התודעה, מקורה ומהותה. בעיית התודעה בתולדות הפילוסופיה

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:17

יש להתייחס לתודעה כקטגוריה הפילוסופית השנייה הכי רחבה אחרי החומר. פ.מ. דוסטויבסקי היה בדעה שהאדם הוא תעלומה. התודעה שלו יכולה להיחשב גם מסתורית. והיום, כשהפרט צלל לתוך הסודות הרב-צדדיים של בריאת העולם והתפתחותו, סודות הווייתו הפנימית, בפרט, סודות תודעתו, הם בעלי עניין ציבורי ועדיין נותרים מסתוריים. במאמרנו ננתח את מושג התודעה, מקורו ומהותה.

שאלות כלליות

היום, מושג התודעה בפילוסופיה מתפרש בצורה שונה, בהתאם לאופן שבו פילוסופים ספציפיים פותרים את שאלות המפתח של הפילוסופיה, וקודם כל, השאלה הקשורה לטבעו של העולם. מהו אידאליזם? אידאליזם אובייקטיבי מסוגל לקרוע את התודעההחומר, הטבע ומעניקים לו מהות על טבעית (הגל, אפלטון ואחרים). אידיאליסטים סובייקטיביים רבים, כמו אוונריוס, ציינו שהמוח של הפרט אינו משכן החשיבה.

המטריאליזם מאמין שהחומר הוא ראשוני, והתנהגות ותודעה הן קטגוריות משניות. אלו הם מה שנקרא תכונות החומר. עם זאת, ניתן להבין אותם בדרכים שונות. ההילוזואיזם (מהגרסה היוונית hyle - חומר, זואי - חיים) אמר שמומלץ להתייחס לתודעה כאל תכונה של כל החומר (ד' דידרו, ב' שפינוזה ואחרים). הפאנפסיכיזם (מהגרסה היוונית pan - הכל, psuche - נשמה) זיהה גם את האנימציה הטבעית האוניברסלית (K. Tsiolkovsky). אם נתווכח מנקודת המבט של חומרנות מודרנית ודיאלקטית, אז נוכל להסיק שמושג התודעה בפילוסופיה כרוך בהגדרתה כפונקציה של המוח, השתקפות של העולם החיצון.

אלמנטים של תודעה

בתהליך לימוד התודעה, מקורה ומהותה, רצוי לגעת בסוגיית המבנה שלה. התודעה נוצרת מדימויים חושיים של אובייקטים שהם ייצוג או תחושה ולכן יש להם משמעות ומשמעות. בנוסף, מרכיב של תודעה הוא ידע כמכלול של תחושות המוטבעות בזיכרון. ולבסוף, הכללות שנוצרו כתוצאה מהפעילות הנפשית, השפה והחשיבה הגבוהים ביותר.

מעניין לציין שמאז ימי קדם, הוגים מנסים באינטנסיביות למדי למצוא את הפתרון לתעלומה הקשורה לתופעת התודעה. לפיכך, הפילוסופיה של המקור ומהות התודעה כבר אז תפסה את העמדה החשובה ביותר במדע שעדיין מתהווה. במשך מאות שנים לא פסקו ויכוחים סוערים על מהות הקטגוריה ואפשרויות ההכרה שלה. תיאולוגים ראו בתודעה ניצוץ מיידי של האש המלכותית של המוח האלוהי. ראוי לציין שהאידיאליסטים הגנו על הרעיון הקשור לקדימות התודעה על החומר. הם קרעו את התודעה מתוך היחסים האובייקטיביים של העולם האמיתי וראו בה מהות עצמאית ויצירתית של הוויה. אידיאליסטים אובייקטיביים ציינו כי התודעה האנושית היא משהו ראשוני: לא רק שלא ניתן להסביר אותה על ידי מה שקיים מחוצה לה, היא בעצמה נקראת לפרש את כל הפעולות והתופעות המתרחשות בהיסטוריה, בטבע ובהתנהגות של כל הפרטים. לְחוּד. התודעה מוכרת כמציאות האמינה היחידה רק על ידי תומכי האידיאליזם האובייקטיבי.

