוריות לגבי הסברים סיבתיים שלהן, ומשוחררות ככל האפשר מהטיות והנחות יסוד לא מוצהרות. עם זאת, המושג עצמו עתיק בהרבה: במאה ה-18, המתמטיקאי והפילוסוף הגרמני יוהאן היינריך למברט יישם אותו על אותו חלק של תורת הידע שלו שמבדיל בין אמת לאשליה וטעות. במאה ה-19, המילה הייתה קשורה בעיקר לפנומנולוגיה של גאורג וילהלם פרידריך הגל, שהתחקה אחר התפתחות הרוח האנושית מניסיון חושי בלבד ל"ידע מוחלט".

הגדרה

פנומנולוגיה היא חקר מבני התודעה מנקודת המבט של האדם הראשון. המבנה המרכזי של החוויה הוא ההתכוונות שלה, ההתמקדות שלה במשהו, בין אם זה ניסיון אונושא כלשהו. החוויה מופנית כלפי אובייקט מתוקף תוכנו או משמעותו (שהאובייקט מייצג) יחד עם תנאי האפשרות המתאימים.

פנומנולוגיה היא דיסציפלינה ושיטת לימוד פילוסופיה, שפותחה בעיקר על ידי הפילוסופים הגרמנים אדמונד הוסרל ומרטין היידגר. היא מבוססת על הנחת היסוד שהמציאות מורכבת מאובייקטים ואירועים ("מראות") כפי שהם נתפסים או מובנים במוח האנושי. המהות של השיטה הפנומנולוגית מצטמצמת למעשה לחיפוש אחר העדויות של כל תופעה.

ניתן לראות בדיסציפלינה הזו ענף של מטפיזיקה ופילוסופיה של הנפש, אם כי רבים מתומכיה טוענים שהיא קשורה לדיסציפלינות מפתח אחרות בפילוסופיה (מטפיזיקה, אפיסטמולוגיה, לוגיקה ואתיקה). אבל שונה מאחרים. וזו השקפה ברורה יותר של הפילוסופיה שיש לה השלכות על כל התחומים האחרים האלה.

אם נתאר בקצרה את השיטה הפנומנולוגית, אז נוכל לומר שזהו חקר החוויה וכיצד האדם חווה אותה. הוא לומד את מבני החוויה המודעת מנקודת מבטו של הסובייקט או הגוף הראשון, וכן את ההתכוונות שלה (הדרך שבה החוויה מכוונת כלפי אובייקט מסוים בעולם). כל אלה הם אובייקטים של השיטה הפנומנולוגית. לאחר מכן הוא מוביל לניתוח של התנאים לאפשרות של התכוונות, תנאים הקשורים לכישורים מוטוריים ולהרגלים, פרקטיקות חברתיות ברקע, ולעתים קרובות שפה.

מה זה למידה

חוויה במובן הפנומנולוגיכולל לא רק את החוויה הפסיבית יחסית של תפיסה חושית, אלא גם דמיון, מחשבה, רגש, תשוקה, רצון ופעולה. בקיצור, זה כולל את כל מה שאדם חווה או עושה. יחד עם זאת, כפי שציין היידגר, אנשים לרוב אינם מודעים לדפוסי הפעולה המובנים מאליהם של פעולה, ותחום הפנומנולוגיה יכול להתרחב גם לפעילות נפשית חצי-מודעת ואף לא מודעת. האובייקטים של השיטה הפנומנולוגית הם, ראשית, ראיות ללא תנאי, ושנית, מבנים קוגניטיביים אידיאליים. לפיכך, אדם יכול להתבונן ולקיים אינטראקציה עם דברים אחרים בעולם, אך אינו תופס אותם מלכתחילה.

לפיכך, הפנומנולוגיה בפילוסופיה היא חקר הדברים כפי שהם מופיעים (תופעות). גישה זו מכונה לעתים קרובות תיאורית ולא מסבירה. השיטה הפנומנולוגית בפילוסופיה שונה, למשל, מההסברים הסיבתיים או האבולוציוניים האופייניים למדעי הטבע. הסיבה לכך היא שמטרתו העיקרית היא לתת תיאור ברור ובלתי מעוות של איך הדברים נוצרו.

