כל התרבות של האנשים מוצגת לא רק בתמונות, בשירים, בחיי אנשים, אלא גם באוריינטציות ערכיות. את אותם ערכים שעליהם מבוססים החיים הרוחניים של האנשים, כל חברה מנסה להנחיל לדורות הבאים.
מהם עקרונות הפדגוגיה?
עקרונות החינוך הם הבסיס לעבודת המורים. אלו הם הכללים שעליהם אנשים בונים את האמון של הילדים בעצמם ובתהליך הלמידה. המילה "עיקרון" (principium מלטינית) פירושה התחלה או יסוד.
עוד במאה ה-19 נודעו עקרונות היסוד העיקריים של הפדגוגיה - זוהי התאמה טבעית, כלומר התאמת רמת הידע ליכולות הילד, וקונפורמיות תרבותית - מאפייני זמן ומקום חברתיים המשפיעים על היווצרות הנפש של הילד. שקול מתי הרעיונות האלה נולדו וכיצד הם התפתחו.
חינוך לתרבות ואישיות
החינוך נועד ליצוראדם רב-תכליתי ומצליח חברתית מישות ביולוגית מלאה שאדם נולד לתוכה. והתרבות האופפת את הילד הגדל, מאפייני הקבוצה האתנית, אמונות דתיות ועושר היסטורי - כל הגורמים הללו משפיעים על תלמידי בתי הספר.
תרבות העם ממש בונה את האישיות. ואז האישיות, שנוצרה לבסוף, יוצרת הארה חדשה. הבעיה היא שהתרבות מאוד נזילה.
לכן, כל דור שונה במקצת מקודמיו מבחינת השקפות מדעיות, נורמות התנהגות, חזון חוק, הומניזם, אמת וכדומה. והכשרה לא יכולה לעמוד בניגוד לעמדות הפנימיות של הפרט. ההוראה צריכה לקחת בחשבון את כל ההישגים התרבותיים של הדורות הקודמים, וכמובן, את האינטרסים הקוגניטיביים של הדור הנוכחי.
A. דיסטרווג. מורשת
Adolf Diesterweg הגדיר את התיאוריה הבסיסית של החינוך. להבנתו יש לפתח את הפוטנציאל הפנימי בתהליך החינוך באמצעות הצבת יעדים, ראשית, ושנית – עצמאות.
דיסטרווג היה פוליטיקאי ליברלי, חבר פעיל בחברה הגרמנית והומניסט גדול בתקופתו. הוא ביקש לתת את יסודות החינוך לכל שכבות החברה: ללא קשר למצבה החברתי והכלכלי של המשפחה, הייתה לילד הזכות לחינוך הגון.
הוא התכוון לחנך לא רק משכילים, אלא גם אנשים אנושיים שמכבדים לא רק את שלהםאנשים, אבל גם אחרים. המורה לגרמנית הזה התבטא לראשונה נגד העובדה שבתי הספר של גרמניה היו כפופים לכנסייה. הוא לא רצה שתלמידי בית ספר ילמדו להתייחס לדתות ולאומים אחרים בזלזול מגיל צעיר. הוא לימד לראות את הצד החיובי בכל קבוצה אתנית.
דיסטרוווג יצר כמה בתי ספר בארצו ובכל אחד מהם לימדו ילדים בעיקר הומניזם, כערך המוסרי הגבוה ביותר של כל העמים.
הנחיות
דיסציפלינה כמו לימודי תרבות באוניברסיטאות הפדגוגיות של ימינו מטרתה להביא לתודעת הסטודנט את חשיבות המוסר החברתי הסובב את הילד, המתבטא בתקשורת היומיומית של חברי החברה. על המורה לעתיד להבין את חשיבות החדירה ההדדית של תרבות ואישיות. הרי למעשה, תרבות הדיבור משקפת במלואה את עולמו הפנימי של האדם.
לראשונה, עקרון הקונפורמיות התרבותית הוצג על ידי המחנך הגרמני A. F. Diesterweg. הוא גם ראה צורך לחזק את העבודה העצמאית של התלמידים, והאמין שכל חינוך צריך להיות בנוי על 3 עקרונות יסוד:
קונפורמיות טבעית - הפדגוגיה צריכה לבנות אישיות בהתאם לטבע הפנימי. כלומר, לפתח את אותן נטיות שכבר קיימות באדם
רלוונטי מבחינה תרבותית - יש לקחת בחשבון את כל הנורמות החברתיות וההישגים התרבותיים בתכנון תוכניות הכשרה. הניסיון החברתי והתרבות שהתפתחה בעקבות מאות שנים של התפתחות - פוליטית, מוסרית, משפחתית - כל הנורמות הללומתגבשים במוחו של הילד ומהווים את הבסיס לחינוך
עצמאות ברכישת ידע. עיקרון זה אומר שרק על ידי נטילת יוזמה, הילד ילמד את הנושא באמת
המשימה של המורה אדולף Diesterweg נחשב להפעיל את האינטרסים הקוגניטיביים הפנימיים של התלמידים. הסביבה, לדעתו, היא נגזרת ביחס לטבע האדם, צרכיו ותכונות אופיו. ואם הסביבה לא עונה על הציפיות של הילד, שגדל, הוא מתנגד לעצמו לחברה, כי הוא לא יכול להגשים את עצמו באופן טבעי בתרבות הזו.
