התפתחות האדם והחברה נובעת מהאוריינטציה החברתית ביצירת מערכות יחסים בין פרטים. עצם טבעו של האדם מבוסס על עקרונות חברתיים, הבאים לידי ביטוי בפעילויות פסיכולוגיות, תרבותיות וחברתיות. יחד עם זאת, אי אפשר לזלזל בהיבט ההשתייכות למין ביולוגי, שמקנה לנו בתחילה אינסטינקטים גנטיים. ביניהם, אפשר לייחד את הרצון לשרוד, להוליד ולשמר צאצאים.
גם אם נשקול את הביולוגי והחברתי באדם בקצרה, נצטרך לשים לב לתנאים המוקדמים לקונפליקטים בשל הטבע הכפול. יחד עם זאת, נותר מקום לאחדות דיאלקטית, המאפשרת לשאיפות מגוונות להתקיים באדם. מצד אחד, מדובר ברצון לתבוע את זכויות הפרט ושלום בעולם, אבל מצד שני, לנהל מלחמות ולבצע פשעים.
גורמים חברתיים וביולוגיים
כדי להבין את הבעיות של הקשר בין ביולוגי לחברתי, יש צורך ללמוד עודלהכיר את הגורמים הבסיסיים של שני הצדדים של האדם. במקרה זה, אנו מדברים על הגורמים של אנתרופוגנזה. לגבי המהות הביולוגית, במיוחד, בולטים התפתחות הידיים והמוח, יציבה זקופה, כמו גם יכולת הדיבור. בין הגורמים החברתיים המרכזיים הם עבודה, תקשורת, מוסר ופעילות קולקטיבית.
כבר בדוגמה של הגורמים שצוינו לעיל, אנו יכולים להסיק שהאחדות של הביולוגי והחברתי באדם לא רק מקובלת, אלא גם קיימת באופן אורגני. דבר נוסף הוא שזה בכלל לא מבטל את הסתירות שיש להתמודד איתן ברמות שונות של החיים.
חשוב גם לציין את חשיבות העבודה, שהייתה אחד מגורמי המפתח להיווצרות האדם המודרני. רק בדוגמה זו, הקשר בין שתי ישויות הפוכות לכאורה בא לידי ביטוי בבירור. מצד אחד, הדו-פדאליות שחררה את היד ויעילה את העבודה, ומצד שני, אינטראקציה קולקטיבית אפשרה להרחיב את אפשרויות צבירת הידע והניסיון.
בעתיד התפתח החברתי והביולוגי באדם בצמוד, מה שכמובן לא הוציא מכלל סתירות. להבנה ברורה יותר של קונפליקטים מהסוג הזה, כדאי להכיר את שני המושגים בהבנת מהות האדם.
קונספט ביולוגיזציה
לפי נקודת מבט זו, מהותו של האדם, גם בביטוייו החברתיים, נוצרה בהשפעת תנאים מוקדמים גנטיים וביולוגיים להתפתחות. סוציוביולוגיה פופולרית במיוחד בקרב חסידי מושג זה,שזה רק מסביר את הפעילות של אנשים לפי פרמטרים אבולוציוניים וביולוגיים. בהתאם לעמדה זו, ההיבטים הביולוגיים והחברתיים של חיי האדם נקבעים באותה מידה על ידי השפעת האבולוציה הטבעית. יחד עם זאת, גורמי ההשפעה די עקביים עם בעלי חיים - למשל, בולטים היבטים כמו הגנה על הבית, תוקפנות ואלטרואיזם, נפוטיזם והקפדה על כללי ההתנהגות המינית.
בשלב זה של התפתחות, הסוציוביולוגיה מנסה לפתור סוגיות מורכבות בעלות אופי חברתי מתוך עמדה נטורליסטית. בפרט מצביעים נציגי מגמה זו על חירותו ואחריותו של הפרט, חשיבות ההתגברות על המשבר האקולוגי, שוויון וכדומה כגורמי השפעה על האדם, המתבטאים ברעיונות האנטי-הומניסטיים של הסוציוביולוגיה. ביניהם ניתן למנות את המושגים של חלוקת גזעים לפי זכות עליונות, כמו גם השימוש בברירה הטבעית ככלי למאבק באוכלוסיות יתר.
מושג סוציולוגי
המושג שלעיל זוכה להתנגדות של נציגי הרעיון הסוציולוגי, המגינים על ראשוניות חשיבות העיקרון החברתי. מיד ראוי לציין כי בהתאם לתפיסה זו, הציבור מקבל עדיפות על הפרט.
