לורנצו ואלה (1407-1457) היה הומניסט, רטוריקן, רפורמטור, מורה ופילולוג עתיק איטלקי. הוא דגל ברעיונות הומניסטיים לרפורמה בשפה ובחינוך. ידע נרחב בתחום הבלשנות הלטינית והיוונית אפשר לו לערוך ניתוח יסודי של כמה מסמכים של הכנסייה ולתרום להרס המיתוסים והשגיאות הסובבים אותם. ואלה הוכיח שמתנת קונסטנטינוס, שצוטטה לעתים קרובות כתמיכה באפיפיור הזמני, הייתה למעשה זיוף.
עימות
בהאמין כי אריסטו עיוותה את ההיגיון והפריע להתפתחות תקינה ויישום מעשי של הפילוסופיה, ואלה קרא תיגר על סכולסטיות שהלכו בעקבות תורתו של אריסטו לוויכוחים ולמחלוקות. מטרתו העיקרית הייתה ליצור כיוונים חדשים של מחשבה פילוסופית, ולא להקים בית ספר או מערכת משלו. החיבור שלו על העונג (1431) שילב את הרעיונות האפיקוריים והנוצריים הנהנתנים לפיהם התשוקה לאושר היא גורם מניע בהתנהגות אנושית. גם וואלה הגנה על כךניתן לשלב את הרצון החופשי עם הגורל שחזה האל, אך הוא הדגיש שמושג זה הוא מעבר לגבולות האינטלקט האנושי ולכן הוא עניין של אמונה, לא ידע מדעי. רבים מרעיונותיו של הפילוסוף הושאלו ופותחו לאחר מכן על ידי הוגים אחרים של הרפורמציה.
ביקורת גלויה הובילה לאויבים רבים; כמה פעמים היה הפילוסוף לורנצו ואלה בסכנת חיים. תורתו בלטינית זכתה בהדרגה לתשומת לב וזיכתה אותו בתפקיד בוותיקן - אירוע שנקרא "ניצחון ההומניזם על האורתודוקסיה והמסורת".
חיים ועבודה
לורנצו נולד בסביבות 1407 ברומא, איטליה. אביו, לוקה דלה ואלה, היה עורך דין מפיאצ'נצה. לורנצו למד ברומא, למד לטינית בהדרכתו של מורה מצטיין - פרופסור ליאונרדו ברוני (ארטינו). הוא גם השתתף בשיעורים באוניברסיטת פדובה. בשנת 1428 ניסה הפילוסוף לעתיד להשיג עבודה כדיפלומט של האפיפיור, אך מועמדותו נדחתה בשל גילו הצעיר. בשנת 1429 הוצע לו ללמד רטוריקה בפדובה, והוא נענה. בשנת 1431 יצאה לאור החיבור "על הנאות". קצת מאוחר יותר פורסמה עבודה, שבזכותה אפילו עכשיו נלמדת עבודתו של לורנצו ואלה באוניברסיטאות - "על טוב נכון ושקר". בשנת 1433, הוא נאלץ לוותר על הפרופסורה שלו: ואלה פרסם מכתב פתוח בו גינה בגלוי את עורך הדין ברטולו ולעג למערכת הלימודית.תורת המשפט.
זמנים קשים
וואלה נסע למילאנו, ואז לגנואה; ניסה למצוא עבודה שוב ברומא ולבסוף נסע לנאפולי, שם מצא מקום פנוי טוב בחצרו של אלפונסו החמישי, שהתנשא על המאסטרים המצטיינים של העט ונודע באהבתו לעודף. אלפונסו מינה אותו למזכירו האישי והגן על לורנצו מפני התקפות אויביו הרבים. לדוגמה, בשנת 1444 ואלה מצא את עצמו למשפט בפני האינקוויזיציה, משום שהביע בפומבי את הדעה שהטקסט של "אמונת השליחים" לא נכתב ברציפות על ידי כל אחד משנים עשר השליחים. בסופו של דבר, אלפונסו הצליח לסיים את המאבק המשפטי ולחלץ את מזכירתו מהשבי.
בשנת 1439 פרץ סכסוך בין אלפונסו לאפיפיור - הבעיה הייתה השייכות הטריטוריאלית של נאפולי. לורנצו ואלה כתב חיבור וטען שתרומת קונסטנטינוס, שתמך בשלטון האפיפיור, היא למעשה טקסט שקרי. ואלה קרא במאמרו לרומאים להתקומם ולמנהיגיהם לתקוף את האפיפיור כדי לשלול ממנו את השלטון, שכן האפיפיורות הכל-יכולה היא, לדעתו, שהייתה מקור כל הרעות שממנה. איטליה סבלה באותה תקופה. החיבור שפורסם בשנת 1440 היה כל כך משכנע עד שהציבור כולו זיהה במהרה את המקור השקרי של מתנת קונסטנטינוס.
הולדת הביקורת ההיסטורית
בנאפולי, ואלה, שחייה ויצירתה עדיין היו קשורים קשר הדוקמחקר פילולוגי, עורר את זעמם של המאמינים בכך שפקפק באותנטיות של טקסטים דתיים רבים אחרים שמקורם לא ידוע, וגם העמיד בסימן שאלה את הצורך באורח חיים נזירי. ב-1444 הוא נמלט בקושי מבית הדין האינקוויזיטורי, אך הסכנה לא השתיקה את הפילוסוף. הוא המשיך ללעוג בלטינית "וולגרית" (דיבורית) והאשים את אוגוסטינוס הקדוש בכפירה. עד מהרה פרסם את העבודה "על יפי השפה הלטינית". טקסט זה היה העבודה המדעית האמיתית הראשונה, שהתמקדה במלואה בבלשנות לטינית, ופורסם בתמיכת המורה לשעבר לורנצו. רוב אנשי הספרות ראו ביצירה פרובוקציה והרעיפו עלבונות על הפילולוג. ואלה ניסח את תגובותיו השנונות להערות הפרועות ביותר ביצירה ספרותית חדשה, אך סתירות רבות הובילו להידרדרות במוניטין שלו ברומא.
