הוויה היא הבסיס הבסיסי ביותר של הפילוסופיה. מונח זה מתייחס למציאות הקיימת באופן אובייקטיבי. זה לא תלוי בתודעה, רגשות או רצון אנושיים. ההוויה נחקרת על ידי מדע כמו אונטולוגיה. זה מאפשר לך לממש את המגוון המובחן שלה באופן אובייקטיבי, יצירת תפיסה שטחית של העולם. המשמעות הפילוסופית של בעיית ההוויה, משמעותה, היבטיה ומשמעותם יידונו בהמשך.
המונח "הוויה"
קשה ביותר לשקול בקצרה את המשמעות הפילוסופית של בעיית ההוויה. זוהי הקטגוריה הבסיסית של המדע המוצגת.
המחקר השטחי שלו לא יאפשר לכם לממש את כל התמונה של הקונספט המוצג. ישנן גישות שונות להבנת המונח "הוויה". אנשים משתמשים בזה בדיבור שלהם, כלומר אחת משלוש המשמעויות העיקריות שלו:
- זה אובייקטיבימציאות קיימת (ללא קשר לתודעה שלנו).
- הצהרה כללית המשמשת לתיאור תנאי החיים החומריים של אנשים ושל החברה כולה.
- זה שם נרדף לקיום.
באנתרופולוגיה הפילוסופית, המשמעות של הקיום האנושי מובנת באופן דו-משמעי. כמו במדעים אחרים, מושג זה הוא בעיה פילוסופית עמוקה. אדם יכול להבין את הקטגוריה הזו בעצמו מעמדות שונות. בהתאם לבחירת עמדת השקפת העולם, מתקיימת הגדרת ההוויה. אדם יכול לבחור לגבש את הרעיון שלו לגבי קטגוריה זו של מדע, אמונה, מיסטיקה, דת, פנטזיה או חיים מעשיים.
המשמעות הפילוסופית של קטגוריית ההוויה נחשבת על ידי מדע זה כבעיה העיקרית של השקפת עולם כללית או ספציפית. זהו הליבה של המטאפילוסופיה.
במובן הרחב, יש לראות במונח הזה כל מה שיש, קיים או זמין. זוהי קטגוריה רחבה ביותר, אינסופית ומגוונת. אי-קיום מתנגד להוויה. זה משהו שלא קיים או לא יכול להתקיים בכלל.
אם ניקח בחשבון את המונח באופן ספציפי יותר, זה אומר את כל העולם החומרי. זוהי מציאות אובייקטיבית המתקיימת ללא תלות בתודעה האנושית. כדי להוכיח את האיכות הזו של העולם החומרי, הביסוס מתבצע באמצעות שיטות אמפיריות, ניסיוניות. כך, למשל, אין צורך להוכיח את קיומם של יופי, מרחב, טבע או קטגוריות אחרות, ללא קשר לתודעה האנושית. אבל להצדיק אוטונומיההקיום של אדם פיזי (אורגניזם) מהתודעה הוא הרבה יותר קשה.
מחקר היסטורי על מהות ההוויה
כדי לתאר את המשמעות הפילוסופית של בעיית ההוויה, יש צורך לשקול בקצרה מחקר היסטורי בתחום ידע זה. המונח שהוצג בפעם הראשונה שימש את פרמנידס (פילוסוף של המאות ה-5-4 לפני הספירה). במהלך קיומו של הוגה דעות זה, אמונתם של אנשים באלי אולימפוס החלה לרדת באופן ניכר. מיתוסים החלו להיחשב כסיפורת, שהרסה את הנורמות הבסיסיות בעולם. העולם, היקום החל להיתפס כמשהו חסר צורה ולא אמין, כאילו נדפקה תמיכה מתחת לרגליהם של אנשים. האדם החל לחוות פחד, חרדה, מה שגרם לו לחיים נוראיים.
