יש לחפש את מקורות המדע והפילוסופיה האירופית ביוון העתיקה. שם נולדו הגישות העיקריות להבנת המציאות. אחד מבתי הספר העתיקים ביותר הוא כיוון הפילוסופיה הטבעית של תאלס ממילטוס ותלמידיו. נציג בולט של תקופה פרה-סוקרטית זו היה אנקסימנדר, שהפילוסופיה שלו שייכת למה שנקרא חומרנות יסוד. בוא נדבר על איך דעותיו של הפילוסוף הזה שונות. ושקול גם ביוגרפיה קצרה של אנקסימנדר ואת ההוראות העיקריות של השקפותיו הפילוסופיות והמדעיות.
פילוסופיה יוונית עתיקה
אזור קטן בחוף אסיה הקטנה של יוון העתיקה, יוניה, הוא מקום הולדתה של הפילוסופיה העתיקה, ומכאן האירופית. המקום הזה היה ייחודי מכיוון שהוא היה בצומת הדרכים של מזרח ומערב. היו בו 12 ערים יווניות מפורסמות, בהן נולדה תרבות יוון העתיקה. ספינות רבות מהמזרח נפרקו בנמלי יוניה. הם הביאו לערים לא רק סחורות, אלא גם מידע.על החיים במדינות אחרות, על הידע שהשיגו מדעני המזרח, כמו גם על רעיונות זרים על מבנה העולם ומקורו. היוונים הסקרנים עצמם ביקרו הרבה במזרח ויכלו להתוודע לתפיסות עולם דתיות ופילוסופיות הודיות, פרסיות, מצריות.
בהשפעת תרבויות המזרח, כמו גם בשל התנאים הסוציו-אקונומיים המיוחדים ביוון, נוצר סוג חדש של אופי. היוונים כיבדו את דעותיהם וידיעתם של אחרים, התעניינו במבנה העולם ובגורמים לכל הדברים, והם גם התאפיינו בשכל ישר, נטייה להיגיון הגיוני וקשב לעולם הסובב אותם. באותה תקופה במזרח כבר היו מערכות הרמוניות של רעיונות על איך העולם עובד, על עקרונות החיים האלוהיים, על משמעות הקיום האנושי. שם גובשו רעיונות על ההתחלה המוחלטת, על מוצאם האלוהי של האנשים והעולם מסביב, על הצורך בשיפור עצמי ובידע עצמי, על היסודות המוסריים של החברה האנושית. כל הידע הזה נלקח על ידי נציגי האסכולה המילזיאנית, שהחלו לחשוב גם על איך העולם עובד, מה הם חוקיו. כך במאה ה-6 לפני הספירה. ה. הפילוסופיה היוונית העתיקה החלה להתגבש. זו לא הייתה שאילה של רעיונות מזרחיים, אלא חשיבה מקורית, שכללה ידע מזרחי.
שאלות עיקריות של הפילוסופיה העתיקה
הפריחה הכלכלית של יוון העתיקה, הופעתו של כמות גדולה של זמן פנוי בקרב אזרחים חופשיים של מדיניות יוון תרמו לפיתוחאמנות ופילוסופיה יוונית עתיקה. היוונים לא כבולים מהצורך לבזבז את כל זמנם ומרצם בהישרדות, החלו היוונים לחשוב בנחת על כל מה שמקיף אותם. ביוון העתיקה הופיעה שכבה חברתית עצמאית - פילוסופים שניהלו דיונים, גילו לאזרחים את המשמעות של כל מה שקיים. בתנאים כאלה חי אנקסימנדר, שרעיונותיו העיקריים צמחו מתוך הרהורים על השאלות העיקריות של ההוויה, שהציבו הפילוסופים היוונים הקדמונים לעצמם ולעולם. השאלות העיקריות שעניינו אנשים בימי קדם כוללות:
- מאיפה העולם בא?
- מה עומד בבסיס העולם?
- מהו החוק העיקרי של העולם, לוגו?
- איך אפשר להסביר תופעות טבע;
- מהי אמת וכיצד ניתן לדעת אותה?
