תיאודיציה היא קבוצה של דוקטרינות דתיות ופילוסופיות. עקרון התיאודיציה

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:24

רובנו יודעים מה זה פילוסופיה ותיאולוגיה. יחד עם זאת, מעט מאוד אנשים מכירים את הפרשנות של המונח "תאודיציה". זו, בינתיים, דוקטרינה פילוסופית חשובה מאוד, שעל חלק מהרעיונות שלה, מבלי לדעת זאת, כולם חשבו לפחות פעם אחת בחייו. בואו לגלות מה הוא לומד ועל אילו עקרונות הוא מבוסס.

מקור המילה

המונח הזה מגיע מיוונית עתיקה. הוא נגזר מתיאוס ("אלוהים") ומדייק ("צדק").

מתי ועל ידי מי בדיוק נעשה בו שימוש לראשונה - לא נחשף. עם זאת, הרבה לפני שתאודיציה שימשה כמונח מיוחד, המילה הופיעה ביצירות נפרדות של הוגים ופילוסופים רבים.

תיאודיציה - מה זה?

לאחר שקלט מה משמעות שם העצם הנחקר, יהיה קל יותר להבין את משמעותו. הרי דווקא בשם זה טמונה מהות התיאודיציה, שמשמעותה מכלול של תורות דתיות ופילוסופיות שמטרתן להצדיק את נוכחות הרוע בעולם, ובלבד שהיקום נשלט על ידי הכול יכול והטוב.

הנחיות

לעיתים קרובות תיאודיציה נקראת "הצדקת אלוהים", אם כי במהלך קיומה טענו כמה פילוסופים ותיאולוגיםעל כדאיות הניסיון לשפוט את מעשיו של בורא היקום.

מי שהעז לדבר על הסיבות לסבל אנושי, תמיד היה צריך לבנות את הטיעונים שלו על בסיס 4 עקרונות:

• אלוהים קיים.
• הכול טוב.
• Almighty
• הרע באמת קיים.

התברר שכל עקרון תיאודיציה בפני עצמו לא סותר את השני.

עם זאת, אם נתחשב בכולן בו-זמנית, נוצרו סתירות, אותן הם מנסים להסביר עד היום.

מי הוא ה"אב" של התיאודיציה

המונח הזה הוצג ביד קלה של הפילוסוף, הלוגן והמתמטיקאי הגרמני המפורסם גוטפריד וילהלם לייבניץ.

האיש הזה היה באמת גאון אוניברסלי. הוא זה שפיתח את היסודות של המערכת הבינארית, שבלעדיה לא יכול היה להתקיים מדעי המחשב.

מלבד זה, לייבניץ הפך לאבי מדע הקומבינטוריקה ובמקביל לניוטון, פיתח חשבון דיפרנציאלי ואינטגרלי.

בין יתר הישגיו של גוטפריד לייבניץ נמנים גילוי חוק שימור האנרגיה והמצאת מכונת החישוב המכנית הראשונה, שיכלה לא רק להוסיף ולחסור, אלא גם להכפיל ולחלק.

בנוסף לתשוקתו הפעילה למדעים המדויקים, גוטפריד וילהלם לייבניץ למד גם פילוסופיה ותיאולוגיה. בהיותו מדען, בו בזמן הוא נשאר מאמין כנה. יתרה מכך, הוא היה בדעה שהמדע והדת הנוצרית אינם אויבים, אלא בעלי ברית.

כמו כל אדם סביר עם קנספיתח חשיבה לוגית, לייבניץ לא יכול היה שלא להבחין בכמה סתירות בדוגמות נוצריות לגבי טובו של הכול יכול והרוע האוניברסלי.

כדי ליישב איכשהו את ה"קונפליקט" הבלתי נאמר הזה, בשנת 1710 פרסם המדען חיבור "חוויה של תיאודיציה על טובו של אלוהים, על חירותו של האדם ומקורו של הרוע."

עבודה זו הפכה לפופולרית מאוד ונתנה תנופה לגיבוש הסופי של תורת התיאודיציה.

זה הפך לנושא מחלוקת פופולרי מאוד לא רק בפילוסופיה אלא גם בספרות.