אנשים בתת המודע התייאשו, התחילו לפקפק בכל דבר, לא מצאו דרך לצאת מהמבוי הסתום. הם היו צריכים למצוא תמיכה מוצקה ואמינה, אמונה בכוח חדש. בדמותו של פרמנידס, הפילוסופיה הצליחה לזהות את הבעיה הנוכחית. במקום הספקות בכוח האלים באה מימוש כוחה של הנפש, חשבה. אבל אלה לא היו רק מחשבות. זוהי מחשבה "טהורה", מוחלטת, שלא הייתה קשורה לחוויה חושית. פרמנידס הודיע לאנושות על כוח חדש שהתגלה על ידו. היא מחזיקה את העולם, לא מאפשרת לו לצלול לתוך כאוס. גישה זו אפשרה לייעל תהליכים גלובליים בהבנת אנשים.
המשמעות הפילוסופית החדשה של ההוויה נחשבה על ידי פרמנידס כהשגחה, אלוהות, נצחית. הוא טען שכל התהליכים מתרחשים לא רק כך, אלא "בהכרחי". מהלך הדברים לא יכול להשתנות במקרה. השמשלא ייצא פתאום, ואנשים לא ייעלמו ביום אחד. מאחורי העולם החושי של האובייקט, ראה הפילוסוף משהו שישמש ערב לכל מה שקיים. פרמנידס קרא לזה אלוהות, שמשמעותה תמיכה ותמיכה חדשים באנשים.
הפילוסוף שאל את המונח "הוויה" מהשפה היוונית. אבל המשמעות של המילה הזו קיבלה תוכן חדש. להיות זה להתקיים במציאות, להיות זמין. קטגוריה זו הפכה למענה אובייקטיבי לצרכים של אותה תקופה. פרמנידס ניחן במאפיינים הבאים:
- זה מה שעומד מאחורי עולם החושים, זה חושב.
- זהו אחד, מוחלט ובלתי משתנה.
- אין חלוקה לאובייקט ולנושא.
- יש כל קהילה אפשרית של השלמות, שהעיקריות שבהן הן טוב, אמת, טוב.
הוויה היא קיום אמיתי שאין לו התחלה ואין לו סוף. זה בלתי ניתן לחלוקה, בלתי ניתן להריסה, בלתי נגמר. ההוויה לא צריכה כלום, נטולת רגשות. לכן, זה יכול להיות מובן רק על ידי המוח, המחשבה. פרמנידס, על מנת לתאר בקצרה את המשמעות הפילוסופית של קטגוריית ההוויה, הציג אותה לאנשים בצורה של כדור שאין לו גבולות במרחב. תיאור כזה נבע מהרעיון שהכדור הוא הצורה היפה והמושלמת ביותר.
תחת המחשבה, שהיא ההוויה, לפי הפילוסוף, הוא התכוון ללוגוס. זהו המוח הקוסמי, שדרכו אדם חושף את האמת של ההוויה לעצמו. זה נפתח לאנשים ישירות.
מהות ההוויה
יש צורך להבין את מהות המונח המוצג, בהתחשב במושג ההוויה. המשמעות הפילוסופית של בעיית ההוויה מתממשתדרך האינטראקציה של הדברים. יש ביניהם יחסים מסוימים. דברים משפיעים זה על זה, משנים זה את זה.
ניתן לחשוף את קיומו של העולם במונחים של "זמן", "חומר", "תנועה" ו"מרחב". עם הזמן, אנשים משתנים בתקשורת. הם משפיעים הדדית זה על זה. הביקוש משפיע על ההיצע, והייצור משפיע על הצריכה. תהליכים הדדיים כאלה מובילים לכך שאובייקטים מפסיקים להיות מה שהיו קודם. קיומה של צורה מסוימת עובר לאי קיום. אינטראקציה היא שעומדת בבסיס שני המושגים הללו. הוא קובע את סופיות ההוויה, כמו גם את פיצול המציאות החומרית.
אם חפץ אחד עבר לשכחה, השני התחיל להתקיים במציאות. זהו תנאי מוקדם. אי קיום וקיום קובעים את קיומו של זה. אלו שני הפכים, אשר באחדות מקבלים אינסוף.