- מהו אדם ואיזה מקום הוא תופס בעולם?
- מהי מטרת האדם, מה טוב?
- מהי המשמעות של חיי אדם?
- איך פועלת הנשמה ומאיפה היא מגיעה?
כל השאלות הללו הדאיגו את היוונים, והם חיפשו בשקידה תשובות להן. כתוצאה מכך, היו שתי גישות עיקריות להסבר העולם ומקורו: אידיאליסטית וחומרנית. פילוסופים גילו את דרכי הידיעה העיקריות: אמפירית, לוגית, חושנית, רציונלית. התקופה הקדומה ביותר של הפילוסופיה העתיקה נקראת פילוסופיה טבעית, שכן בעידן זה הוגים התעניינו בעיקר בקוסמוס ובעולם הסובב אותם. גם אנקסימנדר ממילטוס תרם תרומה משמעותית להבנת הבעיות הללו. בהקשר זה, מושא המחקר העיקרי בפילוסופיה העתיקה הוא המקורות שלקוסמולוגיה וקוסמוגוניה.
בית ספר מילטיאני
בית הספר המדעי והפילוסופי הראשון הופיע ביוון בתחילת המאה ה-6 לפני הספירה. ה. הוא נקרא מילזיאני ושייך לכיוון היוני בפילוסופיה העתיקה. הנציגים העיקריים של האסכולה המילזיאנית הם תאלס ותלמידיו אנקסימנס, אנקסימנדר, אנקסגורס וארצ'לאוס. מילטוס באותם ימים הייתה עיר גדולה ומפותחת, אנשים משכילים הגיעו לכאן לא רק מחוף אסיה הקטנה, אלא גם מארצות המזרח. פילוסופים מילזיים התעניינו איך העולם עובד, שממנו הכל בא. הוגי דעות מילזיאניים היו המייסדים של מדעים רבים באירופה: פיזיקה, אסטרונומיה, ביולוגיה, גיאוגרפיה וכמובן, פילוסופיה. השקפותיהם התבססו על התזה ששום דבר לא נובע מכלום, והרעיון שרק הקוסמוס הוא נצחי ואינסופי. לכל מה שאדם רואה סביבו יש מקור אלוהי, אבל מקורות ראשוניים נמצאים בבסיס הכל. ההשתקפויות העיקריות של תאלס ותלמידיו, כולל הפילוסופיה של אנקסימנדר, הוקדשו לבעיה של מציאת החומר הקדמון המקורי.
תלס ותלמידיו
Thales of Miletus נחשב למייסד המדע האירופאי והפילוסופיה היוונית העתיקה. שנות חייו נקבעות בקירוב: 640/624 - 548/545 לפנה ס. ה. היוונים כיבדו את תאלס כאבי הפילוסופיה, הוא נכלל בין שבעת חכמי יוון העתיקה המפורסמים. ניתן לשפוט את הביוגרפיה שלו ממקורות שונים, אשר מהימנותם אין ודאות מוחלטת. מאמינים שתאלס היה ממוצא פיניקי, הוא היה ממשפחת אצילים וקיבלחינוך טוב. הוא עסק במסחר ובמדעים, טייל הרבה, ביקר במצרים, ממפיס, תבי. הוא חקר את הסיבות לשיטפונות, מתמטיקה, ניסיון של כמרים. מצא דרך למדוד את גובה הפירמידות המצריות. הוא נחשב למייסד הגיאומטריה היוונית. אין גרסה אחת על הכיבוש של תאלס ביוון. חלק מהמקורות אומרים שהוא היה מקורב לשליט המקומי ועסק בפוליטיקה, לפי גרסה אחרת, הוא חי חיים רגילים, הרחק מענייני המדינה. גם ההנחות לגבי מצבו המשפחתי משתנות. לפי חלק מהמקורות הוא היה נשוי והיו לו כמה ילדים, לפי אחרים הוא היה רווק וחי בבדידות. תאלס התפרסם לאחר שחזה ליקוי חמה בשנת 585 לפני הספירה. ה. זהו התאריך המדויק היחיד שידוע מחייו של תאלס.
