כאשר מתחילים לגעת בתיאוריית האגואיזם הרציונלי בדיאלוגים של פילוסופים, צץ בעל כורחו שמו של נ.ג. צ'רנישבסקי, סופר, פילוסוף, היסטוריון, מטריאליסט ומבקר רב פנים וגדול. ניקולאי גברילוביץ' ספג את כל הטוב - אופי חזק, להט שאין לעמוד בפניו לחופש, מוח צלול ורציונלי. תיאוריית האגואיזם הרציונלית של צ'רנישבסקי היא צעד נוסף בהתפתחות הפילוסופיה.
הגדרה
תחת אגואיזם סביר יש להבין עמדה פילוסופית המבססת לכל פרט את קדימות האינטרסים האישיים על פני האינטרסים של אנשים אחרים ושל החברה כולה.
נשאלת השאלה: במה שונה אגואיזם סביר מאגואיזם בהבנתו הישירה? תומכי האגואיזם הרציונלי טוענים שהאגואיסט חושב רק על עצמו. אמנם זה לא משתלם לאגואיזם רציונלי להזניח אישים אחרים, וזה פשוטאינו יחס אנוכי לכל דבר, אלא מתבטא רק כקוצר ראייה, ולפעמים אפילו כטיפשות.
במילים אחרות, אנוכיות סבירה יכולה להיקרא היכולת לחיות את האינטרסים או הדעות של האדם מבלי לסתור את דעותיהם של אחרים.
קצת היסטוריה
אנוכיות סבירה מתחילה לצוץ בתקופה העתיקה, כאשר אריסטו הטיל עליו את התפקיד של אחד ממרכיבי בעיית הידידות.
יתרה מזאת, בתקופת הנאורות הצרפתית, הלבטיוס מחשיב את האגואיזם הרציונלי כחוסר האפשרות להתקיים במקביל איזון משמעותי בין התשוקה האגוצנטרית של אדם למוצרים ציבוריים.
עיון מפורט יותר בסוגיה זו התקבל אצל ל' פיירבך, לדעתו, מעלתו של אדם מבוססת על תחושת סיפוק עצמי מסיפוק של אדם אחר.
תורת האגואיזם הרציונלי קיבלה מחקר מעמיק מצ'רנישבסקי. הוא הסתמך על פרשנות האגואיזם של הפרט כביטוי לתועלת של האדם בכללותו. בהתבסס על זה, אם אינטרסים תאגידיים, פרטיים ואוניברסליים מתנגשים, אז האחרונים צריכים לנצח.
השקפות של צ'רנישבסקי
הפילוסוף והסופר החל את דרכו עם הגל, וסיפר לכולם מה שייך רק לו. בצ'רנישבסקי דוחה בכל זאת את השמרנות שלו, תוך שהוא דבק בפילוסופיה ובדעות ההגליות. ולאחר שהתוודע לכתביו במקור, הוא מתחיל לדחות את דעותיו ורואה חסרונות מתמשכים בפילוסופיה ההגליאנית:
- יוצר המציאות בהגל היה הרוח המוחלטת והרעיון המוחלט.
- הסיבה והרעיון היו הכוחות המניעים של הפיתוח.
- השמרנות של הגל ומחויבותו לשיטה הפיאודלית-אבסולוטיסטית של המדינה.
כתוצאה מכך החל צ'רנישבסקי להדגיש את הדואליות של התיאוריה של הגל ולבקר אותו כפילוסוף. המדע המשיך להתפתח, והפילוסופיה ההגליאנית עבור הסופר מיושנת ואיבדה את משמעותה.
מהגל לפוארבך
לא מרוצה מהפילוסופיה ההגליאנית, צ'רנישבסקי פנה ליצירותיו של ל' פיירבך, מה שגרם לו לאחר מכן לקרוא לפילוסוף המורה שלו.
ביצירתו "מהות הנצרות" טוען פוירבך שהטבע והחשיבה האנושית קיימים בנפרד זה מזה, והישות העליונה שנוצרה על ידי הדת והפנטזיה האנושית היא השתקפות של מהותו של הפרט עצמו. תיאוריה זו קיבלה השראה רבה מצ'רנישבסקי, והוא מצא בה את מה שחיפש.
ואפילו בגלות, הוא כתב לבניו על הפילוסופיה המושלמת של פיירבך ושהוא נשאר חסידו הנאמן.
מהות התיאוריה של אנוכיות סבירה
תורת האגואיזם הרציונלי ביצירותיו של צ'רנישבסקי כוונה נגד הדת, המוסר התיאולוגי והאידיאליזם. לדברי הכותב, הפרט אוהב רק את עצמו. ואהבה עצמית היא שמניעה אנשים לפעולה.