הגבלה, הסופיות הם רק שבריר של הוויה. מעמדה זו יש לשקול את השורשים החיוניים ואת המשמעות הפילוסופית של בעיית ההוויה. אם אתה מחבר את כל שברי ההוויה, שני הצדדים, אתה מקבל אי הגבלה. זה אינסוף כמותי ואיכותי.
תכונה זו טבועה בהוויה במובן הכללי, אך לא לעולם כולו או אובייקט מסוים. יחד עם זאת, אלמוות עבור חפץ מסוים בלתי אפשרי באופן עקרוני, שכן הוא מקיים אינטראקציה רק עם מעגל מוגבל של עצמים אחרים. הם חושפים רק מספר מוגבל של נכסים.
לכן, יסוד ההוויה הואאינטראקציה. בלעדיו, הקיום לא יוכל להתבטא. אולי רק זה שמקיים אינטראקציה. עבור אדם, זה נכון במיוחד. אצלנו, משהו שלא נקבע על ידי החושים, התודעה לא יכולה להתקיים. זה בכלל לא אומר שמה שאנחנו לא יודעים לא קיים. זה יכול לקיים אינטראקציה עם משהו אחר. זה קיים, אבל לא קיים עבורנו.
מהות היות האדם
המשמעות הפילוסופית של מושג ההוויה חייבת להיחשב גם מנקודת המבט של החברה האנושית. המהות של מושג זה עבור אדם מסוים גם היא חשובה. האדם הוא יצור גשמי, חומרי. זה נחשב בפילוסופיה כדבר. הוא מקיים אינטראקציה עם אובייקטים אחרים, משנה אותם. זה, למשל, עשוי להיות תהליך התזונה. אנחנו אוכלים על ידי עיבוד מזון.
אבל בניגוד לכל שאר הדברים, לאדם יש את היכולת לשקף את המציאות במוחו. לכן ההשפעה שלנו על הנושא היא תכליתית. זה מותנה בהכרה. דרך זו של אינטראקציה היא ספציפית. יכולת זו של אדם משנה באופן קיצוני את יחסו של אדם אחד לאנשים אחרים, כמו גם לאישיותו שלו.
יחסים שאדם נכנס אליהם מותנים בעבודה. במקרה זה, מדובר באינטראקציה חברתית הכוללת גם בסיס רוחני.
בהתחשב במשמעות החיונית והפילוסופית של בעיית ההוויה, ראוי לציין שהמושגים המוצגים פועלים לא רק כתופעה גופנית או אובייקטיבית. הקיום הזהגם רוחני. כך מתייחס אדם למציאות החברתית והטבעית.
הבנת הנושא של הוויה מאפשרת לך לראות את הערך הפנימי של הפרט בכללותו. זה מאפשר לך להתמקד בשימור הסביבה הטבעית לבני אדם. במקרה זה, הוא נחשב כיצור גופני-אובייקט. במקרה זה, לא ניתן לצמצם אותו למכלול מידע או לסט של אינטראקציות.
האדם מובן כמיקרוקוסמוס גופני-רוחני מיוחד. הוא רודף את האינטרסים של פיתוח התחום הרוחני שלו תוך שמירה על הטבע האובייקטיבי-גופני. הוא צריך לשמור על סביבה טבעית לקיומו. זהו התנאי העיקרי לשימור הקיום האנושי ככזה. לכן, אחת מ"אבני היסוד" בבסיס התיאורטי של ההומניזם היא הבנה פילוסופית מופשטת של דברים, האינטראקציה ביניהם ותכונותיהם.
צורות
ישנן שתי גישות להגדרת המשמעות הפילוסופית של בעיית ההוויה. צורות ההוויה העיקריות מתחלקות לשתי קבוצות לפי סוג הקיום:
- חומר.
- מושלם.
במקרה הראשון, צורה זו פירושה, למשל, מערכת השמש. ההוויה האידיאלית היא רעיון המקור שלה.