התחלה חדשה
לאחר מותו של האפיפיור יוג'ין הרביעי בפברואר 1447, לורנצו נסע שוב לבירה, שם התקבל בחום על ידי האפיפיור ניקולס החמישי, ששכר הומניסט כמזכיר שליחים והורה לו לתרגם ללטינית את היצירות. של סופרים יוונים שונים, ביניהם הרודוטוס ותוקידידס. קבלת וואלה ברומא כונתה על ידי בני זמננו "ניצחון ההומניזם על האורתודוקסיה והמסורת".
רעיונות ומאמרים
לורנצו ואלה, שהביוגרפיה שלו דומה יותר לרומן הרפתקאות, נכנס להיסטוריה לא רק כמדען ופילולוג, אלא כיוזם הפיתוח של כאלהשיטה ספרותית כביקורת. הוא שילב תכונות של הומניסט עדין, מבקר ממולח וסופר ארסי. כתביו של ואלה מתמקדים בעיקר ביצירת רעיונות חדשניים ובזרמים לא ידועים עד כה של מחשבה פילוסופית - הוא לא תמך בשום מערכות פילוסופיות ספציפיות. הוא יישם את הידע הנרחב שלו בבלשנות הלטינית והיוונית כדי ללמוד בקפידה את הטקסטים של הברית החדשה ומסמכים דתיים אחרים בשימוש נרחב על ידי הכנסייה כדי לתמוך בדוקטרינות שלה. כך, ואלה הציגה מימד חדש באופן קיצוני לתנועה ההומניסטית - המדעית. רבים מרעיונותיו אומצו על ידי הפילוסופים של תקופת הרפורמציה, במיוחד מרטין לותר קינג ג'וניור העריך מאוד את ההישגים הפילולוגיים של ואלה.
Works
עבודתו המפורסמת ביותר של ההומניסט, ללא ספק, נותרה המחקר המדעי "על יפי השפה הלטינית", שעמד כמעט בשישים מהדורות בין השנים 1471 ל-1536. על העונג, שפורסם ב-1431, הוא מחקר רהוט על אתיקה סטואית, אפיקוריאנית ונהנתנית. "היגיון בדבר זיוף מתנת קונסטנטינוס" (1440) היווה את הבסיס לאמונה הכללית בזיוף הטקסט הדתי הידוע. רוב יצירותיו של הפילולוג פורסמו כיצירות שנאספו בשנת 1592 בוונציה.
אתיקה
המסכת "על הרצון החופשי" נכתבה בשלושה ספרים בצורת פוליגבין לאונרדו ברוני (ארנטינו), אנטוניו בקדלי וניקולו ניקולי על נושא הטוב הגדול ביותר. ארנטינו טוען שקודם כל יש צורך לחיות בהרמוניה עם הטבע. בקדלי תומך באפיקוריאניזם, בטענה שהאיפוק נוגד את הטבע ושיש לרסן את הרצון לעונג רק כאשר הוא מונע מימוש של הנאה גדולה עוד יותר. ניקולי מתנגד לשני הדוברים, ומכריז על האידיאלים של הנהנתנות נוצרית, לפיהם הטוב הגדול ביותר הוא האושר הנצחי, שקיים רק בדינמיקה (במילים אחרות, הדרך אל האושר היא האושר). ניקולי מכונה המנצח בסכסוך, אבל בקדלי נותן טיעונים רהוטים מאוד לטובת נקודת המבט שלו - ולכן לא ברור באיזה מבין המתדיינים תומך לורנצו ואלה עצמו. מסכת זו מכילה ביקורת תוקפנית על סכולסטיות וסגפנות נזירית, ולכן גרמה בעת ובעונה אחת ליחס עוין ביותר כלפי המחבר.
סגנון לטיני
לקראת סוף המאה הארבע-עשרה, הומניסטים החלו ללמוד את הטקסטים הקלאסיים של העת העתיקה בניסיון להחיות את רוח התקופה היוונית-רומית. לורנצו ואלה, שההומניזם שלו בא לידי ביטוי בכתביו הביקורתיים, השקיע מאמצים רבים ביצירה חסרת התקדים "על יפי השפה הלטינית", שם ניתח את צורות הדקדוק הלטיני יחד עם הכללים והחוקים הסגנוניים של הרטוריקה. במאמר זה, ואלה העמידה את הסגנון האלגנטי של סופרים רומיים עתיקים (כגון קיקרו וקינטיליאן) עם הגמלוניות של הלטינית של ימי הביניים והכנסייה.
רוב בני דורה של ואלה, אנשי ספרות מפורסמים, לקחו את היצירה הזו כביקורת אישית, למרות שהפילולוג מעולם לא הזכיר שמות ספציפיים בספריו. בגלל זה, לורנצו ואלה עשה אויבים רבים, אבל החיבור "על יפהפיות…" יזם תנועה שלמה לשיפור סגנון השפה הלטינית. ללא ספק, עבודתו חשובה מאין כמותה; במאה החמש עשרה הרחוקה, הם הקדימו בהרבה את זמנם ושימשו בסיס להיווצרותם של זרמים פילוסופיים ושיטות ספרותיות חדשות באופן קיצוני.