תיאודיציה בעת העתיקה

היו ניסיונות להסביר מדוע הבורא מאפשר סבל ואי צדק מאז ימי קדם. עם זאת, בעידן הפוליתאיזם (פוליתאיזם), נושא זה נשקל בצורה מעט שונה. מכיוון שלכל אחד מהאלוהויות היה תחום השפעה משלו, תמיד ניתן היה למצוא מישהו ש"יאשים" בבעיות האנושות.

אך אפילו באותה תקופה, הוגים כבר חשבו על שורש הרוע באופן עקרוני ועל היחס המתחכם של כוחות עליונים כלפיו.

אז, אחד הדיונים הראשונים בנושא זה שייך לאפיקורוס מסאמוס. הוא נתן 4 הסברים הגיוניים כיצד כוח עליון טוב יכול לאפשר רוע.

1. אלוהים רוצה לפטור את העולם מהסבל, אבל זה לא בכוחו.
2. אלוהים יכול להציל את העולם מרע, אבל אינו מוכן.
3. אלוהים לא יכול ולא רוצה להוציא את העולם מסבל.
4. אלוהים מסוגל ומוכן להציל את העולם מסבל, אבל לא.

מלבד אפיקורוס, הוגים קדומים אחרים חשבו על זה גם. אז כבר באותם ימיםהיה ביטוי מוחשי מאוד של התיאודיציה בפילוסופיה. זה אופייני ליצירותיהם של לוסיאן (דיאלוג "זאוס הוגש נגדו כתב אישום") ואפלטון (טען כי קיומו של הרוע אינו טיעון מהימן נגד קיומו של הכול יכול ונטייתו הטובה).

הם שימשו מאוחר יותר תיאולוגים נוצרים כדי ליצור דוקטרינה משלהם.

העובדה שאפיקורוס, לוסיאן, אפלטון ופילוסופים קדומים אחרים חשבו על הפרדוקס של קיומו של הסבל והטוב האלוהי בעידן הפוליתאיזם, מעידה על כך שבעיית התיאודיציה ישנה יותר מהרבה דתות מודרניות.

תיאודיציה של ימי הביניים

לאחר שהנצרות לבסוף התעצבה כדת ואף רכשה צורה לוחמנית, במשך כמה מאות שנים פילוסופים ותיאולוגים לא יכלו אפילו להרשות לעצמם להשמיע מחשבות על חוסר השלמות של העולם. אחרי הכל, האינקוויזיציה עמדה על המשמר, מוכנה לקחת את חייו של כל מי שמעז רק לחשוב על חסרונות הנצרות. והיו רבים מהם, גם הרשויות החילוניות וגם הדתיות לא היססו לדכא אנשים רגילים, תוך שהם מחפים על מעשיהם ברצון האלוהי.

הגיע לנקודה שבאירופה התחילו למשוך לאט לאט את כתבי הקודש מידיהם של אנשים רגילים, ומונעים מהם את ההזדמנות לבדוק אם כמרים ושליטים דוברים אמת.

מסיבות אלו, התיאודיציה נשמרה מתחת לאדמה בימי הביניים. בין אותם מעטים שלפחות איכשהו נגעו בנושא זה, אפשר למנות את מנהיג הכנסייה והפילוסוף האגדיאוגוסטינוס אורליוס (אוגוסטינוס המבורך).

בכתביו הוא דבק ברעיון שאלוהים אינו אשם ברוע הקיים בעולם, שכן הוא תוצאה של חטא האדם. דוקטרינה דומה, אגב, עדיין בשימוש בזרמים נוצריים רבים כיום.

מי הוגים שקלו את הנושא הזה

במאות מאוחרות יותר (כאשר הכנסייה איבדה את השפעתה על החברה), זה הפך לאופנתי למדי לגדף את הדוגמות של הדת. ברוח זו, רבים חשבו על תיאודיציה. זה הפך פופולרי כמו כתיבת מסכתות דתיות בימי הביניים.

בתגובה לעבודתו של לייבניץ, שוולטר חשב לאופטימית מדי, כתב מחבר זה את סיפורו הפילוסופי קנדיד (1759). בו, הוא עבר בצורה מזיקה למדי דרך מציאויות עכשוויות רבות וביטא את הרעיון של חוסר המשמעות של הסבל. ובכך מתכחש לרעיון התיאודיה שאלוהים מאפשר את הרוע למטרה מסוימת.