השקפה כזו על הביולוגי והחברתי בהתפתחות האנושיתמתבטאים בעיקר בתיאוריות תפקידים של אישיות וסטרוקטורליזם. אגב, מומחים בסוציולוגיה, פילוסופיה, בלשנות, לימודי תרבות, אתנוגרפיה ודיסציפלינות אחרות עובדים בתחומים אלה.
סטרוקטורליסטים מאמינים שהאדם הוא המרכיב העיקרי של ספירות קיימות ותתי-מערכות חברתיות. החברה עצמה באה לידי ביטוי לא דרך הפרטים הכלולים בה, אלא כמכלול של יחסים וקשרים בין המרכיבים האינדיבידואליים של תת-המערכת. בהתאם לכך, האינדיבידואליות נספגת על ידי החברה.
לא פחות מעניינת היא תורת התפקידים, שמסבירה את הביולוגי והחברתי באדם. פילוסופיה מעמדה זו רואה בגילויי אדם כמכלול של תפקידיו החברתיים. יחד עם זאת, כללים חברתיים, מסורות וערכים פועלים כמעין קווים מנחים לפעולות של יחידים. הבעיה בגישה זו היא התמקדות אך ורק בהתנהגות של אנשים מבלי לקחת בחשבון את המוזרויות של עולמם הפנימי.
הבנת הבעיה מנקודת המבט של הפסיכואנליזה
בין תיאוריות המבטלות את החברתי והביולוגי, נמצאת הפסיכואנליזה, שבתוכה התפתחה השקפה שלישית על מהות האדם. זה הגיוני שבמקרה זה, העיקרון הנפשי מוצב במקום הראשון. יוצר התיאוריה הוא זיגמונד פרויד, שהאמין שכל מניע ותמריצים אנושיים נמצאים באזור הלא מודע. יחד עם זאת, המדען לא ראה את הביולוגי והחברתי באדם כישויות שנוצרותאַחְדוּת. לדוגמה, הוא קבע את ההיבטים החברתיים של פעילות על ידי מערכת של איסורים תרבותיים, שהגבילו גם את תפקידו של הלא מודע.
חסידיו של פרויד פיתחו גם את התיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי, שבה כבר יש הטיה כלפי גורמים חברתיים. לפי יוצרי התיאוריה, מדובר ברובד נפשי עמוק, המכיל דימויים מולדים. בהמשך התפתח מושג הלא מודע החברתי, שעל פיו הוצג המושג של מכלול תכונות אופי האופייניות לרוב חברי החברה. עם זאת, בעיית הביולוגי והחברתי באדם מעמדת הפסיכואנליזה לא צוינה כלל. מחברי המושג לא לקחו בחשבון את האחדות הדיאלקטית של הטבעי, החברתי והנפשי. וזאת למרות שהיחסים החברתיים מתפתחים בצרור בלתי נפרד של גורמים אלו.
התפתחות אנושית ביו-חברתית
ככלל, כל ההסברים של הביולוגי והחברתי כגורמים החשובים ביותר באדם נתונים לביקורת חמורה ביותר. זאת בשל העובדה שאי אפשר לתת את התפקיד המוביל בגיבוש האדם והחברה רק לקבוצה אחת של גורמים, תוך התעלמות מהאחר. לפיכך, נראה הגיוני יותר להסתכל על אדם כיצור ביו-חברתי.
החיבור של שני העקרונות הבסיסיים במקרה זה מדגיש את השפעתם הכוללת על התפתחות הפרט והחברה. די לתת דוגמה לתינוק, שניתן לספק לו את כל הדרוש מבחינת שמירה על הגוף.מדינה, אבל בלי החברה הוא לא יהפוך לאדם מן המניין. רק היחס האופטימלי בין ביולוגי וחברתי באדם יכול להפוך אותו לחבר מלא בחברה המודרנית.
מחוץ לתנאים החברתיים, גורמים ביולוגיים לבדם לא יוכלו ליצור אישיות אנושית מתוך ילד. ישנו גורם נוסף בהשפעת החברתי על המהות הביולוגית, והוא סיפוק צרכים טבעיים בסיסיים באמצעות צורות פעילות חברתיות.
אפשר גם להסתכל על הביו-חברתי באדם מהצד השני, מבלי לחלוק את מהותו. עם כל החשיבות של היבטים חברתיים-תרבותיים, גם גורמים טבעיים הם מהחשובים ביותר. הודות לאינטראקציה אורגנית, הביולוגי והחברתי מתקיימים יחד באדם. דמיין בקצרה את הצרכים הביולוגיים המשלימים את החיים החברתיים, אתה יכול להשתמש בדוגמה של פריה, אכילה, שינה וכו'.
