איינשטיין אמר פעם שאדם הוא חלק מהשלם, שאנו קוראים לו היקום. חלק זה מוגבל הן בזמן והן במרחב. וכאשר אדם מרגיש את עצמו כמשהו נפרד, זו הונאה עצמית. הקשר בין האדם לטבע תמיד הלהיב מוחות גדולים. במיוחד בימינו, כאשר אחד המקומות העיקריים תפוס על ידי בעיית ההישרדות של אנשים כמין על פני כדור הארץ, הבעיה של שימור כל החיים על הפלנטה שלנו. על האופן שבו היחס בין האדם לטבע בא לידי ביטוי, באילו דרכים אתה יכול לנסות ליצור הרמוניה, קרא במאמר זה.
שוליים צרים
חוסר ההפרדה של האדם, כמו כל החיים על פני כדור הארץ, מהביוספירה קובעת את קיומו. יתרה מכך, פעילות חיונית זו מתאפשרת רק בתנאים נאותים ומוגבלים מאוד. שוליים צריםתואמים את המאפיינים של גוף האדם (הוכח, למשל, שעלייה בטמפרטורת הסביבה הכוללת בכמה מעלות בלבד יכולה להוביל לתוצאות מצערות עבור אדם). הוא דורש לעצמו את השמירה על האקולוגיה, הסביבה שבה התרחשה האבולוציה הקודמת שלו.
יכולת הסתגלות
ידע והבנה של טווח זה הם צורך דחוף לאנושות. כמובן שכל אחד מאיתנו יכול להסתגל לסביבה. אבל זה קורה בהדרגה, לאט לאט. שינויים דרמטיים יותר החורגים מיכולות הגוף שלנו עלולים להוביל לתופעות פתולוגיות ובסופו של דבר למוות.
ביוספירה ונואספירה
ביוספירה - כל היצורים החיים שקיימים על פני כדור הארץ. בנוסף לצמחים ובעלי החיים, הוא כולל גם את האדם כחלק המשמעותי שלו. השפעתו של האדם כמין משפיעה יותר ויותר על תהליך הארגון מחדש של הביוספרה. זאת בשל השפעת הקידמה המדעית והטכנולוגית במאות השנים האחרונות של הקיום האנושי. כך, המעבר של הביוספרה לנואספירה (מהיווני "מוח", "היגיון") מתבצע. יתרה מכך, הנואספירה אינה תחום מנותק של התודעה, אלא הצעד הבא בהתפתחות האבולוציונית. זוהי מציאות חדשה הקשורה בצורות שונות של השפעה על הטבע והסביבה. הנואספירה גם מרמזת לא רק על שימוש בהישגי המדע, אלא גם על שיתוף פעולה של כל האנושות, שמטרתה שימור ויחס סביר ואנושי כלפי הבית האוניברסלי.
Vernadsky
המדען הדגול, שהגדיר את עצם מושג הנואספירה, הדגיש בכתביו שאדם אינו יכול להיות עצמאי פיזית מהביוספירה, שהאנושות היא חומר חי הקשור לתהליכים המתרחשים בה. במילים אחרות, לקיומו המלא של אדם חשובה לא רק הסביבה החברתית, אלא גם הסביבה הטבעית (הוא צריך איכות מסוימת שלה). תנאים בסיסיים כמו אוויר, מים, כדור הארץ מספקים חיים עצמם על הפלנטה שלנו, כולל חיי אדם! הרס המתחם, הסרה של לפחות רכיב אחד מהמערכת יוביל למוות של כל החיים.
צרכים סביבתיים
הצורך באקולוגיה טובה בבני אדם נוצר מאז ומעולם, יחד עם הצרכים של מזון, מחסה, ביגוד. בשלבי הפיתוח המוקדמים, צרכים אקולוגיים נענו, כביכול, באופן אוטומטי. נציגי המין האנושי היו בטוחים שהם ניחנו בכל היתרונות הללו - מים, אוויר, אדמה - בכמות מספקת ולתמיד. הגירעון - שעדיין לא חריף, אבל כבר מפחיד - החל להיות מורגש אצלנו רק בעשורים האחרונים, כאשר בא לידי ביטוי האיום של משבר אקולוגי. היום כבר מתברר לרבים ששמירה על סביבה בריאה חשובה לא פחות מאכילה או מילוי צרכים רוחניים.
גרסה וקטורית
ככל הנראה, הגיע הזמן שהאנושות תכוון מחדש את הכיוונים העיקריים של התפתחות המדע והטכנולוגיה, כך שעצם היחס לטבע ולסביבה יהפוך להיות שונה. זההרעיון צריך לתפוס את מקומו המרכזי במוחם של אנשים בצדק. פילוסופים ועוסקים העוסקים בסוגיות סביבתיות נתנו מזמן פסק דין סופי: או שאדם ישנה את יחסו לטבע (ומשתנה בהתאם), או שייגזר עליו להימחק מעל פני כדור הארץ. וזה, על פי מדענים רבים, יקרה די בקרוב! אז יש לנו פחות ופחות זמן לחשוב.
