סטודנטים לפילוסופיה כנראה שמעו את המונח "אפיירון". המשמעויות של מילים מהמדע הפילוסופי אינן ברורות לכולם. מה זה? מהו מקור המונח, מה המשמעות?
הגדרה
Apeiron בפילוסופיה הוא מושג שהוצג על ידי אנקסימנדר. זה אומר חומר ראשוני אינסופי, בלתי מוגבל, בלתי מוגבל. לפי הפילוסוף היווני העתיק הזה, אפירון הוא הבסיס של העולם, שנע לנצח. זה חומר שאין לו שום תכונות. הוא האמין שהכל מופיע על ידי הפרדת הפכים מהעניין הזה.
מהו חומר ראשוני?
חומר ראשוני במובן פילוסופי רחב הוא הבסיס לכל מה שקיים בעולם. לעתים קרובות זה מזוהה עם חומר. אפילו בימי קדם, פילוסופים חשבו שהבסיס לכל מה שקיים הוא יסוד אחד עיקרי. לרוב אלה היו יסודות טבעיים: אש, אוויר, מים ואדמה. יש שהציעו שהחומר השמימי הוא גם החומר הראשון.
תיאוריה זו הייתה בכל התורות הפילוסופיות. חכמים קבעו כך תמידבלב הכל נמצאים כמה אלמנטים או אלמנטים.
צעדים פילוסופיים
לפי הסדר שאומץ בהיסטוריה של הפילוסופיה, מדברים על אנקסימנדר אחרי תאלס. ורק אז מדובר באנקסימנס. אבל אם אנחנו מתכוונים להיגיון של רעיונות, אזי יש למקם את השני והשלישי באותה רמה, שכן במובן התיאורטי-לוגי, האוויר הוא רק תאום של מים. יש להעלות את המחשבה על אנקסימנדר לרמה אחרת - לצורה המופשטת ביותר של חומר קדמון. פילוסוף זה האמין שאפיירון הוא ההתחלה של כל ההתחלות והעיקרון של כל העקרונות. מונח זה מתורגם כ"אינסופי".
Anaximander
לפני ששקול את הרעיון החשוב והמבטיח ביותר של הפילוסופיה היוונית ביתר פירוט, יש לומר כמה מילים על מחברו. לחייו, כמו גם לחייו של תאלס, קשור רק תאריך אחד מדויק בערך - השנה השנייה של המשחקים האולימפיים ה-58. לפי כמה מקורות, מאמינים כי אנקסימנדר היה אז בן 64, וכי הוא מת בקרוב. תאריך זה מובחן בשל העובדה שלפי האגדה הישנה, זו הייתה השנה שבה הופיעה היצירה הפילוסופית שיצר אנקסימנדר. למרות העובדה שהיא העדיפה את צורת הפרוזה, הקדמונים מעידים שהיא נכתבה בצורה מאוד יומרנית וגרנדילית, מה שקירב את הפרוזה לשירה האפית. מה זה אומר? שז'אנר הכתיבה, שהיה מדעי ופילוסופי, קפדני ומפורט למדי, נולד בחיפוש קשה.
Respect inאנשים
דמותו של פילוסוף מתאימה באופן מושלם לסוג של חכם עתיק. הוא, כמו תאלס, זוכה להישגים מעשיים רבים וחשובים מאוד. לדוגמה, עד היום שרדו עדויות שאומרות כי אנקסימנדר הוביל משלחת קולוניאלית. פינוי כזה למושבה היה דבר נפוץ באותה תקופה. כדי לעשות זאת, היה צורך לבחור אנשים, לצייד אותם. הכל היה צריך להיעשות במהירות ובתבונה. סביר להניח שהפילוסוף נראה לאנשים בדיוק אדם כזה שמתאים למטרה זו.
הישגים הנדסיים וגיאוגרפיים
Anaximander זוכה למספר רב של המצאות הנדסיות ומעשיות. הוא האמין כי הוא בנה שעון שמש אוניברסלי, אשר נקרא "gnomon". בעזרתם, היוונים חישבו את השוויון ואת היפוך, וכן את השעה ביום ועונות השנה.
כמו כן, הפילוסוף, לפי הדוקסוגרפים, מפורסם בכתביו הגיאוגרפיים. מאמינים שהוא היה מהראשונים שניסו לתאר את כוכב הלכת על לוח נחושת. איך הוא עשה זאת לא ידוע, אבל עצם העובדה שעלה הרעיון לייצג בציור משהו שלא ניתן לראות ישירות. אלה היו תכנית ודימוי שקרובים מאוד להיקף העולם על פי מחשבת הפילוסופיה.
