מעשה הוא פעולה מסוימת המונעת על ידי עולמו הפנימי של אדם, שנוצר באותו רגע. פעולות יכולות להיות מוסריות או לא מוסריות. הם מחויבים בהשפעת תחושת חובה, אמונות, חינוך, אהבה, שנאה, אהדה. לכל חברה יש את הגיבורים שלה. יש גם קנה מידה מסוים שלפיו מעריכים פעולות אנושיות. לפיו ניתן לקבוע האם מדובר במעשה גיבור, אשר ישמש דוגמה לדורות הבאים.
פילוסופים עתיקים חשבו על מושג ההישג. הרהורים על נושא זה לא חמקו מההוגים המודרניים. כל חיי האדם מורכבים משרשרת מתמשכת של פעולות, כלומר פעולות. לעתים קרובות קורה שהתנהגותו ומחשבותיו של אדם שונות. לדוגמה, ילד רוצה רק את הטוב ביותר עבור הוריו. עם זאת, מעשיהם לעתים קרובות מרגיזים אותם. אנו יכולים לומר בביטחון שהמחר שלנו תלוי בפעולה של היום. במיוחד, כל החיים שלנו.
החיפוש של סוקרטס אחר משמעות החיים
סוקרטס היה אחד המחפשים הפעילים את המשמעות של מושג זה. הוא ניסה להבין מה צריך להיות מעשה גבורה אמיתי. מהי סגולה ורעות, איך אדם בוחר - כל זה הדאיג את הפילוסוף הקדום. הוא חדר לעולמה הפנימי של אישיות זו או אחרת, למהותה. חיפשתי מטרה גבוהה יותר של פעולות. לדעתו יש להניעם מהסגולה העיקרית - רחמים.
בלב הפעולות עומדת המטרה ללמוד להבחין בין טוב לרע. כאשר אדם יכול לחדור למהות המושגים הללו, הוא יוכל, לפי סוקרטס, לפעול תמיד באומץ. אדם כזה בטוח יעשה מעשה גבורה לטובת הכלל. ההרהורים הפילוסופיים של סוקרטס נועדו למצוא תמריץ כזה, כוח שלא יהיה צורך להכיר בו. במילים אחרות, הפילוסוף מדבר על ידיעה עצמית, כאשר לאדם יהיו מניעים פנימיים שמחליפים מסורות בנות מאות שנים.
סופיסטים נגד סוקרטס
הפילוסופיה של סוקרטס ניסתה להסביר את מהות המושג "מעשה": מה זה? המרכיב המניע של פעולתו הוא ההפך מעמדת הסופיסטים, המלמדים לברר את מניעיהם הנסתרים, ומעניקים להם מעמד של מודעים. לפי פרוטגוראס, שהיה בן זמנו של סוקרטס, משמעות חיי האדם כאינדיבידואל היא ביטוי ברור ומוצלח עם סיפוק אולטימטיבי של רצונות וצרכים אישיים.
הסופיסטים האמינו שכל פעולה של מניע אנוכי חייבת להיות מוצדקת בעיני קרובי משפחה ואנשים אחרים, מכיוון שהם חלק מחֶברָה. לכן, יש לשכנע את הסביבה, תוך שימוש בטכנולוגיות בניית דיבור מתוחכמות, שהיא זקוקה לכך. כלומר, צעיר שאימץ דעות מתוחכמות למד לא רק להכיר את עצמו, אלא גם, לאחר שהציב לעצמו מטרה מסוימת, להשיג אותה ולהוכיח את המקרה שלו בכל נסיבות.
דיאלוג סוקרטי
סוקרטס מסתלק מהארצי. הוא עולה גבוה יותר בבחינת מושג כזה כמעשה. מה זה, מה המהות שלו? זה מה שההוגה רוצה להבין. הוא מחפש את המשמעות של כל הקיום האנושי, החל מהגופני והאנוכי. כך מתפתחת מערכת מורכבת של טכניקות, המכונה "דיאלוג סוקרטי". שיטות אלו מובילות אדם בנתיב הכרת האמת. הפילוסוף מביא את בן השיח להבנת המשמעות העמוקה של גבריות, טוב, גבורה, מתינות, סגולה. ללא תכונות כאלה, אינדיבידואל לא יכול לראות את עצמו כגבר. סגולה היא הרגל מפותח לשאוף תמיד לטוב, שייצור את המעשים הטובים המקבילים.
סגן וכוח מניע
ההפך ממעלת הוא סגנו. הוא מעצב את מעשיו של אדם, מכוון אותם אל הרוע. כדי להתבסס בסגולה, על האדם לרכוש ידע ולרכוש זהירות. סוקרטס לא הכחיש את נוכחות ההנאה בחיי האדם. אבל הוא הכחיש את כוחם המכריע עליו. הבסיס למעשים רעים הוא בורות, בעוד שמעשים מוסריים מבוססים על ידע. במחקר שלו הוא ניתחהמעשה האנושי: מהו הכוח המניע, המניע, הדחף שלו. ההוגה מתקרב לדעות הנוצריות שנוצרו מאוחר יותר. אנו יכולים לומר שהוא חדר עמוק אל המהות האנושית של האדם, אל מושג המהות של חופש הבחירה, הידע, התבונה ומקורו של המשנה.