המושג של אופי חברתי הוליסטי
זהו אחד הרעיונות שמותירים מקום שווה להתחשבות בשתי המהויות האנושיות. זה נחשב בדרך כלל כמושג של טבע חברתי אינטגרלי, שבתוכו אפשרי שילוב אורגני של הביולוגי והחברתי באדם, כמו גם בחברה. חסידי תיאוריה זו רואים באדם ישות חברתית, שבה נשמרים כל המאפיינים עם חוקי הספירה הטבעית. המשמעות היא שהביולוגי והחברתי באישיותו של האדם אינם סותרים זה את זה, אלאלתרום להתפתחות הרמונית שלו. מומחים אינם מכחישים את ההשפעה של אף אחד מהגורמים ההתפתחותיים ושואפים להתאים אותם בצורה נכונה לתמונה הכוללת של היווצרות האדם.
משבר חברתי-ביולוגי
עידן החברה הפוסט-תעשייתית אינו יכול שלא להותיר את חותמו על תהליכי הפעילות האנושית, שתחת הפריזמה שבה משתנה גם תפקידם של גורמים התנהגותיים. אם לפני שהחברתי והביולוגי באדם נוצר במידה רבה בהשפעת העבודה, אזי תנאי החיים המודרניים, למרבה הצער, ממזערים למעשה את המאמצים הפיזיים של האדם.
הופעתם של עוד ועוד אמצעים טכניים חדשים מקדימה את הצרכים והיכולות של הגוף, מה שמוביל לאי התאמה בין מטרות החברה לצרכים הראשוניים של הפרט. במקביל, חברי החברה נתונים יותר ויותר ללחץ הסוציאליזציה. יחד עם זאת, היחס בין ביולוגי לחברתי באדם נשאר באותה רמה באזורים שבהם יש השפעה קלה של הטכנולוגיה על דרך החיים וקצב החיים.
דרכים להתגבר על דיסהרמוניה
פיתוח שירותים ותשתיות מודרניים עוזר להתגבר על קונפליקטים בין תהליכים ביולוגיים וחברתיים. במקרה זה, ההתקדמות הטכנולוגית, להיפך, משחקת תפקיד חיובי בחיי החברה. יצוין כי בעתיד תתאפשר צמיחת הקיימים והופעת צרכים אנושיים חדשים שלסיפוקם יהיה צורך בסוגי פעילויות נוספים המאפשרים יעילות רבה יותר.להחזיר את הכוח הנפשי והפיזי של אדם.
במקרה זה, החברתי והביולוגי באדם מאוחדים על ידי מגזר השירותים. למשל, על ידי שמירה על קשר קרוב עם חברי החברה האחרים, אדם משתמש בציוד התורם להחלמתו הפיזית. לפיכך, אין שאלה של עצירת התפתחותן של שתי המהויות של ההתנהגות האנושית. גורמי פיתוח מתפתחים יחד עם האובייקט עצמו.
בעיית המתאם בין ביולוגי לחברתי באדם
בין הקשיים העיקריים בהתייחסות לביולוגי והחברתי באדם, יש לבחון את האבסולוטציה של אחת מצורות ההתנהגות הללו. השקפות קיצוניות על מהות האדם מקשות על זיהוי בעיות הנובעות רק מסתירות בגורמי התפתחות שונים. עד כה, מומחים רבים מציעים לשקול את החברתי והביולוגי באדם בנפרד. הודות לגישה זו מתגלות הבעיות העיקריות של מערכת היחסים בין שתי ישויות - אלו הם קונפליקטים המתרחשים בתהליך ביצוע מטלות חברתיות, בחיים האישיים וכו'. למשל, ישות ביולוגית יכולה לנצח במאבק התחרותי - ואילו הצד החברתי, להיפך, מחייב את מילוי משימות הבריאה וחיפוש אחר פשרה.
מסקנה
למרות התקדמות משמעותית במדע בתחומים רבים, שאלות של אנתרופוגנזה נותרות ברובן ללא מענה. בכל מקרה, אי אפשר לומר באילו מניות ספציפיות היא תופסתביולוגי וחברתי באדם. הפילוסופיה נתקלת גם בהיבטים חדשים בחקר סוגיה זו, המופיעים כבר על רקע השינויים המודרניים בפרט ובחברה. אבל יש גם כמה נקודות של התכנסות. למשל, ברור שתהליכי האבולוציה הביולוגית והתרבותית הולכים יחד. אנחנו מדברים על הקשר של גנים עם תרבות, אבל המשמעות שלהם אינה זהה. התפקיד העיקרי עדיין מוקצה לגן, שהופך לגורם האולטימטיבי לרוב המניעים והפעולות שמבצע אדם.
