למסלול החיים של אדם יש פוטנציאל גם לקשור אותו למשהו וגם לשחרר אותו. כדי לנווט בטבע הכפול הזה של החוויה, אסכולת הסמהיה העתיקה לפילוסופיה ההודית ("זה שמסכם") מחלקת את המציאות לשתי קטגוריות: היודע (purusha) והידוע (prakriti).
פורושה, העצמי, לעולם אינו מושא החוויה - הוא הסובייקט, זה שיודע. פראקריטי, לעומת זאת, מאמץ את כל מה שמגיע אלינו ביקום האובייקטיבי, בין אם זה פסיכולוגי או חומרי. זה כל מה שצריך לדעת.
פרקריטי בלתי מפורש הוא מאגר של פוטנציאל בלתי מוגבל, המורכב משלושה כוחות יסוד הנקראים גונאות (סאטווה, ראג'ס וטמאס), שנמצאים באיזון זה עם זה. הודות לאינטראקציה של כוחות אלו, הפרקריטי מתבטא כיקום. לכן, כל מה שאפשר לדעת בעולם הזה, מוחשי ולא מוחשי,הוא הביטוי של הגונאות בצורותיהם השונות.
קונספט טבע
Prakriti (סנסקריט: "טבע", "מקור") במערכת הפילוסופיה ההודית Sankhya (darshan) - טבע חומרי במצבו העוברי, שהוא נצחי ומעבר לתפיסה. כאשר prakriti (אישה) באה במגע עם הרוח, purusha (אדם), מתחיל תהליך האבולוציה, המוביל דרך מספר שלבים ליצירת העולם החומרי הקיים. פראקריטי מורכבת משלוש גונאות ("איכויות" של חומר), שהן הגורמים הקוסמיים המרכיבים את כל הטבע.
לפי דרשן, רק prakriti פעיל, והרוח סגורה בו ורק מתבוננת וחווה. שחרור (moksha) מורכב מהוצאת הרוח מהפרקריטי על ידי ההכרה של האדם עצמו בהבדל המוחלט ממנה ואי-מעורבותה. בטקסטים פילוסופיים הודיים מוקדמים, המונח svabhava (הוויה עצמית) שימש במובן דמוי פרקריטי כדי להתייחס לטבע החומרי.
שלוש תכונות
לפי הבהגווד גיטה, לאופנות הטבע החומרי (התכונות או האופנים העיקריים של הטבע) יש שלושה ביטויים. לכל אחד מהם יש שם ומאפיינים משלו. תכונות אלו נקראות sattva, rajo ו-tamo.
הם קיימים בכל דבר, כולל בני אדם, בריכוזים ושילובים משתנים. הם קיימים גם בכל החפצים והפריטים הטבעיים. לכן, גם האוכל שאנשים אוכלים חשוב במונחים של עיצוב ההתנהגות הנכונה.
בהתאם לחוזקות היחסיות שלהם ומערכות יחסים, תכונות אלו קובעות את טבעם של דברים, ישויות, מעשיהם, התנהגותם, עמדותיהם והחזקותיהם, ואת השתתפותם בעולם האובייקטיבי שבו הם חיים.
המטרה העיקרית של הגונאות ביצורים חיים היא ליצור שעבוד באמצעות תשוקה לאובייקטים חושיים, וכתוצאה מכך דרגות שונות של התקשרות אליהם. הם, בתורם, נשמרים קשורים לעולם ותחת שליטה מתמדת של Prakriti.
תפקיד ביצירה
האופנים של הטבע החומרי נולדו מפרקריטי. ה"אני" אינו שוכן בהם, אלא הם חיים בו. לפני הבריאה, הם נשארים לא פעילים ונמצאים במצב של איזון מושלם בטבע הקדמוני. כאשר שיווי המשקל שלהם מופר, הבריאה מתחילה לנוע, וקמים מגוון של עצמים וישויות, שלכל אחד מהם יש את הגונאות המשולשות בפרופורציות שונות. התערובת (panchikarana) של הגונאות והיסודות (מהאבהוטה) מוסברת היטב ב-Paingala Upanishad.