עבודותיו של המדען לא נשתמרו, במסורת היוונית מיוחסות לו שתי יצירות עיקריות: "על היפוך" ו"על ימי השוויון". מאמינים שהוא היה הראשון שגילה את קבוצת הכוכבים Ursa Major עבור היוונים, וכן גילה מספר תגליות אסטרונומיות. בתשובה לשאלה על חומר העולם הראשוני, הוא טען שההתחלה של הכל היא מים. היא, לדעתו, עיקרון חי ופעיל. כאשר הוא מתקשה, מופיעה אדמה יבשה, וכאשר היא מתאדה, מופיע אוויר. הסיבה לכל התמורות של מים היא הרוח. לתאלס יש גם מספר תצפיות פיזיקליות מדויקות, כמו גם הנחות פנטסטיות רבות. לדוגמה, הוא האמין שהכוכבים מורכבים מאדמה, וכדור הארץ, בתורו, צפה במים. כדור הארץ, לדעתו, הוא מרכז העולם, אם הוא ייעלם, כל העולם יקרוס.
אבל הכשרון של תאלס היה בפניםשהוא ניסה להבין את מבנה היקום, הוא שאל שאלות חשובות רבות שהניחו את היסודות של המדע. פעילותו של המדען משכה אליו כמה תלמידים, שהיוו את הבסיס של האסכולה המילזיאנית לפילוסופיה טבעית. לא נותר מידע על האינטראקציה של תאלס עם חסידיו, כמו שאף אחת מיצירותיו לא נשתמרה. כיום אנו למדים על מחשבותיו ופעילותו רק מזיכרונותיהם של הדורות הבאים של מדענים והוגים, ואין ודאות בדייקנותם. התלמידים הקרובים ביותר היו אנקסימנס ואנקסימנדר. הפילוסופיה הפכה עבורם לעניין של חיים. חסידי הכיוון הזה היו אנקסגורס, ארכלאוס, שיצרו אסכולות משלהם לפילוסופיה. ארכלאוס נחשב למורה של סוקרטס. כך הפכה האסכולה המילזיאנית לבסיס שעליו צמחה כל הפילוסופיה של יוון העתיקה.
Anaximander: ביוגרפיה ועובדות מעניינות
למרבה הצער, יש אפילו פחות מידע על תלמידי תאלס מאשר על עצמו. אפילו אם אנקסימנדר היה למעשה תלמידו של תאלס לא הוכח. כמו כן, ידועות רק שנות חייו של אנקסימנדר בערך. הוא נולד בערך בשנת 610 לפני הספירה. ה., ככל הנראה במשפחת סוחרים עשירה. בני זמנו זוכרים שהוא עסק במגוון פעילויות: מסחר, טיולים, עיסוק במדע וחשיבה.
הוא חי בספרטה לזמן מה. אנקסימנדר ממילטוס היה מעורב גם במבנה המדינה, ידוע שהוא לקח חלק בארגון אחת המושבות של מילזיאן.כמו מורו תאלס, הוא חקר תופעות טבע ואף חזה רעידת אדמה בספרטה והציל תושבים רבים. הוא גם נחשב למייסד הגיאוגרפיה המדעית. הפילוסוף חי 55 שנים ומת באותה שנה כמו מורו תאלס. היו הרבה מיתוסים ואגדות, ואפילו אנקדוטות על אנשים בולטים בהיסטוריה היוונית הקדומה. אנקסימנדר, עובדות מעניינות שחייו הפכו גם לסיפורים, קשורה לעד לעובדה שצייר לראשונה מפה של יוון על גיליון: "הוא העז לצייר אקומנה", כפי שכתבו עליו מדענים משנים מאוחרות יותר. הוא ידוע גם בתור היוצר הראשון של העולם.