מטבע הדברים, הקטגוריה המוצגת יכולה להיות:
- הקיום הוא אובייקטיבי. התכונה האופיינית שלו היא עצמאות מהתודעה האנושית.
- הוויה היא סובייקטיבית. זה חלק בלתי נפרד מהתודעה האנושית.
לכדי להבין מה עומד על כף המאזניים, עליך לשקול את המשמעות הפילוסופית ואת צורות ההוויה הבסיסיות. אז, צורות החומר שלו יכולות להיות:
- חומרים אורגניים באופן טבעי, כגון מינים ביולוגיים.
- אובייקטים טבעיים-אי-אורגניים. קטגוריה זו כוללת כוכבי לכת, כוכבים, ימים, הרים וכו'.
- Social.
- מותאם אישית.
- מלאכותי. אלו הם מנגנונים מעשה ידי אדם.
סוגי הקיום האידיאליים הם:
- אידיאל הוא אובייקטיבי (חשיבה, חוק).
- אידיאל הוא סובייקטיבי (למשל חלומות).
כדאי גם להדגיש את צורות ההוויה הבאות:
- קיומו של האדם.
- להיות רוחני. זוהי האחדות של ההתחלה הלא מודעת והמודעת, ידע שמתבטא באמצעות דיבור.
- קיומו של החברתי. זוהי האחדות של מגוון הפעילות האנושית. תת-קבוצה של קטגוריה זו היא קיום אינדיבידואלי וחברתי.
- להיות דברים, גופים, תהליכים.
ישנם סוגים שונים של הוויה:
- מצבי טבע (כגון אסון טבע).
- הסביבה הטבעית הראשונית שקמה לפני האדם ותודעתו. זה ראשוני ואובייקטיבי. זה מרמז על הולדת האדם והופעת רוחו אחרי הטבע. אנחנו קשורים קשר בל יינתק לסביבה.
- תהליכים, דברים שנוצרו על ידי אנשים. זהו טבע משני.
בעיות של הבנה פילוסופית של הקיום
בהתחשב מה המשמעות הפילוסופית של הקטגוריה "הוויה", ראוי לומר שלמושג הזה יש כמה בעיות עיקריות:
- קובע קיום;
- הצדקה של צורותיה וסוגיה;
- אחדות וייחוד הקיום;
- היחס בין האלמוות של ההוויה לבין השמדת היסודות האינדיבידואלים שלה;
- שילוב של האחדות של קטגוריה זו עם העצמאות והמגוון של מרכיבי התוכן שלה;
- עצמאות המציאות מאדם, אך יחד עם זאת מעורבותו האובייקטיבית בתהליך הכולל.
אחת הבעיות החשובות ביותר של הפילוסופיה נותרה ההשוואה בין הוויה אמיתית לפוטנציאלית.
בעיה נצחית נוספת של המדע הפילוסופי בכיוון המוצג היא היחס בין האידיאל והחומר. הוא הוגדר כעיקרי בפילוסופיה של המרקסיזם. במקביל, הושוו הוויה וחשיבה, רוח וטבע. הקיום בהוראה זו התכוון אך ורק לעולם החומר.
יחסים כאלה נשקלו בהקשר של שתי קטגוריות עיקריות. הראשון שבהם קובע את הבכורה של האידיאל או החומר. הקטגוריה השנייה טוענת לאפשרות של האנושות לדעת את מהות הקיום.
בהתאם למי מההתחלות תהיה בראש סדר העדיפויות, תפיסות עולם פילוסופיות מחולקות לאסכולות אידיאליסטיות וחומרניות. השני מבין הכיוונים של דוקטרינה זו הגן באופן עקבי על ידי דמוקריטוס. הוא הניח את ההנחה שהבסיס לכל קיום הוא חלקיק בלתי ניתן לחלוקה - אטום. חלקיק זה אינו מתפתח ואינו חדיר. זֶההפילוסוף האמין שהכל מורכב משילוב שונה של אטומים. דמוקריטוס היה בדעה שהנשמה והתודעה הן משניות לחומר. מדענים רבים דבקים בהצהרה זו, בהתחשב במשמעות הפילוסופית של בעיית ההוויה. קטגוריית ההוויה מוגדרת כשילוב מסוים של עקרונות חומריים ולא חומריים. אבל כל הפילוסופים רואים את השילוב הזה, רצף שונה.
