תחום העניין העיקרי של המדען טמון בחקר נקודת המבט הפילוסופית ובו זמנית המדעית של התודעה האנושית, הרצון ומושגי יסוד נוספים. אך אילו גורמים והשפעות עיצבו את חשיבתו של הפילוסוף ניתן למצוא בביוגרפיה שלו, במיוחד במהלך חיי הסטודנטים שלו.
טיול להיסטוריה
ליום ההתחלה כדאי להבין את חיי היומיום והסביבה שלו, כי דניאל דנט, ביוגרפיה המתארת בקצרה את החיים האופייניים לפילוסוף-מדען, נולד בבוסטון במשפחה אמריקאית רגילה של היסטוריונים. הוא סיים את לימודיו בהרווארד.
פיתוח נוסף של חשיבתו של המדען התרחש באוניברסיטת אוקספורד בהדרכתו של פרופסור רייל. בהשפעתו ובחסותו כתב דניאל דנט והגן על עבודתו ופרסם את ספרו הראשון, תוכן ותודעה, ב-1969. השקפותיו, כמובן, הושפעו מתקופת החיים האמריקאית, אבל גם האנליטיקה הבריטית הייתה קרובה לדנט, כך שהספר התברר כמהפכני למדי לאותם זמנים.
הישגים גדולים
לאחר שקיבל את הדוקטורט שלו, המדען הולך למסצ'וסטס, אוניברסיטת טאפטס, שם הוא מלמד בהתמחותו עד היום. בנוסף, הוא נותן הרצאות בודדות באוניברסיטאות שונות ברחבי העולם - ממולדתו הרווארד ואוקספורד ועד לאוניברסיטת מוסקבה. עכשיו המדען בן 74, הוא חובב מדע, פיסול. בשנת 2012 הוא הפך לזוכה פרס של פרס ארסמוס מרוטרדם על תרומתו המשמעותית לתרבות ולחברה האירופית.
אז, דניאל דנט, שהביוגרפיה שלו השפיעה חלקית על חשיבתו והצהרותיו, כתב יצירות רבות בחייו. המפורסמים שבהם הם עין המיינד, נופי מחשבה, חדר מרפקים, סיעור מוחות, נוירולוגיה ופילוסופיה. רבים מהם נערצים בקרב מדענים, אך למרבה הצער, רק מעטים תורגמו לרוסית.
יסודות השיפוט
דניאל דנט ראה בתודעה האנושית את הכלי המטפיזי העיקרי בשיפוטיו. הוא תומך בהיגיון שלו בעובדות מדעיות מפסיכולוגיה קוגניטיבית, קיברנטיקה ומיקרוביולוגיה. הוא גם מתייחס תמיד בכבוד לעמיתים בעלי דעות דומות, אך לא שוכח להכיר את עבודתם, להביע את דעתו ולבקר בצורה בונה. לדוגמה, הוא כתב ביקורת על ספרו של דוקינס "הגן האנוכי". עבודותיו מראות שהמדען חושב כל הזמן על התודעה, וקובע באילו יצורים חיים היא נמצאת. דניאל דנט טוען ש"היכרות עם החוויות והמחשבות של אנשים אחרים" משמעה להיות תודעה. היכולת להשתמש בבלשנות ורפלקציה כ"סימן לבעלות התודעה", מנסה המדען לבסס את הדרוויניסטית האבולוציוניתתֵאוֹרִיָה. הרעיון הדרוויני ותאוריית הישרדות החזקים משמשת את הפילוסוף כדי להוכיח שהאדם הוא הטוב ביותר בתחום זה, כי הוא יודע לבנות תיאוריות ולחשב את אירועי העתיד הקרובים. כתוצאה מכך, יש לנו "גישה מכוונת". מושג זה אומר את מה שאנו מייחסים מראש למהות הרגשות, דעות שיכולות להנחות את מעשיו. ההתכוונות שואפת להשיג את המקסימום הטוב עבור עצמה, ולכן היא צפויה ככל האפשר, אם כי בהיבטים אחרים ערכיה עשויים לסטות.
באופן כללי, אדם מורכב ממיקרורובוטים, שתפקידם ממלאים מערכות של מולקולות. המשותף לנו עם בעלי חיים הוא ה"ידע איך" שבאמצעותו מתבצעות פעולות מכניות בסביבה. אבל לאדם יש יתרון ביכולתו להטיל ספק בידע המכני הזה ולהשוות אותו עם אחרים. ואתה יכול להעביר כל מידע לאדם אחר, ובכך לעורר את האינטלקט ולפתח מסגרת מכוונת. כל זה נעשה בעזרת מילים רגילות, היוצרות "קשרים" אסוציאטיביים חדשים בקליפת המוח. לפעמים, על מנת לשחרר את המוח מקשרי זיכרון ותוויות, אדם משתמש במקורות מידע כתובים, שהופכים להמשך חומרי של חשיבה. לכן, לחשיבה רציונלית, אין הבדל משמעותי בעת שימוש במקורות מידע שונים.
