לפילוסופיה יש פונקציות רבות. אחד היסודות שבהם הוא אפיסטמולוגי. זה קשור ליכולת של אדם לחשוב ולהבין את העולם. תפקידה של ההכרה בפילוסופיה הוא, מצד אחד, עצם אלגוריתם ההכרה של העולם הסובב את עצמו, ומצד שני, רעיונות ותיאוריות מושגיות המסבירות את המנגנונים הללו.
הרהור
החלק החשוב ביותר בכל הדוקטרינה הפילוסופית הוא הפונקציה האפיסטמולוגית או הפונקציה של ההכרה. זה נחקר בימי קדם. ניתן לחלק את תהליך ההכרה לשלושה חלקים – התבוננות, ייצוג וחשיבה. בלעדיהם, התפקוד האפיסטמולוגי בלתי אפשרי. בשלב הראשוני של ההכרה מתבצעת פעולת תחושה של חומר או אובייקט. ברגע זה, הסובייקט נמצא במגע עם האובייקט (האדם קולט עבורו משהו חדש).
התבוננות עשירה ברעננות ומלאות תחושות. יחד עם זאת, הוא נותר הצנוע ביותר מבחינת מידת ההבנה. התחושה הראשונה חשובה ביותר. הוא מכיל את כל המחשבות, הרעיונות והמושגים של אדם על הנושא. איברי חישה שונים יכולים לשמש כמוליכים: ריח, מגע, ראיה, שמיעה וטעם. מגוון זה של מכשירים קובע את מגוון התחושות האפשריות. כל אחד מהם מייצגריגוש ייחודי עם עוצמה ואיכויות משלה.
עיצוב תמונה
השלב השני של ההתבוננות הוא ביטוי של תשומת לב. תגובה זו של האינטלקט מבוססת על העובדה שכל התחושות שונות. בגלל זה, כל אחד מהם גורם להשפעות ייחודיות. התפקוד האפיסטמולוגי השייך להתבוננות לא יכול להתקיים ללא יכולתו של אדם לשים לב.
בשלב השלישי נוצרת התבוננות ככזו. עם ביטוי תשומת הלב, התחושות מפסיקות להיות שונות וקשורות זו לזו. הודות לכך, השכל מקבל את ההזדמנות להרהר במובן המילולי של מושג זה. אז, אדם הופך תחושות לרגשות משמעותיים ויוצר תמונה גלויה הוליסטית על בסיסם. הוא נפרד מהנושא עצמו והופך לייצוג עצמאי של הנושא.
ביצועים
ייצוג הוא הרהור שנלמד על ידי אדם. יש הבדל מהותי בין שני התהליכים הללו. לצורך התבוננות, אדם זקוק לנוכחות של אובייקט, בעוד שלייצוג אין צורך כזה. כדי לשחזר תמונה מסוימת במוחו, אדם משתמש בזיכרון שלו. בו, כמו בקופת חזירים, נמצאים כל הרעיונות של הפרט.
פעולת ההיזכרות מתרחשת תחילה. תפקידה האפיסטמולוגי של הפילוסופיה הוא שהפילוסופיה עוזרת להבין את מנגנוני ההכרה. זיכרונות הם חומר חיוני ליצירה מחדשתמונות שעל בסיסן מתחילה החשיבה. בשלב אחרון זה, אדם רוכש ידע חדש. אבל אי אפשר להשיג אותם בלי ייצוג מסוים.
Imagination
כשתמונות נכנסות לתחום הייצוג האנושי, הן נפטרות מכל מיני קשרים אמיתיים האופייניים להן בעולם שסביבן. בשלב זה נעשה שימוש בכלי חדש – דמיון. בעזרת תמונות שכבר קיימות, השכל יכול ליצור משהו חדש לגמרי, שונה מהחומר המקורי. לסגל הדמיון יש שורשים. זה הופיע בשל השוני והדמיון של עצמים מסביב. תמונות שונות נותנות מזון לדמיון. ככל שיש יותר מהם, כך התוצאה יכולה להיות ייחודית יותר.
הדמיון נבדל בכוח השעתוק שלו, שבעזרתו אדם קורא תמונות אל פני השטח של תודעתו. בנוסף, מנגנון זה פועל על בסיס היכולת לבנות אסוציאציות. לבסוף, לדמיון יש כוח יצירתי. הוא משחזר סימנים וסמלים, באמצעותם אדם מביא תמונות חדשות מתודעתו אל העולם החיצון.
