לפי אריסטו, האדם הוא משנתו של אריסטו על האדם

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:19

האדם נחשב להוויה הרציונלית הגבוהה ביותר וליצירת הטבע הטובה ביותר, הגוברת על כל שאר היצורים. עם זאת, אריסטו לא יסכים איתנו. הרעיון המרכזי של תורת האדם שלו הוא שלפי אריסטו האדם הוא חיה חברתית ופוליטית. זקוף וחושב, אבל עדיין חיה.

ממי הגיע האדם

אריסטו דיבר על מקור האדם וכן על מקורם של כל היצורים, וחילק אותם רק לשני סוגים: חסר דם ובעל דם. האדם שייך לשני, אלה שיש להם דם. בהתחשב בבני אדם כבעלי חיים, אריסטו צמצם את רעיונותיו לגבי מוצא האדם לעובדה שהאב הקדמון של האנושות הוא קוף.

למה ציבורי?

לפי אריסטו, האדם הוא יצור פוליטי, אך גם חברתי. כבר מהיום הראשון לחייו, הוא לא שייך לעצמו, הואמשרת את החברה, המשפחה והמדינה. מטבעו, אדם צריך לחיות בהרמוניה עם אנשים אחרים. רק על ידי קיום והתפתחות בקבוצות, אנשים מסוגלים להגיע לרמה גבוהה הן של מוסר והן של איכות חיים בכלל. הדבר החשוב ביותר שהעסיק את אריסטו, אם מדברים על תכונות אישיות, הוא המידות הטובות, בביטוייה הגבוהים ביותר, שאמורה להיות מכוונת לטובת החברה. האדם, בהיותו הישות היחידה שיכולה להיות סגולה, מחויב לשלם את חובו לחברה. חשיבות רבה מיוחסת לצדק שאדם אחד יכול להראות רק ביחס לאחר. לפי עיקרון זה נוצרת שרשרת, המורכבת מדאגה לאדם אחד בדאגה לחברה כולה.

לאדם יש נשק שהטבע נתן לו - כוח השכל והמוסר, אבל הוא יכול להשתמש בנשק הזה לכיוון השני, ולכן אדם ללא עקרונות מוסריים הוא יצור נמוך ופראי, המונע רק על ידי חיות ואינסטינקטים של טעם

למה פוליטי?

משנתו של אריסטו על האדם קשורה ישירות לוויכוחים על פוליטיקה ומדינה. מטרת הניתוח של סוגיות פוליטיות ומהות אנושית היא להעלות לשירות הציבורי לא כל כך אדם אלא אדם מוסרי ביותר. ללא קשר למעמד, כל אדם נולד כיצור פוליטי מכוון, בעל תכונות אישיות מולדות ואינסטינקט של "חיים משותפים עם יצורים אחרים". כל אדם צריך לקחת חלק בבניית המדינה. לכן, על ידיאריסטו, האדם הוא חיה פוליטית.

במה זה דומה ושונה מחיה רגילה?

אם אתה ואני יכולים להביא הרבה הבדלים ברורים ומועילים, אז, לפי אריסטו, אדם שונה מחיה רק בנוכחות אינטליגנציה. אינטליגנציה מתייחסת לצד המוסרי של הפרט, שעוזר לדבוק בכללים וחוקי החברה. האדם נבדל מחיה בכך שהוא יכול לראות היכן טוב ואיפה רע. לראות את ההבדל בין צדק לעוול אדם שהגיע לדרגת השלמות הגבוהה ביותר הוא גבוה מכל החיות. אבל הוא נעשה נמוך מכל בריה אם הוא חי בניגוד לחוקים ולצדק. למעשה, אין דבר גרוע יותר מעוול מצויד בנשק.

לגבי הדמיון, הוא ביולוגי. גם האדם וגם החיה שואפים באותה מידה לספק את הצרכים הביולוגיים הבסיסיים שלהם. אלה כוללים את הצורך לישון, לאכול ולהתרבות.