יחס האדם לטבע
בתקופות שונות, מערכות היחסים לא היו קלות. הרעיון שהאדם הוא חלק מהטבע בא לידי ביטוי והתגלם בימי קדם. בפולחנים דתיים קדם-נוצריים שונים, אנו צופים בהדתת אמא אדמה, הסביבה המימית, הרוח והגשם. לפגאנים רבים הייתה מושג: אדם הוא חלק מהטבע, והיא, בתורה, נתפסה כהתחלה אחת של כל מה שקיים. לאינדיאנים, למשל, היו רוחות עוצמתיות של הרים, נחלים, עצים. ועבור כמה בעלי חיים, ערך השוויון טיפח.
עם הופעת הנצרות, גם יחסו של האדם לטבע משתנה. האדם כבר מרגיש את עצמו כמשרת ה', שאלוהים ברא בצלמו. נראה שמושג הטבע נמוג ברקע. יש סוג של התמצאות מחדש: היחס בין האדם לטבע נשבר. בתמורה, היא מטפחת קרבה ואחדות עם העיקרון האלוהי.
ובמערכות הפילוסופיות של סוף המאה התשע-עשרה ותחילת המאה העשרים, אנו רואים את היווצרות הרעיון של אל-אדם, שבו הפרט נתפס כבלתי מותנהמלך על כל הדברים. כך, בעיית האדם והטבע נפתרת באופן חד משמעי לטובת הראשון. והיחסים עם אלוהים מבוי סתום לחלוטין. המושג "אדם - מלך הטבע" מעובד בעוצמה מיוחדת באמצע סוף המאה העשרים. זה מצדיק כריתה חסרת מחשבה של יערות חשובים אסטרטגית, הפיכת נהרות לאחור, יישור הרים עם הקרקע, שימוש בלתי סביר במשאבי הגז והנפט של כדור הארץ. כל אלו הן פעולות שליליות של אדם ביחס לסביבה בה הוא חי ומתקיים. בעיית האדם והטבע מחמירה עד הסוף עם היווצרות חורי אוזון, הופעת השפעת ההתחממות הגלובלית והשלכות שליליות נוספות המובילות את כדור הארץ ואת האנושות עצמה למוות.
בחזרה לבסיס
בתקופתנו, יש נטייה לאנשים לחזור "לחיק הטבע". מערכת היחסים בין האדם לטבע תוקנה על ידי אישי ציבור וארגונים רבים (למשל, תנועת גרינפיס, הדוגלת בשימור אוניברסלי של הסביבה ובשימוש רציונלי במשאבי טבע). במדע אנו רואים גם יישום מוצלח של הרעיונות של מנגנונים ידידותיים לסביבה. אלו מכוניות חשמליות, רכבות ואקום ומנועים מגנטיים. כולם תורמים לשמירה על הסביבה, מונעים בכל דרך אפשרית זיהום נוסף שלה. אנשי עסקים גדולים מבצעים שחזור טכני של ארגונים, מביאים מוצרים בקנה אחד עם תקנים סביבתיים בינלאומיים. תכנית "האדם והטבע" שוב מתחילה לפעול באופן פעיל. פּרוֹגרֵסִיבִיהאנושות משחזרת את קשריה המשפחתיים הקודמים. אם רק זה לא היה מאוחר מדי, אבל אנשים עדיין מקווים שאמא טבע תבין ותסלח להם.
אדם וטבע: נושאי מסה
לאור זה, נהיה הכרחי וחשוב לחנך דור שיהיה סביר ועם יראת כבוד כלפי הסביבה. תלמיד בית ספר שאכפת לו מציפורים ועצים, שזורק באופן תרבותי את עטיפת הגלידה לפח, שלא מייסר חיות מחמד - זה מה שצריך בשלב הנוכחי. על ידי טיפוח כללים פשוטים כאלה, החברה תוכל בעתיד ליצור דורות שלמים שיוצרים את הנואספירה הנכונה. ובזה תפקיד חשוב ממלאים מאמרי בית הספר "אדם וטבע". הנושאים עשויים להשתנות בכיתות הצעירות והבוגרות. דבר אחד חשוב: כאשר עובדים על החיבורים הללו, תלמידי בית הספר הופכים לחלק מהטבע, הם לומדים להתייחס אליו מתוך מחשבה ובכבוד. החבר'ה מודעים ליחסים בין האדם לטבע, ויכוחים המעידים ללא עוררין על אחדותם ואי-החלוקה של המושגים הללו.
שינוי סביבה סביר
כמובן, כל חברה משפיעה ישירות על הסביבה הגיאוגרפית שבה היא חיה. הוא הופך אותה, משתמש בהישגי הדורות הקודמים, מעביר את הסביבה הזו לצאצאיו. לפי פיסרב, כל העבודה של הפיכת הטבע מושקעת באדמה, כאילו לקופת חיסכון גדולה. אבל הגיע הזמן להשתמש בכל מה שהגיוני שיצר האנושותלהועיל לטבע, ולשכוח כל מה שלילי לנצח!