יצורים מעולמות שונים
ישויות בעולמות העליונים מכילים את הדומיננטיות של הסאטווה גונה. הדומיננטיות הזו נובעת מהטבע שלהם. ישויות העולמות התחתונים מאופיינות בדומיננטיות של טמו גונה.
ליצורים של עולמות הביניים יש גם הבדלים. כאן גונאות הראג'ו שולטים. עבור אנשים, זה נראה קצת אחרת. יש להם את כל שלוש התכונות הללו בדרגות שונות של דומיננטיות בהתאם לטוהר הרוחני ולהתפתחותם.
חוטאים שהם מעבר לגאולה נבדלים על ידי הדומיננטיות של טמו. קטגוריה נוספת הם אנשים אדוקים שנמצאים בדהרמה. הם נבדליםהדומיננטיות של סאטווה. הקטגוריה הבאה היא אנשים ארציים המודרכים על ידי רצונות אנוכיים. הם מאופיינים בדומיננטיות של rajo.
יחס לאלים
לפי הבהגווד גיטה, אלוהים הוא הנהנה האמיתי. הוא מוליד את כל היצירות למען שמחתו (אננדה). רק פורושה, שנמצאת בפרקריטי, נהנית מהאיכויות המיוצרות על ידה. גונאות (איכויות) אחראיות לגיוון הטבע. בגללם נוצרת רק ההפרדה בין המציאות לחוסר המציאות. כאשר הם מתגלים בבריאה, נשמות בודדות מושפעות מהם ומתחילות את מסעם אל עולם החומר והמוות.
אלוהים (אישווארה) אינו פועל תחת השפעת אף אחת משלושת הגונאות. הוא מייצג את הסאטווה הטהורה ביותר (שודהא סאטווה) שאינה שייכת לעולם הזה. בין האלים של ברהמה, ראג'ו שולט. הוא הפטרון שלה.
וישנו נבדל על ידי הדומיננטיות של סאטווה. בהתאם לכך, הוא הפטרון שלה. שיווה הוא הפטרון של טמו, השולט בו. עם זאת, כל שלושת האלים הם יצורים טהורים (shivam). הם לא קשורים אליהם או לטבע. למטרות הבריאה והסדר והקביעות של העולמות, הם מפגינים את הגונאות כדי לבצע את חובותיהם המיידיות בזמן שהם עצמם טרנסצנדנטיים.
השפעה על התנהגות
האופנים של הטבע החומרי אחראים להתנהגות ולנטיות הטבעיות של כל היצורים החיים. גם אנשים מושפעים מהם. תחת שליטתם, הם מאבדים את היכולת להבחין באמת, טבעה המהותי, או האני האמיתי שלהם. הם אינם רואים את האחדות שלהם עם אלוהים ושאר הבריאה, אונוכחותם של הראשונים ביניהם.
הגונאות משפיעות גם על אמונה, נחישות, בחירות מקצועיות ואופי מערכות היחסים. חלוקת האנשים לארבע קטגוריות קשורה גם להשפעתם. הם שולטים בכל היבט בחיי האדם ובעולם בכלל.
בפרק הארבעה עשר של הבהגווד גיטה, קרישנה נותן תיאור והגדרה מפורטים מאוד של שלושת הגונאות.
Description
אופן הטוב, לא מזויף, מאיר ונקי ממחלות. הוא קושר את הנשמה באמצעות התקשרות לאושר ולידע.
גונא התשוקה מתמלא בה (ragatmakam) ונולד מ"טרישנה" (צמא או תשוקה עזה) ו"סנגה" (התקשרות). הוא קושר את הנשמה באמצעות היקשרות לפעולה.