מסכת "על הטבע"
הבדיקות המקוריות של אנקסימנדר לא נשתמרו, אנו למדים על יצירותיו ומחשבותיו מהסיפורים המאוחרים של מדענים יוונים, כמו גם מהפרשנויות של מדענים נוצרים מוקדמים, שהתייחסו למקורות העיקריים בחופשיות רבה. סופרים נוצרים השתמשו בדרך כלל בציטוטים מיצירותיו של אנקסימנדר אך ורק כדי ללגלג על הרעיונות הפגאניים של היוונים הקדמונים. עבודתו היחידה של הפילוסוף שהגיעה אלינו היא החיבור "על הטבע". הוא מוכר לקוראים המודרניים מפרפראזות ומהפרגמנט היחיד שנותר מהטקסט המקורי. במאמר זה, המדען תיאר את מחשבותיו על מבנה העולם ומקורו. הניתוח שלו מראה כי אנקסימנדר הרחיק ממורתו בהשקפותיו על הקוסמוס והמבנה שלו והיה מסוגל לגלות תגליות רציניות רבות.
קוסמולוגיה של אנקסימנדר
תחום המחשבה העיקרי של הפילוסוף היה קשור לחלל. הואהאמין שהכוכבים הם חלונות ברקיע. בתוך הכוכב, אש בוערת בקונכיות.
לכל מראית עין, אנקסימנדר, שיצירותיו אינן נגישות לנו ללימוד ישיר, הבין את מבנה כדור הארץ בצורה מאוד מוזרה. הוא דמיין אותה כגליל; אנחנו הולכים בצד אחד, אבל יש מישור נוסף מולו. כדור הארץ הוא מרכז העולם, הוא לא נשען על שום דבר, אלא מרחף בחלל. הפילוסוף הסביר את הסיבה לריחוף בכך שהוא נמצא במרחק שווה מכל שאר העצמים בחלל. כדור הארץ מוקף בטבעות ענק עם חורים שבתוכם בוערת אש. צינורות קטנים מסתיימים בכוכבים, יש בהם פחות אש, ולכן אור הכוכבים כה עמום. הטבעת השנייה גדולה יותר והאש בה בהירה יותר, הירח נראה מבעד לחור שלו. זה לפעמים חופף - כך מוסברים שלבי הירח. הטבעת הרחוקה ביותר היא הבהירה ביותר, ומבעד לחור שלה אנו רואים את השמש. לפיכך, היקום, לפי אנקסימנדר, מסתיים באש שמימית.
התיאוריה הקוסמולוגית של אנקסימנדר הייתה חדשנית להפליא לתקופתה. הוא הציב את כדור הארץ במרכז העולם, וכך יצר את התפיסה הגיאוצנטרית הראשונה. היא עומדת במקום, אין לה סיבה לזוז. והגופים השמימיים נעים סביב כדור הארץ במסלוליהם - בדרך זו הצליח המדען להסביר את תנועתם של עצמים בחלל, שדרשה חשיבה עוצמתית ולא שגרתית.
Cosmogony of Anaximander
החשיבה על מקור היקום הייתה גם חלק גדול מפעילותו של המדען. הפילוסופיה של אנקסימנדרהתבססה על שלילת השתתפותם של האלים האולימפיים בבריאת היקום. הוא האמין שהוא מתפתח מעצמו, על פי חוקיו שלו, ואין לו רגע של התרחשות, שכן הקוסמוס הוא נצחי. לדעתו, כל מה שקיים מתחיל להופיע מאיזו התחלה לא חומרית. בשלב הראשון הכל מחולק לישויות פיזיות: יבש, רטוב, קשה, רך וכו'. האינטראקציה של חומרים אלו יוצרת את הקוסמוס בצורת כדור, וכבר בתוך הקליפה הזו מתחילים להתרחש תהליכים פיזיקליים שונים. כתוצאה מההתקררות, האדמה והאוויר סביבו מופיעים, ונשאר חם יותר בחוץ - אש. כתוצאה מהשפעת האש החומר מתקשה עד כדי כך שהוא יוצר קליפה שבה מתקיים היקום. בשלב הסופי של היווצרות היקום מופיעות יצורים חיים. אנקסימנדר האמין שמקורם של החיים בשרידי קרקעית הים היבשה. לחות מתאדה, וכל היצורים החיים נולדים מחום וסחף. כלומר, הוא האמין שיש מקור חיים טבעי, ללא התערבות אלוהית. הוא גם האמין שליקום, כמו לכל דבר בעולם, יש תוחלת חיים משלו, הוא נולד, מת ואז מופיע שוב.