תומכי התיאוריה הפילוסופית של הסנסציוניות ייחסו חשיבות רבה לכוח האסוציאטיבי של הדמיון. ג'ון לוק וג'ורג' ברקלי חקרו תופעה זו. הם האמינו שיש חוקים מסוימים של אסוציאציות של רעיונות. במקביל, התנגד להם הגל, שטען כי הדמיון פועל על פי כללים אחרים. הוא הגן על הרעיון שהייחודיות של אסוציאציות קשורה רק למאפיינים האישיים של כל אדם מסוים.
סמלים וסימנים
כדי לבטא את הרעיונות הסובייקטיביים שלו, אדם משתמש בדימויים של חפצים. כך הוא יוצר סמלים. דוגמה לכך היא דימוי של שועל, שפירושו התנהגות ערמומית. ככלל, לסמל יש רק תכונה אחת התואמת לייצוג של אדם. מתעלמים מכל שאר התכונות.
אבל לא ניתן להביע את כל הייצוגים באמצעות סמלים. הדמיון האנושי יוצר פעמים רבות תמונות שאינן תואמות אובייקטים אמיתיים. במקרה זה משתמשים בסימנים. סמלים מבוססים על התכונות הטבעיות והידועות של העולם הסובב. סימנים אינם קשורים לתכונות אלה בשום אופן, הם יכולים להיות כאוטיים ולא הגיוניים.
Thinking
אסכולות פילוסופיות מציעות השערות שונות, גישות מושגיות ותיאוריות לגבי האם החשיבה האנושית יכולה להכיר את העולם שסביבנו. יש גם אופטימיים וגם פסימיסטים בעניין הזה. תומכי הגנוסטיקה מאמינים שאנשים יכולים לקבל ידע אמיתי שאין לו טעות. לשם כך, אדם משתמש בחשיבה. לתהליך זה מספר תכונות בלתי ניתנות לשינוי. קודם כל, זה האופי המילולי שלו. מילים מרכיבות את מארג המחשבה, בלעדיהם, החשיבה והתפקוד האפיסטמולוגי עצמו פשוט בלתי אפשריים.
לנימוק של האדם יש צורה ותוכן. מאפיינים אלה קשורים זה לזה באופן הדוק. בתחילה, החשיבה מתבצעת רק על פי הטופס. זה אומר שאדם יכול להשתמש באופן שרירותי באוצר המילים שלו ולבנות אותוכל הבניות ממילים, גם אם הן לא הגיוניות. לדוגמה, השוו חמוץ וירוק. חשיבה אמיתית נולדת ברגע שבו אדם מפנה את הכלי הזה לתוכן של ייצוג אובייקטים.
אובייקטים והמושגים שלהם
הפונקציה האפיסטמולוגית החשובה ביותר של הפילוסופיה היא שהפילוסופיה מדגישה שאפשר וצריך להבין את העולם. אבל בשביל זה יש צורך לשלוט בכלים שנותן הטבע לאדם. זה כולל גם התבוננות וגם דמיון. וחשיבה היא הכלי המרכזי. יש צורך להבין את מושג הנושא.
פילוסופים מדורות ותקופות שונות התווכחו על מה שעומד מאחורי הניסוח הזה. עד היום מדעי הרוח נתנו תשובה ברורה - כל נושא מורכב ממרכיבים רבים. כדי להבין את זה, יש צורך לזהות את כל החלקים, ולאחר מכן לחבר אותם לשלם אחד. אבל אפילו אובייקטים או תופעות בודדים אינם קיימים במנותק משאר העולם. הם מהווים מערכות מאורגנות ומורכבות. בהתמקדות בקביעות זו, ניתן לנסח כלל חשוב להבנת העולם. כדי להבין את מהותו של אובייקט, יש צורך ללמוד לא רק אותו, אלא גם את המערכת שאליה הוא שייך.
אנטומיה של חשיבה
פעילות החשיבה מורכבת משלושה שלבים: התבונה, שיפוט המושג והסיבה. ביחד הם יוצרים תהליך קוהרנטי המאפשר לאדם לייצר ידע חדש. בשלבחשיבה התבונה מייצגת את הנושא. בשלב של צמצום המושג, הוא מנתח את הרעיון של מושא הידע. לבסוף, בשלב ההיגיון, החשיבה מגיעה למסקנה מסוימת.