ניקולאי גברילוביץ' בעבודותיו אומר שבכוונות של אנשים לא יכולים להיות כמהטבעים שונים, וכל שלל הרצונות האנושיים לפעול יוצאים מטבע אחד, לפי חוק אחד. שמו של החוק הזה הוא אנוכיות סבירה.
כל פעולות האדם מבוססות על מחשבותיו של הפרט על תועלתו ורווחתו האישית. למשל, הקרבה של חייו של אדם למען אהבה או ידידות, למען אינטרסים כלשהם, יכולה להיחשב לאגואיזם סביר. גם במעשה כזה טמון חישוב אישי והבזק של אנוכיות.
מהי תורת האגואיזם הרציונלי לפי צ'רנישבסקי? בכך שהאינטרסים האישיים של אנשים אינם חורגים מהציבור ואינם סותרים אותם, ומועילים לאחרים. רק עקרונות כאלה התקבלו וניסו להעביר לאחרים על ידי הכותב.
תאוריית האגואיזם הסביר מוגשת בקצרה על ידי צ'רנישבסקי בתור התיאוריה של "אנשים חדשים".
המושג העיקרי של התיאוריה
התיאוריה של אנוכיות סבירה מעריכה את היתרונות של יחסי אנוש ואת הבחירה של הרווחי שבהם. מנקודת המבט של התיאוריה, הביטוי של חוסר עניין, רחמים וצדקה הוא חסר משמעות לחלוטין. רק לאותם ביטויים של תכונות אלו שמובילים ליחסי ציבור, רווח וכו' יש משמעות.
תחת אגואיזם סביר מובנת היכולת למצוא אמצעי זהב בין יכולות אישיות לצרכים של אחרים. יחד עם זאת, כל אדם יוצא אך ורק מאהבה לעצמו. אבל עם שכל, אדם מבין שאם הוא חושב רק על עצמו, הוא יתמודד עם מספר עצום של בעיות, שירצה רק לספק צרכים אישיים. עקבאנשים אלו מגיעים למגבלה אישית. אבל שוב, זה נעשה לא מתוך אהבה לזולת, אלא מתוך אהבה לעצמו. לכן, במקרה זה, ראוי לדבר על אגואיזם סביר.
הצגה של תיאוריה ברומן מה יש לעשות?
מאחר והרעיון המרכזי של התיאוריה של צ'רנישבסקי היה חיים בשם אדם אחר, זה מה שאיחד את גיבורי הרומן שלו מה יש לעשות?.
תורת האגואיזם הרציונלי ברומן מה יש לעשות? מתבטא בשום דבר מלבד הביטוי האתי של הצורך בסיוע הדדי ובאיחוד אנשים. זה מה שמחבר בין דמויות הרומן. מקור האושר עבורם הוא שירות האנשים ובהצלחת המטרה, שהיא משמעות חייהם.
עקרונות התיאוריה חלים גם על החיים האישיים של הדמויות. צ'רנישבסקי הראה כיצד הפנים החברתיות של הפרט באות לידי ביטוי במלואו באהבה.
לאדם לא מואר אולי נראה שהאנוכיות הפלשתית של גיבורת הרומן מריה אלכסייבנה קרובה מאוד לאנוכיות של "האנשים החדשים". אבל המהות שלו היא רק שהוא מכוון לשאיפה הטבעית לטוב ולאושר. התועלת הבלעדית של הפרט חייבת להתאים לאינטרס הציבורי, המזוהה עם האינטרסים של האנשים העובדים.
אושר בודד לא קיים. האושר של אדם אחד תלוי באושר של כולם וברווחה הכללית של החברה.
צ'רנישבסקי, כפילוסוף, מעולם לא הגן על האגואיזם במשמעותו הישירה. אגואיזם סביר של גיבורי הרומן מזהה את התועלת שלו עם התועלת של אנשים אחרים. למשל, לשחרר את ווצ'קה מהביתדיכוי, מציל אותה מהצורך להתחתן שלא מאהבה ולוודא שהיא אוהבת את קירסנוב, לופוחוב נכנס לצללים. זוהי דוגמה אחת לביטוי של אגואיזם סביר ברומן של צ'רנישבסקי.
תאוריית האגואיזם הסביר היא הבסיס הפילוסופי של הרומן, שבו אין מקום לאנוכיות, אינטרס אישי ואינדיווידואליזם. מרכז הרומן הוא אדם, זכויותיו, יתרונותיו. בכך קרא הסופר לנטוש את האגירה ההרסנית כדי להשיג אושר אנושי אמיתי, לא משנה כמה תנאים לא נוחים מכבידים עליו.
למרות העובדה שהרומן נכתב במאה ה-19, היסודות שלו ישימים בעולם המודרני.