אחד המאפיינים החשובים של אדם הוא סגולה

בהיותו בעל תפקיד כזה, הוא בכל זאת חילק אותה לשני סוגים - אינטלקטואלי ובעלי רצון חזק. תכונות רצוניות כוללות תכונות של אופי, דבר שברוב המקרים טבוע בטבע ולעתים רחוקות משתנה. אריסטו העדיף את המעלה הראשונה, האינטלקטואלית. בסגולה אינטלקטואלית הוא התכוון לחוכמה נרכשת, פעילות רציונלית וחוכמה.

עם זאת, הנוכחות של מודיעין לאאומר שמעלה זו טבועה בכל אדם. זה מיוחד רק לאותם אנשים שפועלים. יתרה מכך, הפעילות אינה באף אחד מביטוייה, אלא קוגניטיבית בלבד. אדם בעל סגולה אינו יכול להיות מי שנהנה מנכסים חומריים, מחפש שבחים, הטבות או שואף להשיג מטרות מסוימות. ניתן להשיג סגולה רק על ידי השגת הנאה אמיתית מתהליך הפעילות הקוגניטיבית והתיאורטית.

לדבר ולדבר הרבה על מידות טובות זה לא אינדיקציה לכך שאדם הוא בעל מידות טובות. כך גם עם מחשבות שעוסקות בצדק - זה לא אומר שאדם יהיה הוגן.

מהי המטרה העיקרית של אדם?

המטרה העיקרית של הקיום האנושי היא טובה. הטוב הגבוה ביותר הוא הרגשה של אושר ואושר מוחלט. אבל הטוב לא צריך להיות אינדיבידואלי לכל אדם, הוא תלוי ישירות בטובת הציבור. לכן, על מנת להשיג את מטרותיו, אדם פשוט צריך להתאחד עם "חיות חברתיות" אחרות. וכדי לבצע את ההתאגדות הזו אנשים יוצרים את המדינה. המדינה היא החוליה בתקשורת ובאינטראקציה האנושית.

מה תפקידה של המדינה עבור הפרט?

אי אפשר לתפוס את המדינה ככלי להשגת יתרונות כלכליים. המטרה הראשונית והעיקרית של הקמת המדינה היא ליצור מערכות יחסים בחברה לטובת הכלל. מסתבר מעגל קסמים: המדינהאי אפשר ליצור בלי אדם, ואדם, בתורו, לא יכול להתקיים מחוץ למדינה, כי לפי אריסטו, אדם הוא ישות פוליטית.

כמו כן, אריסטו היה מודע היטב לכך שאי אפשר לראות בכל אדם שווה, גם אם כולם חותרים לאותה מטרה - השגת טובת הציבור. הוא חילק אנשים לשלוש קטגוריות עיקריות: עשירים מדי, עניים והממוצע ביניהם. הוא התייחס באותה מידה לשתי הקטגוריות הראשונות. המודל האידיאלי לעמדה של אדם הוא בינוני. בכל אחת משאיפותיו, על האדם ללכת למטרה - למצוא את אמצע הזהב. זה חל הן על עושר חומרי והן על תכונות מוסריות ומידות טובות.

אדם נדיב הוא מישהו שנותן את הדבר הנכון לאדם הנכון בזמן הנכון.

אדם קובע את מעמדו בחברה בעזרת רכוש. זה הופך לעתים קרובות לנושא של מריבות וחוסר שביעות רצון. עם זאת, כל אדם חייב להגן על זכותו לקניין, ולפתח אותה הוא מסוגל להילחם נגד יסודות חברתיים למען הקידמה. במקביל, אריסטו קורא לחברה לא לשכוח את הרחמים והנדיבות, לעזור למי שצריך. הפגנת סולידריות וידידות היא הביטוי הגבוה ביותר של סגולה פוליטית וחברתית.