הגונה של הבורות היא חושך וגסות באדם. אלו הם אג'נאנג'ם (נולד מבורות) ומוהנאם (הגורם לאשליה). הוא קושר את הנשמה באמצעות פזיזות, עצלות ושינה. בהוויות, שלושת הגונאות מתחרות על דומיננטיות ומנסות להכריע אחת את השנייה.
איך לגלות איזו איכות שוררת באדם בזמן מסוים?
לפי הבהגווד גיטה, לדומיננטיות של הסאטווה יש את הסימנים שלה. אדם כזה מאופיין באור הידע המקרין מכל חלקי גוף האדם.
לדומיננטיות של הראג'ו יש גם סימנים משלה. אדם כזה מפתח תאוות בצע, כמיהה לעולם הארצי, החומרי, ונטייה לפעולות אנוכיות. ככל שהטמו מתגבר, ניתן לראות חושך, חוסר פעילות, פזיזות ואשליה פורחים.
השפעה על לידה מחדש
לאחר המוות, אדם סאטווי מגיע לעולמות העליונים. כשהוא חוזר, הוא נולד בין אנשים אדוקים או למשפחה דומה. לאחר המוות, אדם ראג'וני נשאר בעולמות הביניים. כשהוא נולד מחדש, הוא מופיע במשפחת המחוברים למעשים. באשר לאדם הטמוני, הוא צולל לעולמות התחתונים לאחר המוות, ונולד מחדש בין הבורים והמרומים.
התגברות
מטרת תיאור שלוש התכונות הללו בפירוט בבהגווד גיטה היא לא לעודד אנשים להפוך לסאטוויים או לחסל תכונות אחרות. אופני הטבע החומרי הם חלק מפרקריטי והם אחראים לבורות אנושית, אשליה, שעבוד וסבל עלי אדמות. כשהם פעילים, אנשים נשארים מחוברים לחפץ זה או אחר. אדם לא יכול להיות חופשי עד שהוא מתגבר לחלוטין.
אז הבהגווד גיטה מציע שצריך לנסות להתעלות מעליהם, לא לפתח אותם. מתוך ידיעת טבען של שלושת הגונאות וכיצד הן נוטות לשמור אנשים בעבדות ובאשליה, אדם צריך להיות חכם יותר ולשאוף להתעלות מעליהם.
Sattva הוא טוהר ושימושיות. עם זאת, עבור אלה השואפים לשחרור, אפילו טיפוחו אינו צריך להיות מטרה בפני עצמה, שכן הוא גם מקשר בין הדואליות של הנאה וכאב. אנשי Satvic רוצים לקבל את הראשון ולהימנע מהאחרון. הם אדוקים ובעלי ידע, אבל מעדיפים לנהל חיי מותרות ונוחות. כך, הם משתתפים בפעילויות הרצויות והופכיםמחובר לעולם החומר.
למרות העובדה שהיא סאטווה טהורה, זה רק כלי של prakriti, שנועד לשרת את מטרתו, לשמור על אנשים מחוברים לחיי העולם תחת שליטתו של ה"אדון" שלו. לכן, ניתן לטפח טוהר (סאטווה) כדי לדכא את שתי התכונות האחרות, אך בסופו של דבר, אדם חייב להתעלות מעל שלושתם ולהיות יציב ברוגע, באחדות ובאחדות של העצמי. להשיג אלמוות וחופש. מלידה, מוות, זקנה וצער.
איכויות של אדם שמתעלה על הגונאות
מהן התכונות של אדם כזה, איך הוא מתנהג ואיך הוא משיג זאת בפועל? גם הבהגווד גיטה עונה על שאלות אלו. כאשר אדם מתעלה מעל שלושת הגונאות, הוא לא אוהב את אור הטוהר, התשוקה והאשליה, שהם האופנים השולטים הנובעים משלוש התכונות הללו.
