הנושא בפילוסופיה הוא הגדרת מושג, משמעות, בעיה

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:17

נושא בפילוסופיה הוא יחידה מסוימת הנושאת בעצמה פעולות, תודעה ופעילות קוגניטיבית, עליהן היא משפיעה בעת ביצוע פעולות כלשהן. זה יכול להיות אדם אחד או קבוצה של אנשים, עד לאנושות כולה. מושג הנושא בפילוסופיה בלתי אפשרי בלי כמה הגדרות.

תורת הידע

יש היררכיה מסוימת של צרכים אנושיים, שבה הצורך בידע רחוק מלהיות אחרון. לאורך ההיסטוריה של האנושות, היא התפתחה, מרחיבה את הידע והגבולות שלה. הטכנולוגיה והמיומנויות האנושיות עשו קפיצה אדירה מייצור כלים מאבן והבערת אש לעבודה באינטרנט ויצירת ה-World Wide Web.

אחד הנושאים המרכזיים בהיסטוריה בפילוסופיה הוא החברה. התפתחותו נחשבת בשלב זה כמעבר מחברה תעשייתית, שבבסיסההיה ייצור של מוצרים חומריים, למידע, מבוסס על ייצור ידע.

תכונה בולטת של החברה הפוסט-תעשייתית היא העלייה המתמדת בערך ובשיטת השגת הידע. כל יום האנושות מייצרת ספרים, יוצרת משאבי מידע, תורמת לקידמה טכנולוגית ולמדע, עושה מידע דיגיטאלי.

בפילוסופיה של המדע, נושא הידע הוא מרכיב חשוב מאוד. מדע הידע נקרא אפיסטמולוגיה.

קוגניציה היא פעילות אנושית יצירתית שמטרתה להשיג מידע אמין על העולם.

מאז ימי קדם, הצלחה בהשגת ידע הייתה תלויה, קודם כל, בשכנוע אישי בצדקתו. אנשים הגנו על אמונתם בבתי כלא ועל פיגומים, לא ויתרו על תורתם עד הסוף. עובדה זו מדברת על אופיו החברתי של הידע: היא שיקוף של הצרכים הפנימיים של החברה, אמונותיה וערכיה.

פעילויות הקשורות לידע

תהליך ההכרה הוא קבוצה של פעילויות מסוימות. ביניהם יש תהליכים כגון:

1. עבודה.
2. Training.
3. תקשורת.
4. משחק.

צריך ידע

מתבטא בסקרנות הנפש ובניסיונות להכיר את העולם מסביב. זה כולל גם חיפושים רוחניים, הרצון להכיר את הלא נודע, להסביר את הבלתי מובן.

Motives

ניתן לחלק באופן מותנה את מניעי הידע למעשיים ולמותנים.אנחנו מדברים על מעשי במקרה שהידע מכוון ללימוד נושא במטרה להמשך שימוש פרודוקטיבי בו. מניעים תיאורטיים מתממשים ברגע שבו אדם פותר איזו בעיה מסובכת ונהנה ממנה.

Target

אחת ממטרות הידע היא השגת ידע אמין על העולם הסובב אותנו, חפצים ותופעות. אבל המטרה העיקרית של הידע היא להשיג את האמת, שבה הידע המתקבל תואם את המציאות.

קרנות

שיטות קוגניציה יכולות להיות שונות: אמפיריות ותיאורטיות. העיקריים שבהם הם תצפית, מדידה, ניתוח, השוואה, ניסוי וכו'.

פעולות

תהליך ההכרה מורכב מרצף של פעולות מסוימות, שונות עבור כל שיטה וסוג קוגניציה. הבחירה בפעולה זו או אחרת תלויה בגורמים רבים.

Result

התוצאה היא מכלול הידע הנרכש על הנושא. מעניין שגילוי זה או אחר אינו תמיד תוצאה של הצבת יעד ספציפי. לפעמים זה תוצאה של פעולה אחרת.

הערכת התוצאה

התוצאה טובה רק אם היא נכונה. היחס בין תוצאת ההכרה לבין העובדות הידועות קודם לכן, או אלו שיתבררו בעתיד, הוא מדד לאפקטיביות של תהליך ההכרה.