רעיונות חדשים של אנקסימנדר
בתחום הקוסמולוגיה, המדען גילה תגליות רבות. הגרסה שלו לפיה כדור הארץ עומד ללא תנועה במרכז העולם ללא כל תמיכה הייתה מהפכנית לזמנה. אז כל ההוגים עדיין האמינו בנוכחות ציר כדור הארץ, המחזיק את כוכב הלכת במקום. המקור של כל הדברים הוא משהו אינסופי, לא חומרי ונצחי. הפילוסוף קרא למהות זו apeiron. זהחומר מסוים שהוא חמקמק, שכן הוא בתנועה מתמדת. אפיירון מתעורר כל הזמן ממשהו והופך למשהו; הוא לא מובן למוח האנושי. הדוקטרינה הפילוסופית של אנקסימנדר בנויה על הרעיון של אפיירון כתכונה של משהו. באותם ימים, מילה זו הייתה שם תואר, רק מאוחר יותר אריסטו הופך אותה לשם עצם. מ-apeiron, כמו ממצע, מופיעים ארבעה יסודות, שמארגנים את כל מה שקיים. המושגים של אפירון ומצע הם ההישגים החשובים ביותר של אנקסימנדר. רעיונותיו על מקורם של כל החיים ללא השתתפות האלים הפכו לתרומה חדשנית נוספת למטען המחשבה האנושית. השקפות אלו יתפתחו הרבה יותר מאוחר, כבר בעת החדשה. הפילוסוף הפך גם למולדת הגישה הדיאלקטית להבנת העולם. הוא דיבר על העובדה שתמציות יכולות לזרום אחת לשנייה, דברים רטובים יכולים להתייבש ולהיפך. הוא טען שלהפך יש התחלה אחת, זה הפך לציפייה לדיאלקטיקה העתידית.
דעות מדעיות
צריך לזכור את תרומתו של אנקסימנדר לגיאוגרפיה. למעשה, הוא הפך למייסד המדע הזה במסורת האירופית. כשהוא חושב על מבנה היקום, הוא גם חושב על איך כדור הארץ פועל ומנסה לתאר אותו בצורה גרפית. מפת היבשה של אנקסימנדר תמימה מאוד: שלוש יבשות - אירופה, אסיה ולוב - נשטפות באוקיינוס. והם מופרדים על ידי הים התיכון והים השחור. הוא היה האירופאי הראשון שצייר מפה של עולמו (היא לא נשתמרה, אנחנו יכולים רק לשפוט אותה לפישברים). כמובן, עד כה יש בו מעט מאוד מאפיינים גיאוגרפיים, אבל זו כבר הייתה פריצת דרך, שכן הדורות הבאים של מדענים ומטיילים הצליחו להרחיב ולהשלים את המפה הזו.
הישג מדעי חשוב נוסף של אנקסימנדר הוא התקנת הגנומון הראשון ביוון - שעון שמש ושיפור הסקאפיס, השעון הבבלי. בין ההישגים האסטרונומיים של אנקסימנדר, שתגליותיו היו פריצת דרך לתקופתו, אפשר למנות ניסיון להשוות את גודלם של גרמי השמים הידועים עם כדור הארץ.
תלמידי אנקסימנדר: אנקסימנס
אנאקסימנדר הפך לאחד הצעדים החשובים באבולוציה של הפילוסופיה היוונית העתיקה. תלמידו הראשי אנקסימנס המשיך ופיתח את השקפותיו של מורו, הוא גם שייך לאסכולה המילזיאנית. הכשרון העיקרי של הפילוסוף בהמשך הרהורים על תנועת היקום. כעיקרון היסוד של כל הדברים, הוא הציג אוויר. הוא בלתי מוגבל ואין לו תכונות. החלקיקים שלו מקיימים אינטראקציה זה עם זה, וכל מה שקיים נולד מכאן, המאפיינים של העולם החומרי מופיעים. אנקסימנס הפכה לחוליה הסוגרת בזרימת החומרנות היסודית.