לדעת, לאפיין, להגדיר את התודעה, מהותה ומקורה קשה מאוד. העובדה היא שהוא לא קיים כאובייקט או כדבר נפרד. לכן בעיית התודעה בתולדות הפילוסופיה עדיין נחשבת לתעלומה מהותית. זה בלתי נדלה.

בעיית התודעה בהיסטוריה של הפילוסופיה

בעיה זו שימשה מאז ומתמיד מושא לתשומת לב קרובה של פילוסופים, שכן ההכרה בתפקיד ובמקומו של האדם בעולם, כמו גם בפרטי היחסים עם המציאות הסובבת אותו, מניחה את ההכרעה של שורשי התודעה האנושית. יש לציין כי עבור המדע הפילוסופי הבעיה המכונה חשובה ומהסיבה שגישות ספציפיות לנושא הקשורות למהותה, למקורה ולהתפתחותה של התודעה האנושית, כמו גם לאופי הקשר שלה ישירות להוויה, משפיעות על ההגדרות המתודולוגיות ותפיסת העולם המקוריות של כל אחת מהמגמות הפילוסופיות הנוכחיות. מטבע הדברים, גישות אלו שונות, אך במהותן, בכל מקרה, הן עוסקות באותה בעיה. אנחנו מדברים על ניתוח התודעה, הנחשבת כצורה חברתית ספציפית של ניהול וויסות האינטראקציה של הפרט עם המציאות. צורה זו מאופיינת בראש ובראשונה בזיהוי של הפרט כמעין מציאות, וכן נושא שיטות אינטראקציה מיוחדות עם כל הסובב אותו, הכולל את ניהולו.

הבנה כזו של התודעה, מקורה, מהותה מרמזת על קשת רחבה ביותר של נושאים, שהם נושא למחקר לא רק במדע הפילוסופי, אלא גם בתחומים טבעיים והומניטריים מיוחדים: פסיכולוגיה, סוציולוגיה, פדגוגיה, בלשנות, פיזיולוגיה של פעילות עצבית גבוהה יותר. כיום, חשוב לכלול סמיוטיקה, מדעי המחשב וקיברנטיקה ברשימה זו. התחשבות בהיבטים מסוימים של קטגוריית התודעה במסגרת הדיסציפלינות המוצגות מבוססת איכשהו על עמדה פילוסופית ואידיאולוגית ספציפית הקשורה לפרשנות התודעה. עם זאת, היצירה והפיתוח הבא של מחקר מדעי של תוכנית מיוחדת מעוררת היווצרות והעמקה של הבעיות הפילוסופיות ישירות של התודעה.

לדוגמה, פיתוחאינפורמטיקה, התפתחות מכונות "חשיבה" ותהליך מחשוב הפעילות החברתית הכריחו אותנו, לעומת זאת, לשקול את הנושא הקשור למהות התודעה, יכולות אנושיות ספציפיות בפעילות התודעה, דרכי אינטראקציה מיטביות. של הפרט והתודעה שלו עם טכנולוגיות מחשב מודרניות. כיום נושאים אקטואליים ודי חריפים של ההתפתחות המודרנית של החברה, האינטראקציה של הפרט והטכנולוגיה, היחס בין הטבע לקידמה מדעית וטכנולוגית, היבטי תקשורת, חינוך של אנשים - כל הבעיות של הפרקטיקה החברתית המתרחשות במודרנה. מתברר כי זמנים קשורים באופן אורגני לחקר קטגוריית התודעה.

