הוויה היא באופן מסורתי אחד מהמושגים הפילוסופיים הבסיסיים והמורכבים ביותר של הקיום ככזה. ממנו מתחילים חכמי העבר הגדולים את הרהורים, והפילוסופים של זמננו מתווכחים עליו. הוויה היא החיים
של אדם ביקום או כל הקוסמוס הגדול שממנו בא כל אחד מאיתנו ולאן כולנו נלך בבוא העת? תעלומה מדהימה ושאלה נצחית שרודפת אנשים. בניסיון למצוא תשובות, ליצור תמונה שלמה ואמיתית של הקיום האנושי, נוצרו מספר עצום של פרשנויות למושג. המונחים העיקריים בטקסט הנוכחי נמצאים באותיות רישיות מסיבה כלשהי. הם אינם הייעוד הרגיל של דברים, אלא נועדו להדגיש את קנה המידה והעומק שלהם.
מדעים כמו מטפיזיקה ואונטולוגיה, תיאולוגיה, קוסמולוגיה ופילוסופיה של האנתרופולוגיה מנסים לשקול את ההיבטים העיקריים באופן מלא יותר מזה מאות שנים. כל אחד מהם מחשיב את סוגי ההוויה כחלק מהמרחב והנפש האוניברסליים. לפיכך, תיאולוגיה היא ענף ידע המוקדש לקיום האלוהי. המטאפיזיקה מדברת על התחלות, עקרונות סופר-עדינים, סופר-רגישים של התופעה האנושית הזו.זה היה אריסטו שכינה אותה "פילוסופיה ראשונה", ולעתים קרובות שני מושגים אלו נחשבים כקשורים זה לזה, ולעתים אפילו זהים לחלוטין. הקוסמולוגיה בחרה את מהות העולם כנושא המחקר שלה. החלל, כמו כל העולם, הוא תחום הידע. אונטולוגיה מחשיבה הכל כקיים. הדיאלקטיקה של ההוויה, המוצעת על ידי הגל, רואה בה שרשרת מתמשכת של אירועים, מחשבות, תנועה והתפתחות בלתי פוסקת. עם זאת, תפיסה זו זוכה לביקורת לעתים קרובות.
כמובן, מספר כזה של זרמים פילוסופיים, הובילו להופעתם הטבעית של מושגים כמו "סוגי הוויה". אילו צורות זה יכול ללבוש? למרות הבדלי הפרשנות, ספר בראשית הוא רק החלק החומרי והרוחני של עולמנו. השייכות הזו לאזור קיום זה או אחר קיבלה את השם של מציאות אובייקטיבית וסובייקטיבית.
החלק החומרי כולל את כל מה שקיים ללא קשר לרצונו ורצונו של האדם. זה עצמאי ועצמאי. יחד עם זאת, לא רק אובייקטים של הטבע, אלא גם תופעות של חיים חברתיים כלולים במציאות האובייקטיבית. הוויה רוחנית היא מבנה עדין יותר. מחשבות ורצונות, מחשבות, הרהורים - כל זה הוא חלק מהמציאות הסובייקטיבית של הישות האוניברסלית.
כפי שלבן אינו יכול להתקיים ללא שחור, כך ההוויה מאבדת את משמעותה ללא היפוכו. אנטיפוד זה נקרא "כלום" מסוים.
אי קיום - כך נקרא לעתים קרובות משקל הנגד לקיום. הכי מעניין ותכונה בלתי מוסברת של שום דבר היא שבהבנה המוחלטת של היקום, זה פשוט לא יכול להיות. למרות אבסורד מסוים באמירה כזו, יש לה מקום בפילוסופיה.
האדם עצמו, לאחר מותו, נכנס לתוך האין הזה, אבל יצירותיו, צאצאיו ומחשבותיו נשארים בעולם הזה, והופכים לחלק מהמציאות שבה ממשיכים לחיות הדורות הבאים. "הצפת" כזו מאפשרת לנו לומר שההוויה היא אינסופית, ושום דבר אינו מותנה.