P. א' הולבך הצליח לבקר בצורה שיטתית יותר את כל רעיונותיו של לייבניץ. הוא הביע את הרעיון שאין מקום לתיאודיציה בפילוסופיה. זה נעשה ב"מערכת הטבע" (1770).

בין שאר הפרטים הקריטיים הוא F. M. Dostoevsky. ברומן שלו "האחים קרמזוב" הוא מבטא הכחשה של פירוק הייסורים או אשמתו של אדם אחד בהרמוניה של העולם כולו.

מלבד דוסטויבסקי, ל.נ. טולסטוי ביצירה "עמוד וקרקע האמת".

Theodicy today

ברוב המודרנימדינות מתורבתות, הטלת דעות דתיות משלהן היא נחלת העבר ואף ניתנת לעונש על פי חוק. לפיכך, לאדם יש הזדמנות לבחור כיצד להאמין באלוהים והאם להאמין בכלל.

מצב זה תרם להופעתם של טיעונים חדשים בעד התיאודיציה. הדבר נובע בעיקר מתוצאות של ניסויים רבים שהוכיחו שלצורך גיבוש אישיותו של אדם והתפתחותו המתמדת, הוא זקוק ללחצים מסוימים מעת לעת, ממגע עם הרוע.

לכן, בשנת 1972, נערך בארה"ב ניסוי ידוע בעכברים, שנקרא "Universe-25". השורה התחתונה הייתה ש-4 זוגות של עכברים בריאים בגיל הפוריות הוכנסו למיכל ענק עם כל השירותים. בהתחלה הם התרבו באופן פעיל והתיישבו בשטח פנוי.

כאשר תושבי גן העדן של העכברים הספיקו, הייתה להם היררכיה, שבה היו גם האליטה וגם המנודים. וכל זה למרות תנאי החיים האידיאליים (הגנה מפני זיהומים, קור ורעב).

עם זאת, בהדרגה יותר ויותר עכברים יפים כביכול החלו להופיע בקרב זכרים. הם דאגו רק למראה שלהם, לבריאות ולאוכל. יחד עם זאת, הם לא רצו לקחת חלק בחיי הקהילה שלהם, להילחם על טריטוריה, להגן על נקבות, להזדווג ולהתרבות.

במקביל הופיע מודל התנהגות דומה של עכבר נשי. בהדרגה ירד מספר הצאצאים עד שהעכברים הפסיקו לחלוטין להזדווג וכולם מתו מזקנה.

בהתבסס על תוצאות ניסוי כזה (כמו גם תצפיות וניסויים פסיכולוגיים אחרים), האנושות הגיעה למסקנה שסיפוק מוחלט של כל הרצונות והיעדר סכנות וצרכים אסור לאדם. שכן בדרך זו היא מאבדת את התמריץ שלה להתפתח ומתנוונת תמיד, תחילה מבחינה מוסרית, ואחר כך פיזית.

לכן הטיעון העיקרי של התיאודיציה המודרנית (המצדיקה את נוכחותם של אסונות בעולם, בכפוף לקיומו של אל טוב כל יכול) הוא שהוא מאפשר רמה מסוימת של רוע, כתמריץ עבור החינוך של האנושות, בכלל, וכל אחד מנציגיה בפרט.

מלבד זה, כיום ממשיכה הדעה להיות פופולרית כי השלילי בחייהם של אנשים נשלח על ידי הקב"ה כסוג של ביטוי למהותם האמיתית, כמו בסיפור המקראי עם איוב. אז בעזרת הסבל, הקב"ה עוזר לאדם להיפתח ולהראות את הפנימיות שלו, מה הוא לא היה עושה אילו היו לו בעיות.

מהו הרוע: חוסר השלמות של הכול יכול, אדישותו, גירוי להתפתחות האנושות או זרז לגילוי מהותה האמיתית? תיאולוגים ופילוסופים יתווכחו על הנושא הזה כל עוד יש חיים תבוניים על פני כדור הארץ ולא סביר שיגיעו להסכמה. היות ואיך להגיב לרוע וליישב את נוכחותו עם אמונתו, כל אדם מחליט בסופו של דבר בעצמו.