יחס התודעה לאדם

החשוב ביותר במדע המודרני על מקורה ומהותה של התודעה תמיד הייתה ונשארה שאלת היחס בין התודעה של הפרט להווייתו, של הכללת אדם שיש לו תודעה בעולם., של האחריות שרומזת התודעה ביחס לפרט, על הזדמנויות שניתנות לאדם מצד התודעה. ידוע שפעילות בעלת אופי טרנספורמטיבי מעשית, כצורה ספציפית של יחס חברתי לעולם, מרמזת כתנאי מוקדם שלה על יצירת "תוכנית אידיאלית" של פעילות ממשית קונקרטית. ראוי לציין שהקיום האנושי קשור איכשהו הדוק עם התודעה. זה כאילו "חלחל" אליו. בקיצור, לא יכול להתקייםקיום אנושי מלבד התודעה, במילים אחרות, ללא קשר לצורותיו. דבר אחר לגמרי שקיומו הממשי של אדם, יחסיו עם המציאות הטבעית והחברתית הסובבת היא מערכת רחבה יותר, שבתוכה נחשבת קטגוריית התודעה כתנאי ספציפי, תנאי מוקדם, אמצעי, "מנגנון" לרישום הפרט. לתוך המערכת הכללית של ההוויה.

בהקשר של פעילות חברתית, שיש לפרש אותה כמערכת אינטגרלית, התודעה פועלת כתנאי הכרחי, אלמנט, תנאי מוקדם שלה. אם כן, אם נצא מהגדרת המציאות האנושית בכללותה, הרי שהטבע המשני של תודעת הפרט ביחס להוויה החברתית נחשב לטבעו המשני של היסוד ביחס למערכת הכוללת אותו ומקיפה אותו. תכניות עבודה אידיאליות שפותחו על ידי התודעה, פרויקטים ותכניות עכשוויות קודמות לפעילות, אך יישומן חושף את רבדי המציאות ה"לא מתוכנתים" החדשים ביותר, פותח מרקם חדש מיסודו של הוויה שחורג מגבולות הגישות התודעות המקוריות. במובן זה, ההוויה שלנו חורגת כל הזמן מעבר לתוכניות הפעולה. מסתבר שהוא הרבה יותר עשיר מהתוכן של הייצוגים הראשוניים של התודעה.

הרחבה כזו של מה שמכונה "אופק קיומי" מתבצעת בפעילות מעוררת ומכוונת על ידי התודעה והנשמה. אם נצא מהכללה אורגנית של הפרט בשלמותו של הטבע החי והדומם, אזי הקטגוריה הנבחנת פועלת כרכושחומר מאורגן מאוד. לפיכך, ומכאן הצורך להתחקות אחר מקורות התודעה של התוכנית הגנטית במגוון ארגון החומר הקודמים לפרט בתהליך האבולוציה הופך דחוף.

תנאי מוקדם לגישה

בתהליך ההתחשבות במהות התודעה והקשר שלה עם הלא-מודע, ראוי לציין שתנאי הסף החשוב ביותר לגישה המצוינת לעיל הוא ניתוח מגוון היחסים של כל היצורים החיים ל- סביבה, שבתוכה מופיעים רגולטורים התנהגותיים מתאימים כ"מנגנוני השירות" שלהם. התפתחותו של האחרון בכל מקרה מניחה את הופעת איברי הגוף. בזכותם מתבצעים תהליכי התודעה והנפש. אנחנו מדברים על מערכת העצבים והמחלקה המאורגנת ביותר שלה - המוח. עם זאת, הגורם המשמעותי ביותר בהתפתחותם של איברים גופניים אלו נחשב לתפקוד הדרוש לחיי אדם מלאים, שעבורו פועלים האיברים הנ"ל. הפרט מודע דרך המוח, אך התודעה אינה כשלעצמה פונקציה של המוח. במקום זאת, זה מתייחס לסוג מסוים וספציפי של מערכת יחסים של אדם מפותח חברתית לעולם.

אם ניקח בחשבון הנחת יסוד זו, אז לא נוכל לומר שהתודעה היא ראשית. בתחילה, הוא פועל כמוצר ציבורי. הקטגוריה מופיעה ומתפתחת בעבודה משותפת של יחידים, בתהליך התקשורת והעבודה שלהם. בהיותם מעורבים בתהליכים כאלה, אנשים מסוגלים לפתח רעיונות, נורמות, עמדות מתאימות, אשר יחד עם הצביעה שלהם במונחים רגשייםתוכן התודעה, הנחשב כצורה ספציפית של השתקפות המציאות. תוכן זה מקובע בנפש האישית.