Matter
בהתחשב בקטגוריית ההוויה, במשמעותה הפילוסופית ובפרטיה, כדאי לשים לב ליחסיה עם החומר והתודעה. אינטראקציה כזו היא קונקרטיזציה של הקיום. הסוגים העיקריים שלו הם תודעה וחומר. האדם הוא בעיקרו ישות חומרית ופיזית שיוצרת קשרים שונים עם העולם החיצון.
התחום והתנאי לחיים הוא העולם החומרי. לכן ידע על סביבה כזו נחוץ לכל אדם. אנשים בונים את חייהם באופן מודע, כשהם מציבים לעצמם מטרות ויעדים, מבינים את עצמם ואחרים. אנו שואפים להשיג אידיאלים על ידי בחירת אמצעים מתאימים לכך. בהתבסס על תודעה, אנו פותרים בצורה יצירתית בעיות מתעוררות.
הבנת החומר מוסברת בשיטות מדעיות. לשם כך מפותחים מדעים מסוימים, מוסברים אירועי המציאות. ראשית, המחקר בתחום מדעי הטבע מוקדש למושג ופיתוח הסביבה החומרית. כמעט בכל ההשקפות הפילוסופיות של העת העתיקה, יש דעות על העולם החומרי.
מושגים שונים משמשים לתיאור עולם החומר בתהליך לימוד המשמעות הפילוסופית של קטגוריית ההוויה. זה יכול להיות גם "טבע", "חומר", "קוסמוס" וכו'.
עד אמצע המאה ה-19 רווחו מושגים מכניים שתיארו את החומר. תנועה מכנית, חוסר חלוקה של האטום, אינרציה, עצמאות מתכונות החלל וכו', נחשבו תמיד לתכונות האינטגרליות שלו. רק החומר נחשב למרכיב חומרי של המציאות.
אז, למשל, D. I. מנדלייב האמין שחומר הוא חומר שממלא חלל ויש לו משקל, מסה. עם הזמן, בהבנת החומר, נכללו בהגדרה גם שדות פיזיקליים ומרכיביהם המשתנים. עדיין לא נמצאו מינים אחרים.
תחת החומר, אתה צריך להבין את מכלול הדברים, שדות פיזיים, תצורות אחרות שיש להן מצע שממנו הם מורכבים.
Consciousness
בהתחשב במה המשמעות הפילוסופית של ההוויה, ראוי לציין שאחת הקטגוריות שלה היא התודעה. בעיית הבנתו היא הקשה ביותר לא רק בפילוסופיה, אלא גם במדעים אחרים. הרבה על אופייה של קטגוריה זו כבר ידוע למדע המודרני.
ידע לא רק על התודעה, אלא גם על השקפת העולם, רוחניות עוזרת למצוא דרכים חדשות לשיפור עצמי. זוהי אחת הקטגוריות הבסיסיות של הפילוסופיה. יחד עם "חומר", "תודעה" היא הבסיס האולטימטיבי של ההוויה. לא ניתן למצוא מושגים רחבים יותר המאפיינים אותו.
האם התודעה קיימת מחוץ לאדם, ניתן לענות רק עם חלקהנחות. קיומו של העולם החומרי הוא מעבר לכל ספק. העולם והאדם עם התודעה שלו הם מושגים המספקים את עצמם. הם הבסיס לחומרנות. אידיאליזם הוא קיום טרנסצנדנטי במטרה להראות את ההופעה מהווייתו של העולם ההגיוני.
