סופרמן הוא. מושג, הגדרה, יצירה, מאפיינים בפילוסופיה, אגדות קיום, השתקפות בסרטים ובספרות

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:17

סופרמן הוא דימוי שהוכנס לפילוסופיה על ידי ההוגה המפורסם פרידריך ניטשה. זה שימש לראשונה ביצירתו "כה אמר זרתוסטרה". בעזרתו, סימן המדען יצור שמבחינת כוחו, מסוגל להתעלות על האדם המודרני באותו אופן שבו האדם עצמו עלה פעם על הקוף. אם נצמד להשערתו של ניטשה, האדם העל הוא שלב טבעי בהתפתחות האבולוציונית של המין האנושי. הוא מייצג את ההשפעות החיוניות של החיים.

הגדרת המושג

ניטשה היה משוכנע שהסופרמן הוא אגוצנטרי רדיקלי שחי בתנאים הקיצוניים ביותר, בהיותו יוצר. לרצון האדיר שלו יש השפעה משמעותית על הווקטור של כל התפתחות היסטורית.

ניטשה האמין שאנשים כאלה כבר מופיעים על הפלנטה. עיצורהתיאוריות שלו לגבי האדם העל הן יוליוס קיסר, וצ'זארה בורג'ה, ונפוליאון.

בפילוסופיה המודרנית, סופר-אדם הוא אדם אשר, פיזית ורוחנית, עומד גבוה לאין שיעור מאנשים אחרים. הרעיון של אנשים כאלה ניתן למצוא לראשונה במיתוסים על אלים למחצה וגיבורים. לפי ניטשה, האדם עצמו הוא הגשר או הדרך אל האדם העל. בפילוסופיה שלו, האדם העל הוא זה שהצליח לדכא את הטבע החייתי בעצמו וחי כעת באווירה של חופש מוחלט. במובן זה, ניתן לייחס להם קדושים, פילוסופים ואמנים לאורך ההיסטוריה.

השקפות על הפילוסופיה של ניטשה

אם נשקול כיצד פילוסופים אחרים התייחסו לרעיון של ניטשה על האדם העל, אז כדאי להכיר בכך שהדעות היו סותרות. היו השקפות שונות על התמונה הזו.

מנקודת המבט הנוצרית-דתית, המבשר של האדם העל הוא ישוע המשיח. בתפקיד זה, במיוחד, החזיק ויאצ'סלב איבנוב. ממשטרת התרבות אופיינה רעיון זה כ"אסתטיזציה של דחף בעל רצון חזק", כדברי בלומנקרנץ.

ברייך השלישי, העל-אדם נחשב לאידיאל של הגזע הארי הנורדי, תומך בפרשנות הגזעית של רעיונותיו של ניטשה.

תמונה זו הפכה לנפוצה במדע בדיוני, שם היא מזוהה עם טלפתים או חיילי-על. לפעמים הגיבור משלב את כל היכולות הללו. אפשר למצוא סיפורים רבים כאלה בקומיקס ובאנימה יפנית. יש תת-מין מיוחד ביקום Warhammer 40,000אנשים עם יכולות נפשיות המכונות "פסיקרים". הם יכולים לשנות את מסלולם של כוכבי לכת, להשתלט על מוחם של אנשים אחרים, מסוגלים לטלפתיה.

ראוי לציין שבדרך זו או אחרת כל הפרשנויות הללו סותרות את רעיונותיו של ניטשה עצמו, המושג הסמנטי שהוא הכניס לדמותו של האדם העל. בפרט, הכחיש הפילוסוף בתוקף את הפרשנות הדמוקרטית, האידיאליסטית ואפילו ההומניטרית שלו.

הקונספט של ניטשה

תורת האדם העל תמיד עניינה פילוסופים רבים. לדוגמה, ברדיאייב, שראה בתמונה זו את הכתר הרוחני של הבריאה. אנדריי בילי האמין שניצה מסוגל לחשוף במלואו את היתרונות של הסמליות התיאולוגית.