השקפה של אריסטו
סוקרטס זוכה לביקורת על ידי אריסטו. הוא אינו מכחיש את חשיבות הידע על מנת שאדם יעשה תמיד מעשים טובים. הוא אומר שפעולות נקבעות על ידי השפעת התשוקה. מסביר זאת בכך שלעתים קרובות אדם בעל ידע מתנהג רע, שכן הרגש גובר על החוכמה. לפי אריסטו, לפרט אין כוח על עצמו. ובהתאם לכך, הידע אינו קובע את מעשיו. על מנת לבצע מעשים טובים, אדם צריך עמדה יציבה מבחינה מוסרית, אוריינטציה חזקה שלו, ניסיון כלשהו שנצבר כשהוא חווה אבל ונהנה. אבל ושמחה הם, לפי אריסטו, המדד למעשים האנושיים. הכוח המנחה הוא הרצון, שנוצר מחופש הבחירה של אדם.
מדידת פעולות
הוא מציג את המושג מידת המעשים: חוסר, עודף ומה שביניהם. לפי תבניות החוליה האמצעית, מאמין הפילוסוף, האדם עושה את הבחירה הנכונה. דוגמה למדד כזה היא גבריות, שנמצאת בין תכונות כמו אומץ פזיז ופחדנות. הוא גם מחלק פעולות לשרירותיות, כאשר המקור נמצא בתוך האדם עצמו, ולא רצוניות, שנכפו על ידי חיצוניותנסיבות. בהתחשב במעשה, במהות המושג, בתפקיד המקביל בחייו של אדם וחברה, אנו מסיקים כמה מסקנות. אנו יכולים לומר ששני הפילוסופים צודקים במידה מסוימת. הם שקלו את האדם הפנימי לעומק, נמנעו משיפוטים שטחיים ומחפשים את האמת.
הנוף של קאנט
קאנט תרם תרומה משמעותית לתיאוריה המתחשבת במושג מעשה ובמוטיבציה שלו. הוא אומר שצריך לפעול בצורה כזו שאפשר לומר: "עשה כמוני…". בכך הוא מדגיש כי מעשה יכול להיחשב מוסרי באמת כאשר המניע הוא מוסר חופשי, הנשמע בנפשו של אדם כמו אזעקה. היסטוריונים של הפילוסופיה מאמינים: פעולות אנושיות, מניעיהם נקבעים על ידי קאנט, מנקודת מבט של קפדנות.
לדוגמה, בהתחשב במצב עם אדם טובע, קאנט טוען: אם הורה מציל את ילדו, מעשה זה לא יהיה מוסרי. אחרי הכל, הוא מוכתב על ידי תחושה של אהבה טבעית ליורש שלו. מעשה מוסרי יהיה אם אדם יציל טובע שאינו ידוע לו, המונחה על ידי העיקרון: "חיי אדם הם הערך העליון". יש עוד אפשרות אחת. אם האויב ניצל, זהו מעשה גבורה מוסרי באמת הראוי להכרה גבוהה. מאוחר יותר, קאנט ריכך את המושגים הללו ושילב בהם דחפים אנושיים כמו אהבה וחובה.
הרלוונטיות של המושג מעשה
המושג של מעשים טובים ממשיך לדון היום. אֵיךלעתים קרובות החברה מכירה כמוסריים במעשיהם של אנשים גדולים, שמניעיהם היו למעשה כלל לא מטרות טובות. מהי היום גבורה, אומץ? כמובן, להציל אדם או חיה ממוות, להאכיל רעבים, להלביש את הנזקקים. מעשה חסד אמיתי יכול להיקרא אפילו הפעולה הפשוטה ביותר: לייעץ לחבר, לעזור לעמית, להתקשר להורים שלך. סחיבת זקנה מעבר לכביש, מתן צדקה לאיש עני, איסוף פיסת נייר ברחוב הם מעשים שנכללים אף הם בקטגוריה זו. באשר לגבורה, היא מבוססת על הקרבת חייו לטובת הזולת. זוהי בעיקר הגנת המולדת מפני אויבים, עבודתם של כבאים, משטרה ומחלצים. אפילו אדם רגיל יכול להפוך לגיבור, אם הוא הוציא תינוק מהאש, ניטרל שודד, כיסה בחזהו עובר אורח שכוון אליו בלוע של מקלע.
לפי פסיכולוגים, פילוסופים ותיאולוגים רבים, עד גיל שבע, ילד אינו מסוגל להבחין באופן מלא בין טוב לרע. לכן, אין טעם לפנות למצפון, בשל העובדה שלמושג עבורו יש גבולות מטושטשים מאוד. עם זאת, מגיל שבע מדובר באישיות מעוצבת במלואה, שיכולה כבר במודע לעשות בחירה בכיוון זה או אחר. פעולות של ילדים בזמן זה צריכות להיות מכוונות במיומנות על ידי ההורים בכיוון הנכון.