כדורי השתקפות נוספים
אבל הנושא שדניאל דנט עוסק בו כולל מחשבה נוספת:הכוונה של אדם אחד מאפשרת לה לתמרן מישהו אחר. לכן, תחרות בין-מינים יעילה יותר תהיה במקרה של הסתרת מידע בעל ערך. והאסטרטגיה ההתנהגותית הרווחית ביותר היא תקשורת ודיפלומטיה - לספר, להסתיר כמה פרטים למען ביצוע תמרון ערמומי. המדיום למניעת רמיזות חייב להיות חזק ואייקוני מספיק כדי לממש את העתיד. מכאן נובע שמאבק ההישרדות הוא שהופך לראשוני, והכוונה משנית. מכיוון שליריב/מתחרה יש גם הכוונה משלו, יוצא שהתחרות והמאבק שלנו תלויים ברעיון העתיד של האדם האחר או הסביבה בה אנו מתחרים. כדי "לחשב" מחשבות על עתידו של אדם אחר, צריך כבר להיכלל בסביבת הסימנים, כלומר להיות מחושב על ידי מישהו. מעגל השיפוט נסגר, ודניאל דנט, שתודעתו הולידה תיאוריה זו, אינו יכול עדיין להתווכח ולהסביר מהיכן נובעים מקורותיה של סביבת הסימנים. לכן, התיאוריה המוקדמת ביותר שלו עדיין צריכה קצת עבודה וכמה קישורים חסרים בין דרוויניזם לתודעה.
ביקורת על מדען
בתיאוריה זו, דעתו מהדהדת את ריצ'רד דוקינס, סטיבן פינקר ועומדת בניגוד לשיפוטיהם של סטיבן גולד ואדוארד ווילסון. ההסתגלות הרדיקלית בכתביו של דניאל דנט עוררה ביקורת רבה בקרב מטפיזיקאים. הם קראו לגישה שלו פשטנית מדי וקצת שונה מהמגמה הישנה.ביהביוריזם. הוא גם הסביר בצורה גסה ושטחית מושגים כמו "קווליה" (הבסיס לתפיסה אנושית של דברים), ועוד אובייקטים מורכבים אחרים בנפש. הביקורת החריפה ביותר של דניאל היא "Mind Destroyed by Explanation".
הרצון החופשי הסבר
אתאיזם ורצון חופשי אנושי הם מושגים שגם דניאל דנט הפנה אליהם תשומת לב. הרצון החופשי בפסיקותיו נחשב לא מנקודת המבט של הקיום, אלא מנקודת המבט של הצורך באדם. הוא משלב מושג זה עם דטרמיניזם (יחסים סיבתיים), מתוך אמונה שהבנה עמוקה של סיבתיות עומדת בבסיס הרצון החופשי. כיוון זה כונה "קומפטביליזם". חדר המרפקים מוקדש לו.
חשיבה נכונה
המדען אולי לא ברור לכל המטאפיזיקאים, עבודתו תמיד גורמת להרבה מחלוקות וויכוחים מדעיים. למרות זאת, הוא משוכנע בשיפוטיו ופועל לשיפורם. דניאל דנט, שהציטוטים שלו פופולריים בקרב אתאיסטים, מקיים הרצאות קצרות, שבהן הוא טוען בבהירות ובדוגמאות את נקודת המבט שלו על אמונה ודת בכלל. הוא עורך ניסויים פסיכולוגיים בקרב כמרים ומוצא ביניהם אתאיסטים שאינם יכולים להודות בכך בפני עצמם. יחד עם זאת, הוא מזהה את ההבדל בין אלוהים לעל טבעי, וגם שואל שאלות מובילות רבות שעוזרות לקבוע אם אתה מאמין או לא. אחת העבודות האחרונות - משאבות אינטואיציה וכלים אחרים לחשיבה - מדברת על איך ללמודתחשוב כמו מדען.
דניאל דנט נותן את העצה הזו:
- שימוש בטעויות, התבוננות פנימית, במקום ליפול לייאוש וייאוש.
- תשאל את הביטוי "כמובן", שלדברי המדען מצביע על חוסר היסוד של העובדה ועל רצונו של המספר "להחליק" מידע שקרי למאזין במהירות האפשרית.
- כבד את יריבך, הראה כלפיו צדק ורצון טוב, כדי שיקבל את הביקורת שלך.
- בואו נענה על שאלות רטוריות.
- השתמשו בעקרון התער של אוקאם בשיפוטכם, כרתו כל מה שמיותר, ובכך שמרו נתיבים נפשיים להוכחת עובדה.
- נצל את הזמן שלך בתבונה על ידי לא לבזבז אותו על ויכוחים ריקים, במיוחד על רקע אידיאולוגי.
- אל תשתמש במושג כזה כמו "פסאודו-עומק", הוא נוצר רק על בסיס חוסר ההבנה של פסק הדין, ולא על אמיתותו וצדקתו.