מושג האדם העל נחשב למושג הפילוסופי העיקרי של ניטשה. בו הוא משלב את כל רעיונותיו המוסריים ביותר. הוא עצמו הודה שהוא לא המציא את הדימוי הזה, אלא שאל אותו מהפאוסט של גתה, והכניס בו את המשמעות שלו.

תורת הברירה הטבעית

התיאוריה של ניטשה על האדם העל קשורה קשר הדוק לתיאוריית הברירה הטבעית של צ'ארלס דרווין. הפילוסוף מבטא זאת באופן עקרוני "הרצון לכוח". הוא מאמין שאנשים הם רק חלק מעברי מהאבולוציה, והנקודה האחרונה שלו היא האדם העל.

התכונה העיקרית המבחנת שלו היא שיש לו רצון לכוח. מעין דחף שבאמצעותו אפשר לשלוט בעולם. ניטשה מחלק את הרצון עצמו ל-4 סוגים,להדגים שהיא הבונה את העולם. אין התפתחות ותנועה בלי זה בלתי אפשרי.

Will

לפי ניטשה, הרצון הראשון הוא הרצון לחיות. זה טמון בעובדה שלכל אדם יש אינסטינקט לשימור עצמי, זה הבסיס לפיזיולוגיה שלנו.

שנית, לאנשים בעלי תכלית יש רצון פנימי, מה שנקרא הליבה. הוא זה שעוזר להבין מה האדם באמת רוצה מהחיים. אדם בעל רצון פנימי לא יכול להשתכנע, הוא לעולם לא יושפע מדעה של מישהו אחר, איתה הוא לא מסכים בתחילה. כדוגמה לרצון פנימי אפשר להביא את המנהיג הצבאי הסובייטי קונסטנטין רוקוסובסקי, שהוכה ועונה שוב ושוב, אך נשאר נאמן לחובתו של החייל. הוא נעצר במהלך הדיכוי של 1937-1938. כולם כל כך התרשמו מהרצון הפנימי שלו שהוא הוחזר לצבא, במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה הוא עלה לדרגת מרשל ברית המועצות.

הסוג השלישי הוא הרצון הלא מודע. אלו הם השפעות, נטיות לא מודעות, יצרים, אינסטינקטים המנחים את הפעולות האנושיות. ניטשה הדגיש שאנשים לא תמיד נשארים יצורים רציונליים, לעתים קרובות נתונים להשפעות לא רציונליות.

לבסוף, הסוג הרביעי הוא הרצון לכוח. זה בא לידי ביטוי במידה רבה או פחותה בכל האנשים, הרצון הזה להכניע אחר. הפילוסוף טען שהרצון לכוח הוא לא מה שיש לנו, אלא מה שאנחנו באמת. הרצון הזה הוא החשוב ביותר. הוא מהווה את הבסיס לתפיסת האדם העל. הרעיון הזה קשור לשינוי קיצוני בעולם הפנימי.

בעיה מוסרית

ניטשה היה משוכנע שהמוסר אינו טבוע בסופרמן. לדעתו זו חולשה שרק גוררת כל אחד למטה. אם אתה עוזר לכל מי שזקוק, אז הפרט מבלה את עצמו, שוכח מהצורך להתקדם בעצמו. והאמת היחידה בחיים היא הברירה הטבעית. רק לפי העיקרון הזה על האדם לחיות. ללא הרצון לכוח, הוא יאבד את כוחו, כוחו, כוחו, אותן תכונות שמבדילות אותו מאדם רגיל.

הסופרמן של ניטשה ניחן בתכונותיו האהובות ביותר. זהו ריכוז מוחלט של רצון, סופר אינדיבידואליזם, יצירתיות רוחנית. בלעדיו, הפילוסוף לא ראה את התפתחות החברה עצמה.

דוגמאות לבני אדם בספרות

בספרות, כולל ביתית, ניתן למצוא דוגמאות לאופן שבו האדם העל מתבטא. ברומן של פיודור דוסטויבסקי, פשע ועונש, רודיון רסקולניקוב מדגים את עצמו כנושא רעיון כזה. התיאוריה שלו היא לחלק את העולם ל"יצורים רועדים" ו"אלה שיש להם זכות". הוא מחליט להרוג, בעיקר בשל העובדה שהוא רוצה להוכיח לעצמו שהוא שייך לקטגוריה השנייה. אבל, לאחר שהרג, הוא לא יכול לעמוד בסבל המוסרי שנערם עליו, הוא נאלץ להודות שהוא לא מתאים לתפקיד נפוליאון.