הוא לא שונא אותם כשהם נוכחים, ואינו חפץ בהם כשהם נעדרים. הוא נשאר אדיש, בלתי מפריע לתכונות הללו, ביודעו שהן פועלות בכל היצורים, אך לא בעצמי. לכן, אדם כזה נשאר אותו הדבר בהנאה ובכאב, יציב ושווה ביחס לפיסת אדמה או זהב, משהו נעים ולא נעים, ביקורת או שבח, כבוד או קלון, חבר או אויב.
בגלל שהוא מתעלה מעל הגונאות, הוא אינו נוקט צד בכל מחלוקת, אינו מגלה כל העדפה לדואליות החיים, ומוותר על שאפתנות ויוזמה למעןמשלים משימות.
יישום מעשי
הבנה טובה של שלוש התכונות הללו יכולה לעזור לך לקבל החלטות נבונות ולהישאר בצד הנכון של החיים הרוחניים. לדוגמה, הנתיב השמונה של הבודהיזם, אשטנגה יוגה של פטנג'לי, חוקים והגבלות למתרגלים מתחילים ומתקדמים בג'יניזם ובודהיזם נועדו לטפח סאטווה או טוהר פנימי, שבלעדיו לא ניתן לייצב את הנפש בהתבוננות או במודעות.
טיפוח הטוהר עומד בבסיס כל המסורות הרוחניות של הודו העתיקה. בעולם של היום הנשלט על ידי טמו וראחו, זה אפילו יותר חשוב. מלבד רוחניות, הכרת התכונות הללו מועילה גם בחיי העולם. הנה כמה דוגמאות שבהן תוכל להשתמש בהן כדי להגן על עצמך מפני בעיות אפשריות:
- מקצוע. זה צריך להיבחר בהתאם לטבעו שלו ולפי מה שאדם רוצה להשיג בחיים. מקצוע מסוים יכול להוביל לנפילה רוחנית.
- נישואים וידידות. חשוב לקחת בחשבון את משחק הגונאות בבחירת חברים או בני זוג לנישואין. יש צורך לראות ביחסים אלו האם אדם רוצה לאזן או להשלים את הטבע שלו.
- חינוך והתמחות. אם תבנה את הקריירה האקדמית שלך בהתאם לאופי שלך, זה יפחית משמעותית את הסבל מקונפליקטים או מתח, ולאדם יהיה סיכוי טוב יותר להצליח בקריירה מקצועית.
- חינוך. הורים צריכים לעזור לילדיהם לפתח דומיננטיות סאטווה כך שכאשר הם יגדלו הם לא רק יהיו נעימיםואישים חיוביים, אבל גם להיות מסוגלים לבחור נכון.
- העדפות אוכל ואורח חיים. הם צריכים לתרום לטיפוח הסאטווה. זאת בשל העובדה שאיכות זו משפרת את החיוניות והברק של הנפש והגוף.
חיים רוחניים
בתחום זה, הכרת שלוש תכונות הטבע חיונית. הבנה נכונה של שלושת הגונאות נחוצה כדי להתגבר על השעבוד של החיים הארציים ולהשיג שחרור. על ידי הכרת ההבדל בין השניים ופיתוח האיכות או השיטה הראשונה בשפע, אדם יכול לטהר את הנפש והגוף, ולחוות שלווה ושלווה.
באמצעות שירות חסר אנוכיות, פולחן מסור, לימוד עצמי, ידע סאטווי, דיבור, אפליה נכונה, אמונה, התנהגות והקרבה, הוא יכול להגביר את האיכות הזו ולפתח תכונות אלוהיות (דייבה סמפטיה), להפוך ליוגי מושלם ולרכוש אהבת אלוהים.
מילוי חובותיו ללא כל רצון או התקשרות, מגיש את פרי מעשיו לאלוהים, מתמסר לו לחלוטין, מתמסר לו וקליט אותו, הוא בוודאי ישיג שחרור ואיחוד עם האני העליון.