היגיון כללי

כיסינו את המושגים הבסיסיים של המקור ומהותה של התודעה. במובן הרחב של המילה, כדאי לקשר אליו את רעיון ההכרה העצמית. יש לזכור כי התפתחותן של הצורות המורכבות ביותר של תודעה עצמית מתרחשת בשלבים מאוחרים למדי בהיסטוריה של התודעה החברתית, כאשר התודעה העצמית ניחנת בעצמאות מסוימת. אף על פי כן, ניתן להבין את מקורו רק על בסיס התחשבות במהות הקטגוריה בכללותה.

אידיאליזם: מושג ומהות

מהו אידאליזם? קטגוריית החומר במדע הפילוסופי משמשת לייעוד אותם רגעים שקיימים בזכות עצמו, אך בשום מקרה לא בשל משהו אחר. אם התודעה מתקבלת כחומר, אז אידיאליזם מופיע. דוקטרינה זו מבססת במלואה את התזה לפיה הבסיס של כל מה שקיים ביקום מבוסס על רעיונות, כפי שלימד אפלטון או כפי שהכריז לייבניץ, שהכל מורכב ממונדות, שהן אטומים, אך לא חומריים, אלא בעלי תואר מסוים.תוֹדָעָה. ראוי לציין שבמקרה זה, החומר מתפרש או כסוג של קיום התלוי בתודעה, או כסוג מיוחד של קיום של הרוח, כלומר יצירתו שלו. מכאן ברור מהי נפש האדם באידיאליזם.

בעבר, הייתה גם גרסה של אידיאליזם מהסוג הסובייקטיבי. על זה, אם נדבר על הצורה הקיצונית, הגן על הפילוסוף של תחילת המאה ה-18 מבריטניה, ג'יי ברקלי. הוא הוכיח שכל מה שסביבנו הוא רק אוסף של התפיסות שלנו. תפיסה זו היא הדבר היחיד שאדם יכול לדעת. במקרה זה, הגופים, יחד עם התכונות הגלומות בהם, סוגים שונים של מערכות יחסים, התפרשו כמכלולים של תחושות.

מהו דואליזם?

יש תורות הקשורות לשני חומרים. הם טוענים שהנשמה והגוף, התודעה והחומר הם שני זני הוויה שונים באופן מהותי, ובלתי תלויים זה בזה. זה כמו שני חומרים המתפתחים באופן עצמאי. עמדה זו נקראת דואליזם. יש לציין שזה הכי קרוב לשכל הישר האנושי. ככלל, אנו בטוחים שיש לנו גם גוף וגם תודעה; ושלמרות שהם איכשהו מסכימים זה עם זה, המאפיינים הייחודיים של מחשבות, רגשות ודברים חומריים כמו שולחנות או אבנים הם גדולים מדי, אם נתחשב באובייקטים ביחס זה לזה, כדי לכלול אותם בסוג אחד של ישות. עם זאת, דילול זה להיפך מהמודע והחומר ניתן די בקלותפחות מאשר בדואליזם יש שאלה בסיסית ובלתי פתירה במהותה, המורכבת בהסבר כיצד חומר ותודעה, כל כך שונים במאפיינים, מסוגלים ליחסים קוהרנטיים הדדית. הרי כעקרונות מהותיים, כלומר עקרונות עצמאיים, הם, בהתאם למעמד הקטגורי שניתן להם, אינם יכולים להשפיע זה על זה ולתקשר בצורה כזו או אחרת. פרשנויות דואליסטיות של הקשר בין חומר לתודעה נאלצות לאפשר אינטראקציה זו במצבים מסוימים, או לרמוז על הרמוניה שנקבעה מראש בשינוי שהוסכם קודם לכן בחומר וברוח.

תודעה וחשיבה

אז, הבנו מה זה דואליזם. בהמשך, רצוי לעבור לנושא התודעה והחשיבה, הקשר והתלות ההדדית של קטגוריות.