ברומן אחר מאת דוסטויבסקי - "שדים", כמעט כל גיבור מחשיב את עצמו כסופרמן, המנסה להוכיח את זכותו להרוג.

דוגמה חיה ליצירת סופרמן בתרבות הפופולרית היא סופרמן. זהו גיבור-על שדמותו נוצרה בהשראת יצירותיו של ניטשה. הוא נוצר בשנת 1938 על ידי הסופר ג'רי סיגל והאמן ג'ו שוסטר. הוא הפך עם הזמן לאייקון של התרבות האמריקאית, הוא גיבור הקומיקס והסרטים.

ככה אמר זרתוסטרה

רעיון קיומם של האדם ושל האדם העל מובא על ידי ניטשה בספר "כפי שדיבר זרתוסטרא". הוא מספר על גורלו ורעיונותיו של פילוסוף נודד שהחליט לקחת את השם זרתוסטרה, על שם הנביא הפרסי הקדום. באמצעות מעשיו ומעשיו מבטא ניטשה את מחשבותיו.

הרעיון המרכזי של הרומן הוא המסקנה שהאדם הוא רק צעד בדרך להפיכת קוף לסופרמן. יחד עם זאת, הפילוסוף עצמו מדגיש שוב ושוב שהאנושות עצמה אשמה בכך שהיא נקלעה לריקבון, לאחר שבעצם מיצתה את עצמה. רק התפתחות ושיפור עצמי יכולים לקרב את כולם למימוש הרעיון הזה. אם אנשים ימשיכו להיכנע לשאיפות ולרצונות רגעיים, אז עם כל דור הם יגלשו יותר ויותר לעבר חיה רגילה.

בעיית הבחירה

ישנה גם בעיית הסופרמן הקשורה בצורך לבחור כאשר יש צורך להחליט על עליונותו של אדם אחד על פני אחר. אם כבר מדברים על זה, ניטשה מדגיש סיווג ייחודי של רוחניות, הכוללגמל, אריה וילד.

אם אתה עוקב אחר התיאוריה הזו, אז העל-על חייב להשתחרר מכבלי העולם המקיף אותו. כדי לעשות זאת, הוא צריך להיות טהור, שכן ילד נמצא ממש בתחילת הדרך. לאחר מכן, מתווה מושג לא טריוויאלי של מוות. היא, לדברי המחבר, חייבת לציית לרצונותיו של האדם. הוא מחויב להיות בעל מונופול על החיים, להפוך לאלמוות, להשוות לאלוהים. המוות חייב לציית למטרות של אדם, כדי שלכל אחד יהיה זמן לעשות את כל מה שהוא תכנן בחיים האלה, אז אדם צריך ללמוד איך לנהל את התהליך הזה בעצמו.

המוות, לפי ניטשה, צריך להפוך לצורה מיוחדת של שכר שאדם יכול לקבל רק כאשר הוא חי בכבוד כל חייו, לאחר שהגשים את כל מה שהיה מיועד לו. לכן, בעתיד, על האדם ללמוד למות. חוקרים רבים ציינו כי רעיונות אלו דומים לקודים ולמושגים שאחריהם סמוראים היפנים. הם גם האמינו שצריך להרוויח את המוות, הוא זמין רק למי שהגשים את ייעודם בחיים.

אדם מודרני, שהקיף אותו, ניטשה בז בכל דרך אפשרית. הוא לא אהב שאף אחד לא התבייש להודות שהוא נוצרי. הוא פירש את הביטוי על הצורך לאהוב את רעך בדרכו שלו. שים לב שזה אומר להשאיר את השכן שלך לבד.