נושא הכרה

הנושא בפילוסופיה הוא, קודם כל, נושא הידע, אדם שניחן בותודעה, הכלולה במערכת היחסים החברתיים-תרבותיים, שפעילותה מכוונת להבנת סודות האובייקט המנוגד לה.

הנבדק לומד להכיר את עצמו דרך התגליות שלו. באופן קונבנציונלי, לידע שלנו יש שתי רמות: תודעה ותודעה עצמית. התודעה גורמת לנו להבין עם מה בדיוק אנו מתמודדים, מה שאנו רואים מולנו, מתאר את התכונות הברורות של אובייקט או אירוע. תודעה עצמית, לעומת זאת, מתארת את הרגשות והשיפוטים הערכיים הקשורים לאובייקט או לתופעה זו. שני צדדי התודעה הללו הולכים תמיד זה לצד זה, אך לעולם אינם נתפסים באופן שווה ובמלוא עוצמתו בשל צרותה. לפעמים אדם רואה חפץ בבירור, יכול לתאר את צורתו, מרקמו, צבעו, גודלו וכו', ולפעמים הוא יכול לבטא בצורה מדויקת יותר רק את רגשותיו לגבי חפץ זה.

הכרה, ככלל, מתחילה בתחושה של האדם לא את עצמו, אלא את העולם הסובב אותו, ותחושות אלו קשורות ישירות לחוויה הגופנית. בלימוד גופים מסוימים, אנו, קודם כל, מייחדים את אלו שקשורים אלינו ישירות. בדרכם שלהם, הם נראים לנו היחידים, שלא עוזבים אותנו לעולם, בניגוד לגופים אחרים. אנחנו מרגישים כל מה שקורה לגוף הזה.

אז, למשל, המגע של הגוף הזה עם משהו זר מורגש אצלנו לא רק מבחינה ויזואלית, אלא גם ברמת הרגשות. כל שינוי בנושא זה בא לידי ביטוי בחיינו באירועים נעימים או לא נעימים. אנחנו יכולים גם לממש את הרצונות שלנו דרך הגופים האלה. רוצים לקרב אלינו משהו, אנחנו מקרבים אותו לגוף, רוצים להרחיק אותו, אנחנו מרחיקים אותו. כתוצאה מכך הוא מתפתחהתחושה שאנו שלם אחד, כל מעשיו הם פעולותינו, התנועות שלו הן התנועות שלנו, התחושות שלו הן התחושות שלנו. שלב זה של ידע עצמי מלמד אותנו לזהות את הטיפול בעצמנו עם הטיפול בגוף שלנו.

היכולת להסיח את הדעת מתפתחת בנו מעט מאוחר יותר, בהדרגה. בהדרגה, אנו לומדים להפריד בין המבט המנטלי לבין הדימויים שיוצרת המציאות החושית החיצונית, תוך מיקוד תשומת הלב שלנו בתופעות של עולמנו הפנימי, הרוחני. בשלב זה אנו מוצאים בעצמנו מגוון עצום של מחשבות, רגשות ורצונות.

לכן, בפילוסופיה של התודעה, הנושא הוא משהו מובן מאליו, הוא המהות של האדם ומתבטא בתופעות הנתפסות ישירות על ידי האדם, אך נסתרות מעיניים סקרניות. הוא נתפס כאובייקט חיצוני, שלעתים מראה התנגדות לרצון האנושי.

מושגי נושא

מושגים של הנושא בפילוסופיה הם כמה סוגים של פרשנות של מושג זה. יש כמה מהם. הבה נשקול את השאלה הזו ביתר פירוט.

נושא פסיכולוגי (מבודד)

מושג זה מזהה לחלוטין את הנושא עם הפרט האנושי שמבצע את התהליך הקוגניטיבי. מושג זה הוא הקרוב ביותר לחוויה הריאליסטית המודרנית והוא הנפוץ ביותר כיום. לפיה, המכיר הוא רק רשם פסיבי של השפעות חיצוניות, המשקפות את האובייקט בדרגות שונות של הלימות. גישה זו אינה לוקחת בחשבון את האופי הפעיל והקונסטרוקטיבי של התנהגותו של הנבדק – העובדה שהאחרון מסוגל לא רקלשקף, אבל גם להוות מושא לידע. כאן חשוב מאוד להבין את הקשר בין הנושא למושא הידע בפילוסופיה.