קטגוריית ההוויה, המשמעות הפילוסופית והספציפיות שלה בנויים על המושגים הרחבים של תודעה וחומר. הצורה הראשונה היא השתקפות מחשבתית של המציאות הסובבת. דרך התודעה, האדם מבין את עצמו. זה מניע אנשים לפעילויות מסוימות, התנהגות. התודעה היא תכונה אידיאלית של המוח האנושי. לא ניתן לגעת בקטגוריה זו או לשקול, למדוד. כל פעולה כזו יכולה להתבצע רק ביחס לעולם החומר.
המוח האנושי הוא הנשא של התודעה, מכיוון שהוא מבנה מאוד מאורגן שיש לו תכונות רבות. בעזרתו מתרחשת שליטה עצמית, מתבצעות פעילויות מעשיות וניהול.
הקושי העיקרי בחקר התודעה הוא עקיפות המחקר. ניתן לעשות זאת רק באמצעות ביטוייו בתהליכי חשיבה, התנהגות ותקשורת ופעילויות אחרות. לימוד הקטגוריה האידיאלית הוא קשה ביותר. אבל ידוע בוודאות שבעזרת התודעה קיבל אדם את היכולת לתפוס, להבין מידע, להשתמש בו בפעילותו.
משמעות הקיום האנושי
בהתחשב במשמעות הפילוסופית של בעיות ההוויה, ניתן לציין שזו השאלה "למה יש קיום?". אבל אחד הכיוונים המעניינים הוא המחקרהשאלה "למה זה קיים?". למה הופיעו קטגוריות כמו חומר ותודעה, למה זה קיום. האנושות שואפת לענות על שאלות אלו במשך מאות שנים.
כדי להבין את המשמעות הפילוסופית של ההוויה, אתה צריך להתחיל עם ההגדרה של אדם. זה ניתן על ידי E. Cassirer. לדעתו, האדם הוא בעיקר חיה סמלית. הוא חי במציאות חדשה שנוצרה על ידו. זהו יקום סמלי, המורכב ממספר בלתי נספור של חיבורים רבים. כל חוט כזה נתמך בסמל המרכיב אותו. ייעודים כאלה הם רב-ערכיים. הסמלים הם חסרי תחתית, אינסופיים. הם לא כל כך ריכוז של ידע אלא שהם מצביעים על כיוון ספציפי. זו תוכנית מוגדרת, תוכנית חיים.
בחיפוש אחר תשובה כאשר בוחנים את המשמעות הפילוסופית של בעיות ההוויה, ראוי לציין ששאלת תכלית הקיום האנושי נובעת מהספקות לגבי האפשרות של משמעות כזו. אין לנו גישה למידע על הפגישה שלנו. הספק מצביע על כך שהמציאות עשויה להיות לא עקבית ושבורה, זה אבסורד.
ישנן שלוש גישות לפתרון בעיית משמעות ההוויה, שניתן להגדיר:
- מעבר להוויה.
- טבוע בחיים בביטויים העמוקים ביותר שלהם.
- נוצר על ידי האדם עצמו.
נפוצים בגישות למשמעות החיים
המשמעות הפילוסופית של בעיות ההוויה נשקלת מעמדה של שלוש הגישות שהוצגו. יש להם משהו במשותף. זהו הרכב מורכב, שלא ניתן להעריך בבירור.
מאחדמצד שני, ניתן לציין כי לא ניתן לכל האנשים למצוא תשובה לשאלה על משמעות ההוויה, ובכך לציין את התוצאה הסופית הרצויה. זה לא יכול להיות אותו דבר עבור כולם. משמעות ההוויה, הבנויה על פי דגם יחיד, תשעבד אדם. לא ניתן ליישם את הרעיון הכללי על כולם, מכיוון שהוא מגיע מבחוץ.
כל הגישות המיושמות לחיפוש אחר משמעות החיים טבועות בסולידריות ובעניין ביצירת האדם באדם. לפיכך, הפסיכולוג האוסטרי א' אדלר טוען שלא ניתן לקבוע את המהות, תכלית ההוויה, עבור פרט נפרד. משמעות החיים יכולה להיקבע רק באינטראקציה עם העולם החיצון. זוהי תרומה ברורה למטרה המשותפת.