משמעות עקרון הקונפורמיות התרבותית
"מורה למורים" (Disterweg) מצא שמצב התרבות - הוא אותה תופעה משמעותית כמו הנוף או המורשת ההיסטורית. מכיוון שכל אומה נמצאת בשלב מסוים של התפתחות אבולוציונית, פרט שיהיה חלק מהעם הזה חייב לספוג מאפיינים תרבותיים ולהפוך לאזרח מן המניין של החברה הזו.
יש "לטפח" כראוי ערכים הומניסטיים בתוך הפרט. יש צורך שהם ישמשו לו מצפן כדי לבחור באופן עצמאי את גורלו העתידי.
מבלי להקפיד על עקרון הקונפורמיות התרבותית בחינוך, המורה לא יוכל לתת לתלמידים דבר מעבר ליסודות המקצוע שלו. ילדים גדולים יותר יחוו קשיים בהשתלבות בחברה. מציאת ה"תא" שלך בים החברתי חיונית לנער. ילד בגילאי 14-16 הוא מאודתלוי בדעותיהם של בני גילם, ההורים כבר אינם חשובים בשלב זה כמו חברים ותקשורת עם אנשים בעלי דעות דומות.
יישום מעשי
אבל ליישם את העיקרון הזה בפועל הוא מאוד קשה. יש הרבה קבוצות תרבותיות מבודדות בזמננו, והנורמות של החברה עוברות שינויים כל הזמן. תת-תרבויות הנוער מגוונות מדי ורבות מהן זקוקות לשליטה של מבוגרים.
עם זאת, אם לתלמיד יש כישרונות ברורים בספרות, למשל, או במוזיקה, המשימה של המורה היא לתמוך בתחומי העניין שלו בכיוון זה, ולא להתבייש על כך שהוא לא מבין מרכיבים אחרים של התרבות.
התרבות של האוכלוסייה העירונית והכפרית שונה באופן משמעותי. בעיר, עם התפתחות ההתמכרות לאינטרנט וחוסר תשומת לב ההורים, תלמידי בית הספר לרוב אינם נכנעים להשפעת המורים. לכן, גם אם המורה רוצה לעזור לפתח את הנטיות אצל הילד, לא תמיד ניתן "להושיט יד" לצד ההומני והיצירתי באישיותו.
השקפות מודרניות על עקרונות החינוך
עם זאת, התרבות החיצונית של החברה (תקשורת המונים, חברים מבוגרים) עדיין תשפיע על הילד, ולא תמיד לטובה. לכן, מורה כמו A. V. Madrid מאמין שבחברה המודרנית עקרון הקונפורמיות התרבותית הוא לעזור לילד לנווט את השינויים המהירים המתרחשים הן בתוך הפרט עם הגיל והן בחברה כולה.
החברה המודרנית סותרת מדי. אבל בחינוך, יש לקחת בחשבון גורמים רבים: הקשר בין מאפייני הגיל של הילד לסוג האישיות שלו, הנואספירה, ההתפתחות המהירה של תהליכים חברתיים. כזה הוא החזון של עקרונות ההתאמה הטבעית והתרבותית של מורים מודרניים רבים. נער צריך להרגיש שהוא יוצר פעיל של הנואספירה, ובמקביל להרגיש אחריות לחברה ולטבע.
הפדגוגיה המודרנית מכוונת את תודעת הילדים להבנה שאדם הוא לא רק אזרח כדור הארץ, אלא גם אזרח היקום, שכן גילויי החלל שינו מאוד את התרבות במאה השנים האחרונות.
המושגים של תרבות חיצונית ופנימית
התרבות האנושית הנפוצה מגוונת. ודיסטרווג חילק אותו באופן מותנה לשני חלקים: חיצוני ופנימי. מהי תרבות חיצונית? אלו החיים שבהם התינוק גדל משנות חייו הראשונות, שפה, יחס לטבע, מוסר ציבורי של עמו וגורמים נוספים. התרבות הפנימית כוללת את הרעיונות הרוחניים האישיים של הילד.
המורה הזה לא היה משוכנע, כמו אואן האנגלי, שאדם אינו מסוגל לפתח אופי בעצמו. להיפך, A. F. Diesterweg עמד על כך שהתרבות הפנימית של אדם תוכר על ידי מורים. יש גם את הרעיון של תרבות חברתית. זה כולל את תרבות ההמונים של החברה כולה. כל מה שהילד סופג (כל דפוסי ההתנהגות והתקשורת בחברה) הופך לחלק מהתרבות האישית שלו.
B. סוחומלינסקי וק' אושינסקי בנושאי תרבות בפדגוגיה
בתקופת ברית המועצות, גם נושאי חינוך וחינוך ילדים ברוח הומאנית היו רלוונטיים. המורה האוקראיני ו' סוחומלינסקי דגל בהתפתחות מקיפה של הילד. כמו פ' דוסטויבסקי, סוחומלינסקי ראה באדם, ברגשותיו ובמחשבותיו את הערך העליון. בפעילות ההוראה שלו, הוא השתמש בניסיונם של Pestalozzi, Diesterweg וליאו טולסטוי. ובדיוק כפי שהשתמשו בעקרון ההתאמה הטבעית והתרבותית לחינוך.
וסילי סוחומלינסקי ראה את המשימה העיקרית של המורה לפתוח בפני כל תלמיד את התחום שבו הוא יכול להגיע לתוצאות הטובות ביותר, כלומר, עזרה במציאת אופיו ועשיית הצעדים הראשונים בבחירת המקצוע.
קונסטנטין אושינסקי האמין שעיקרון הקונפורמיות התרבותית בפדגוגיה הוא חינוך ילדים ובני נוער בהתאם לאידיאל הפרט שהחברה תזדקק לו בעתיד.