נושא טרנסנדנטלי

מושג זה מדבר על קיומה של מה שנקרא הליבה הבלתי משתנה (קוגניטיבית) בכל פרט. ליבה זו מבטיחה את אחדות הידע בתקופות ובתרבויות שונות. חשיפת נקודה זו היא שלב חשוב מאוד בכל פעילות תיאורטית-קוגניטיבית. הפרשנות הראשונה כזו לנושא בפילוסופיה של המדע ניתנה על ידי עמנואל קאנט.

ישות קולקטיבית

לפי תפיסה זו, הנושא מתממש באמצעות מאמצים משותפים של נושאים פסיכולוגיים בודדים רבים. זה די אוטונומי ולא ניתן לצמצם אותו לקבוצה של נושאים בודדים. דוגמה בולטת לנושא כזה היא קבוצת המחקר, הקהילה המקצועית והחברה האנושית כולה.

Object of Philosophy

לא ניתן לחשוף את בעיית הנושא בפילוסופיה ללא לימוד מושג האובייקט.

אובייקט בפילוסופיה הוא קטגוריה מסוימת המיוצגת על ידי העולם הסובב, היקום וכל התהליכים המתרחשים בו, והתופעות המתרחשות בו. הם מיוחדים בכך שכל הפעילות הקוגניטיבית של הנבדק מופנית אליהם. בפילוסופיה, מושג זה נחקר באופן פעיל.

כמו בכל מדע אחר, לפילוסופיה יש אובייקט מחקר משלה, המכיל רשימה משלה של קטגוריות רלוונטיות. המושגים של בעיית הסובייקט והאובייקט בפילוסופיה הם מאוד מעורפלים,לא ניתן לממש אותם, שכן הפילוסופיה נטולת דיוק מתמטי, וגבולותיה מטושטשים מאוד.

למרות זאת, עדיין ניתן ליצור תזות כלליות. כך, למשל, מצוין מערכת יחסים מיוחדת בין האובייקט לנושא הפילוסופיה. לפעמים אפשר אפילו לזהות מושגים אלו זה בזה. כך, למשל, כאשר מושא הדוקטרינה הפילוסופית הוא היקום, כלומר העולם הסובב, אז הנושא הפילוסופי הוא הפעילות האנושית המתבצעת בעולם הזה, כמו גם מערכת היחסים של האדם עם העולם בצורות שונות.

תהליך הידע המדעי הוא חינוך שיטתי. כמרכיביו העיקריים, מובחנים הסובייקט ומושא הידע. לסיכום, נוכל לתת הגדרה כללית למושגים העיקריים הקשורים לתורת הידע.

נושא ההכרה נושא פעילות מסוימת, מקור פעילות המכוון למושא ההכרה. הנושא יכול להיות פרט נפרד, קבוצה חברתית. אם הסובייקט הוא אינדיבידואל, אזי תחושת ה"אני" שלו שלו נקבעת על ידי כל המרחב התרבותי שנוצר על ידי האנושות לאורך ההיסטוריה. פעילות קוגניטיבית מוצלחת של הנבדק אפשרית רק אם הוא משתתף באופן פעיל בתהליך הקוגניטיבי.

מושא הידע בדרך כלשהי יכול להיות מנוגד לנושא. זה יכול להיות גם חומרי וגם מופשט.

אובייקטים של ידע יכולים להיות גם תוצאות של ידע: תוצאות של ניסויים, מסקנות, מדע ותיאוריות מדעיות. בצורה רחבה יותרמושא ההכרה הוא דברים שאינם תלויים באדם, שבהם הוא שולט במהלך ההכרה ובכל פעילות מעשית.

המושגים של אובייקט ונושא שונים זה מזה באופן משמעותי, שכן הסובייקט הוא רק צד אחד של האובייקט, אליו מופנית תשומת הלב של מדע זה או אחר.