בסך הכל, קיימות שתי שיטות למחקר פנומנולוגי. הראשון הוא צמצום פנומנולוגי. השני, התבוננות ישירה כשיטת פנומנולוגיה, מסתכם בעובדה שהיא פועלת כמדע תיאורי, ורק נתוני האינטואיציה הישירה פועלים כחומר.

מקור

המונח "פנומנולוגיה" מגיע מהפאינומנון היווני, אשרפירושו "מראה". מכאן, מחקר זה של מראות בניגוד למציאות, וככזה שורשיו באלגוריית המערה של אפלטון ובתיאוריית האידיאליזם האפלטוני שלו (או הריאליזם האפלטוני), או אולי עוד אחורה בפילוסופיה ההינדית והבודהיסטית. בדרגות שונות, הספקנות המתודולוגית של רנה דקארט, האמפיריות של לוק, הום, ברקלי ומיל, כמו גם האידיאליזם של עמנואל קאנט, שיחקו כולם תפקיד בהתפתחות המוקדמת של התיאוריה.

היסטוריית פיתוח

הפנומנולוגיה התחילה למעשה עם עבודתו של אדמונד הוסרל, ששקל אותה לראשונה בחקירות הלוגיות שלו ב-1901. עם זאת, יש לשקול גם את העבודה החלוצית על התכוונות (התפיסה שהתודעה היא תמיד מכוונת או מכוונת) של מורו של הוסרל, הפילוסוף והפסיכולוג הגרמני פרנץ ברנטנו (1838-1917) ועמיתו קרל סטמפף (1848-1936).

הוסרל ניסח תחילה את הפנומנולוגיה הקלאסית שלו כמעין "פסיכולוגיה תיאורית" (המכונה לעתים פנומנולוגיה ריאליסטית), ולאחר מכן כמדע תודעתי טרנסצנדנטלי ואידיטי (פנומנולוגיה טרנסנדנטלית). ברעיונותיו משנת 1913 הוא קבע הבחנה מרכזית בין פעולת התודעה (נואזיס) לבין התופעות אליהן הוא מכוון (נומטה). בתקופה המאוחרת יותר, הוסרל התמקד יותר במבנים האידיאליים והמהותיים של התודעה והציג את שיטת ההפחתה הפנומנולוגית במיוחד כדי לבטל כל השערה לקיומם של אובייקטים חיצוניים.

מרטין היידגר ביקר והרחיב את המחקר הפנומנולוגי של הוסרל (במיוחד ב-Being and Time שלו משנת 1927) כך שיכלול את ההבנה והחוויה של ההוויה עצמה, ופיתח את התיאוריה המקורית שלו על האדם הלא-דואליסטי. לפי היידגר, הפילוסופיה איננה דיסציפלינה מדעית כלל, אלא היא יסודית יותר מהמדע עצמו (שעבורו היא אחת הדרכים להכיר את העולם ללא גישה מיוחדת לאמת).

היידגר קיבל את הפנומנולוגיה כאונטולוגיה מטאפיזית, ולא כדיסציפלינה יסודית, כפי שחשב אותה הוסרל. להתפתחות הפנומנולוגיה הקיומית של היידגר הייתה השפעה רבה על התנועה שלאחר מכן של האקזיסטנציאליזם הצרפתי.

מלבד הוסרל והיידגר, הפנומנולוגים הקלאסיים המפורסמים ביותר היו ז'אן פול סארטר, מוריס מרלו-פונטי (1908-1961), מקס שלר (1874-1928), אדית שטיין (1891-1942), דיטריך פון הילדברנד (1889-1977), אלפרד שוץ (1899-1959), חנה ארנדט (1906-1975) ועמנואל לוינס (1906-1995).