תחת החשיבה, יש לשקול את תהליך השתקפות במוח האנושי של מהות הדברים, יחסים וקשרים קבועים המתעוררים בין תופעות או אובייקטים של המציאות. בתהליך החשיבה, הפרט מפרש את העולם האובייקטיבי בצורה שונה מאשר בתהליכי הדמיון והתפיסה. בייצוגים פומביים משתקפות תופעות המישור החיצוני בדיוק כפי שהן משפיעות על החושים: בצורות, בצבעים, בתנועת אובייקטים וכדומה. כאשר אדם חושב על תופעות או אובייקטים מסוימים, הוא מצייר במוחו לא את המאפיינים החיצוניים הללו, אלא ישירות את המהות של אובייקטים, היחסים ההדדיים והקשרים ביניהם.

המהות של כלשל תופעה אובייקטיבית ידוע רק כאשר היא נחשבת בקשר אורגני עם אחרים. החומרנות הדיאלקטית מפרשת את החיים והטבע החברתיים לא כאוסף אקראי של תופעות נפרדות שאינן תלויות זו בזו, אלא כמכלול אחד, שבו כל המרכיבים קשורים זה בזה באופן אורגני. הם מתנים זה את זה ומתפתחים בתלות הדוקה. בהתניות וחיבור הדדיים כאלה, באים לידי ביטוי מהות האובייקט, חוקי קיומו.

כאשר הוא תופס, למשל, עץ, אדם, המשקף במוחו את הגזע, העלים, הענפים וחלקים ומאפיינים אחרים של אובייקט מסוים זה, תופס אובייקט זה במנותק מאחרים. הוא מתפעל מהצורה, הקימורים המוזרים, הרעננות של העלים הירוקים.

דרך נוספת היא תהליך החשיבה. במאמץ להבין את חוקי המפתח לקיומה של תופעה זו, לחדור למשמעותה, אדם בהכרח משקף במוחו, לרבות היחס של אובייקט זה עם תופעות ואובייקטים אחרים. אי אפשר להבין את מהותו של עץ אם לא קובעים איזה תפקיד ממלאים לו ההרכב הכימי של האדמה, האוויר, הלחות, אור השמש וכדומה. רק השתקפותם של היחסים והקשרים הללו מאפשרת לאדם להבין את תפקיד העלים והשורשים של העץ, כמו גם את העבודה שהם מבצעים במחזור החומרים בעולם החי.

במקום מסקנה

לכן, שקלנו את קטגוריית התודעה ואת ההיבטים העיקריים שלה. פירק את מושג המקור והמהות. הצביע על הקשר עם תהליך החשיבה. קבענו מהי נפש האדם ולמה יש לההיחס, כולל לחומר, נמצא בקשר איתו.

לסיכום, יש לציין שהמחשבה על נושא מסוים מובילה בו-זמנית להשלכות הבאות: השתקפות של תופעה זו במהותה, במילים אחרות, בתלות ההדדית שלה וביחסיה עם אובייקטים אחרים; חשבתי על תופעה זו באופן כללי, ולא בשום צורה מסוימת.

תנאי אחד חשוב להופעתה והתפתחותה של התודעה. זה קשור לחברה האנושית. פעילות מעשית מראה שהתודעה קיימת רק במקום שבו אדם קיים ומתפתח. כדי שהוא יופיע, יש צורך בחפצי השתקפות.

מכל החומר מומלץ להסיק כמה מסקנות. התודעה היא הצורה הגבוהה ביותר של השתקפות המציאות, המיוחדת רק לאדם. הקטגוריה קשורה לדיבור רהוט, מושגים מופשטים, הכללות לוגיות. הידע נחשב ל"ליבת" התודעה, שיטת קיומה. היווצרותו קשורה להופעת העבודה. הצורך באחרונים בתהליך התקשורת קבע מראש את הרלוונטיות של השפה. העבודה והשפה השפיעו באופן מכריע על היווצרותה של התודעה האנושית.