רעיון נוסף של ניטשה היה קשור בחוסר האפשרות של ביסוס שוויון בין אנשים. הפילוסוף טען שבתחילה חלקנו יודעים יותר ויודעים יותר, בעוד שאחרים יודעים פחות ואינם מסוגלים לבצע אפילו משימות יסודיות. לכן הרעיוןהשוויון המוחלט נראה לו אבסורדי, כלומר קודמה על ידי הדת הנוצרית. זו הייתה אחת הסיבות לכך שהפילוסוף התנגד בתוקף לנצרות.

הוגה הדעות הגרמני טען שיש צורך להבחין בין שני מעמדות של אנשים. הראשון - אנשים עם רצון חזק לשלטון, השני - עם רצון חלש לשלטון, הם רק הרוב המוחלט. הנצרות, לעומת זאת, שרה ומעמידה על הדום את הערכים הטמונים בבעלי הרצון החלש, כלומר, אלה שמעצם טבעם אינם יכולים להפוך לאידאולוג של קידמה, ליוצר, ולכן לא יהיו. מסוגל לתרום להתפתחות, תהליך האבולוציה.

סופרמן חייב להשתחרר לחלוטין לא רק מהדת והמוסר, אלא גם מכל סמכות. במקום זאת, כל אדם חייב למצוא ולקבל את עצמו. בחיים הוא נותן מספר רב של דוגמאות כאשר אנשים השתחררו מכבלי המוסר כדי למצוא את עצמם.

סופרמן בעולם המודרני

בעולם המודרני ובפילוסופיה, הרעיון של האדם העל מוחזר לעתים קרובות יותר ויותר. לאחרונה פותח במדינות רבות העיקרון שנקרא "תוצרת עצמית".

התכונה האופיינית לעיקרון כזה היא הרצון לכוח ולאנוכיות, שקרוב מאוד למה שניצה דיבר עליו. בעולמנו, אדם מעשה ידיו הוא דוגמה לאדם שהצליח להתרומם מהשלבים התחתונים של הסולם החברתי, להגיע למעמד גבוה בחברה ולכבוד הזולת רק בזכות עבודתו הקשה, העצמי. פיתוח, טיפוח תכונותיו הטובות ביותר. כדי להפוך לסופרמן בימינו,יש צורך להיות בעל אינדיבידואליות בהירה, כריזמה, כדי להבדיל מאחרים עם עולם פנימי עשיר, אשר בו זמנית עשוי לא להתאים כלל עם נורמות ההתנהגות הנחשבות מקובלות על ידי הרוב. חשוב שתהיה גדלות הנשמה, שאינה טבועה ברבים. אבל זה מה שיכול לתת משמעות לעצם קיומו של אדם, להפוך אותו ממסה ענקית חסרת פנים לאינדיבידואל מבריק.

יחד עם זאת, אסור לשכוח ששיפור עצמי הוא תהליך שאין לו גבולות. העיקר בו זמנית הוא לעולם לא לעצור באותו מקום, תמיד לשאוף למשהו חדש ביסודו. סביר להניח שבכל אחד מאיתנו יש תכונות של אדם על, כפי שסבר ניטשה, אבל רק מעטים מסוגלים להחזיק בכוח רצון כזה לנטוש לחלוטין את היסודות והעקרונות המוסריים המקובלים בחברה, להגיע לסוג חדש לגמרי של אדם. וליצירת אדם אידיאלי, זו רק ההתחלה, נקודת ההתחלה.

יחד עם זאת, כדאי להכיר בכך שהסופרמן הוא עדיין חתיכת "סחורה". מטבעם, לא יכולים להיות הרבה אנשים כאלה, שכן בחיים חייבים להיות תמיד לא רק מנהיגים, אלא גם חסידים שילכו אחריהם. לכן, אין טעם לנסות להפוך את כולם או אומה שלמה לעל-אנושיים (להיטלר היו רעיונות כאלה). אם יהיו יותר מדי מנהיגים, לא יהיה להם את מי להנהיג, העולם פשוט יצלול לתוך כאוס.

במקרה זה, הכל יכול לפעול נגד האינטרסים של החברה, שאמורה להיות מעוניינת בהתפתחות אבולוציונית מבטיחה ושיטתית, תנועה חיונית קדימה, אשרולהיות מסוגלים לספק את הסופרמן.