הפחתה פנומנולוגית

לקבל ניסיון רגיל, אדם מקבל כמובן מאליו שהעולם הסובב אותו קיים ללא תלות בעצמו ובתודעתו, ובכך חולק אמונה מרומזת בקיומו העצמאי של העולם. אמונה זו מהווה את הבסיס לחוויה היומיומית. הוסרל מתייחס למיצוב זה של העולם ושל הישויות שבתוכו, ומגדיר אותם כדברים העולים על החוויה האנושית. לפיכך, הצמצום הוא זה שחושף את הנושא המרכזי של הפנומנולוגיה - העולם כמונתינת ונתינה של העולם; שניהם אובייקטים ופעולות תודעה. ישנה דעה שדיסציפלינה זו צריכה לפעול במסגרת שיטת הצמצום הפנומנולוגי.

הפחתה אידטית

תוצאות הפנומנולוגיה אינן מיועדות לאסוף עובדות ספציפיות על התודעה, אלא הן עובדות על מהות טבען של התופעות ויכולותיהן. עם זאת, הדבר מגביל את התוצאות הפנומנולוגיות לעובדות על החוויה של אנשים, למעט האפשרות של עובדות כלליות תקפות מבחינה פנומנולוגית על חוויה ככזו.

בתגובה לכך, הוסרל הגיע למסקנה שהפנומנולוג חייב לבצע צמצום שני, הנקרא אידטי (משום שהוא קשור לאינטואיציה חיה, דמיונית). מטרת ההפחתה האידטית, לפי הוסרל, היא קומפלקס של שיקולים כלשהם הנוגעים לקונטינגנט ולמקרה ולריכוז (אינטואיציה) של הטבע או המהות המהותיים של אובייקטים ופעולות תודעה. האינטואיציה הזו של המהויות באה ממה שהוסרל מכנה "וריאציות חופשיות בדמיון."

בקיצור, אינטואיציה אידטית היא שיטה אפריורית להשגת ידע על הצרכים. אולם, התוצאה של צמצום אידטי היא לא רק שאדם מגיע לידיעת מהויות, אלא גם לידיעת מהויות אינטואיטיבית. תמציות מראות לנו אינטואיציה קטגורית או אידטית. ניתן לטעון שהשיטות של הוסרל כאן אינן שונות כל כך מהשיטות הסטנדרטיות של ניתוח מושגי: ניסויי מחשבה דמיוניים.

השיטה של היידגר

עבור הוסרל, צמצום הוא שיטה להובלת ראייה פנומנולוגית מתוך היחס הטבעי של האדם, שחייו מעורבים בעולם הדברים והאנשים בחזרה אל החיים הטרנסצנדנטליים של התודעה. היידגר רואה בצמצום הפנומנולוגי את החזון הפנומנולוגי המוביל מהמודעות של ההוויה להבנת ההוויה של ההוויה הזו.

חלק מהפילוסופים מאמינים שעמדתו של היידגר אינה מתיישבת עם משנתו של הוסרל בדבר צמצום פנומנולוגי. שכן, לפי הוסרל, יש להחיל את הצמצום על "העמדה הכללית" של היחס הטבעי, כלומר לאמונה. אבל לפי היידגר ואותם פנומנולוגים שהוא השפיע (כולל סארטר ומרלו-פונטי), היחס הבסיסי ביותר שלנו לעולם אינו קוגניטיבי אלא מעשי.

Criticism

פילוסופים אנליטיים רבים, כולל דניאל דנט (1942), מתחו ביקורת על הפנומנולוגיה. בטענה שגישתה המפורשת בגוף ראשון אינה מתיישבת עם גישה מדעית בגוף שלישי. למרות שפנומנולוגים מתנגדים לכך שמדע הטבע יכול להיות הגיוני רק כפעילות אנושית המנחה את המבנים הבסיסיים של פרספקטיבה בגוף ראשון.

ג'ון סירל ביקר את מה שהוא מכנה "האשליה הפנומנולוגית", מתוך אמונה שמה שלא נוכח פנומנולוגית אינו אמיתי, ומה שנוכח פנומנולוגית הוא למעשה תיאור הולם של איך הכל בעצם.