הפונקציה האפיסטמולוגית של הפילוסופיה ותהליך ההכרה עניינו פילוסופים רבים. עם זאת, את התרומה הגדולה ביותר להבנה המודרנית של תופעות אלו תרם עמנואל קאנט. הוא הצליח להצביע על שתי דרגות קיצוניות של פעילות החשיבה: התבונה והתבונה. עמיתו גיאורג הגל זיהה את השלב האמצעי של שיפוט המושג. הרבה לפניהם תיאר אריסטו את תורת הידע הקלאסית בכתביו. הוא הפך למחבר של תזה חשובה לפיה דברים יכולים להיתפס על ידי רגשות או לתפוס על ידי המוח, כמו גם הרעיון ששם (מושג) מקבל משמעות רק הודות לאדם, שכן אין שמות מטבעם.
רכיבי ידע
התבוננות, ייצוג וחשיבה נתנו לאדם את ההזדמנות להשתמש בשלוש דרכים להביע את הידע שלו על העולם הסובב אותו. התבוננות יכולה ללבוש צורה של יצירות אמנות ייחודיות. הייצוג הפיגורטיבי הפך לבסיס להולדת הדת ולתמונת העולם המקבילה. הודות לחשיבה, לאנושות יש ידע מדעי. הם מובנים לתוך מערכת בודדת הרמונית.
לחשיבה יש עוד תכונה מדהימה. מושגי החפצים, המובנים בעזרתו, הופכים לכלי ורכוש שלו. כך האדם מתרבה וצובר ידע. מושגים חדשים מופיעים על בסיס מושגים שכבר הושגו ומוכללים. חשיבה יכולה לשנות באופן תיאורטי את הרעיונות של אדםעל פריטים.
ידע במדעי המדינה
הפונקציה האפיסטמולוגית יכולה להיות מורכבת הן מהידע הממשי של המציאות על ידי אדם בכלל, והן בסוגים מסוימים של פעילות או דיסציפלינות מדעיות. לדוגמה, יש ידע מסוים בפילוסופיה ובמדעי המדינה. במקרים כאלה, מושג זה מקבל גבולות מוחשיים יותר. הפונקציה האפיסטמולוגית של מדע המדינה באה לידי ביטוי בעובדה שדיסציפלינה זו נועדה להבהיר את המציאות הפוליטית.
המדע חושף את הקשרים והמאפיינים שלו. תפקידו האפיסטמולוגי של מדע המדינה הוא לקבוע את המערכת הפוליטית של המדינה ואת הסדר החברתי. בעזרת כלים תיאורטיים ניתן לייחס את מנגנון הכוח לתבנית סוג כזה או אחר. לדוגמה, כולם מכירים מושגים כמו דמוקרטיה, טוטליטריות וסמכותיות. התפקיד האפיסטמולוגי של מדע המדינה הוא שמומחים יכולים לאפיין כוח לפי אחד מהמונחים הללו. במקביל, המרכיבים העיקריים של מכונת המדינה מנותחים. כך למשל, נבדקים מצב הפרלמנט, עצמאותו מהרשות המבצעת ומידת ההשפעה על תהליך החקיקה.
ניתוח ידע ותיאוריות חדשות
רק התפקוד האפיסטמולוגי של מדע המדינה נותן בסופו של דבר תשובה לשאלת עמדתם של מוסדות המדינה. במשך כמה מאות שנים של קיומו, המדע הזה יצר כמהשיטות קוגניציה אוניברסליות בשדה התיאורטי הצר שלה. למרות שכיום יש מספר עצום של מדינות, כולן פועלות על פי העקרונות שזוהו והוגדרו עוד במאות ה-19-20.
הפונקציה האפיסטמולוגית של מדע המדינה היא גם דרך לשיטת מסקנות ולהציע מערכת פוליטית אידיאלית. החיפוש אחר אוטופיה המבוססת על חוויות מוצלחות ולא מוצלחות של הדורות הקודמים נמשך גם היום. בחלקו, התפקיד האפיסטמולוגי של מדע המדינה הוא שבהתבסס על מסקנות מדענים, נבנות תיאוריות שונות לגבי עתיד המדינה ויחסיה עם החברה.