ידע אסטרונומי
אנאקסימנדר גם הייתה נלהבת ממדע הכוכבים. הוא הציע גרסאות על צורת כדור הארץ וכוכבי לכת אחרים. להשקפות על אסטרונומיה, אופייני שהוא מציין מספר דמויות המתייחסות למאורות, לגדלים של כדור הארץ, לכוכבים אחרים ולכוכבים.יש עדויות לכך שהפילוסוף קבע: השמש וכדור הארץ שווים. באותם ימים לא הייתה דרך לבדוק ולהוכיח זאת. היום ברור שכל הדמויות ששמו התבררו כרחוקות מהאמת, אבל בכל זאת נעשה ניסיון.
בתחום המתמטיקה, מיוחס לו יצירת מתאר של גיאומטריה. הוא סיכם את כל הידע של הקדמונים במדע הזה. אגב, כל מה שהוא הכיר באזור הזה לא שרד עד היום.
דעות פילוסופיות
אם במהלך המאות הבאות הופרכה תהילתו של אנקסימנדר כפילוסוף, אז הצעד שהוא נקט לקראת שינוי הרעיון של העיקרון המקורי שמר על מעמד של הישג אינטלקטואלי גדול ומבטיח ביותר. יום.
סימפליציוס מעיד כי אנקסימנדר חשב את ההתחלה והיסוד של כל הדברים החומר האינסופי - אפירון. זה היה זה שהציג לראשונה את השם הזה. הוא האמין שההתחלה אינה מים או יסוד אחר, אלא איזה טבע אינסופי שמוליד את הרקיעים והקוסמוס שנמצאים בהם.
בזמנו, נראה היה יוצא דופן לומר שההתחלה לא הייתה מוגדרת איכותית. פילוסופים אחרים טענו שהוא טועה כי הוא לא אומר אם האינסופי הוא אוויר, מים או אדמה. אחרי הכל, באותה תקופה היה נהוג לבחור התגלמות חומרית מסוימת של ההתחלה. אז תאלס בחר במים, ואנקסימנס בחר באוויר. אנקסימנדר נקלע בין שני הפילוסופים הללו, שנותנים להתחלה אופי מוגדר. והוא טען שלהתחלה אין תכונות. אף אחדיסוד מסוים לא יכול להיות זה: לא אדמה, לא מים ולא אוויר. קביעת המשמעות והפרשנות של המונח "אפירון" הייתה אז משימה לא פשוטה. אריסטו עצמו לא יכול היה לפרש במדויק את מהותו. הוא הופתע מכך שהאינסוף אינו מהותי.
רעיון ההתחלה של אנקסימנדר
מה זה "אפיירון"? את הגדרת המושג, שעליה דיבר אנקסימנדר לראשונה, אפשר להעביר כך: ההתחלה היא חומרית, אך בה בעת בלתי מוגדרת. רעיון זה היה תוצאה של הרחבת ההיגיון המנטלי הפנימי לגבי המקור: אם יש אלמנטים שונים, ואם מישהו מעלה כל אחד מהם באופן עקבי למקור, אז היסודות משתווים. אבל, מצד שני, העדפה תמיד ניתנת ללא הצדקה לאחד מהם. מדוע, למשל, לא נבחר אוויר, אלא מים? או למה לא לירות? אולי כדאי להקצות את תפקיד החומר הראשוני לא לאלמנט מסוים, אלא בבת אחת. כאשר משווים את כל האפשרויות הללו, שלכל אחת מהן יש בסיס די מוצק, מתברר שבכל זאת, לאף אחת מהן אין יכולת שכנוע מספקת על פני האחרות.
האם כל זה לא מוביל למסקנה שאי אפשר להעלות אף אחד מהיסודות כעיקרון ראשון, כמו גם את כולם ביחד? למרות פריצת דרך "הרואית" כזו בפילוסופיה, מדענים רבים יחזרו לרעיון של המשמעות של apeiron במשך מאות שנים.
קרוב לאמת
צעד נועז מאוד ננקט על ידי אנקסימנדרעל מנת להבין את החומר חסר האיכות הבלתי מוגבל. אפיירון הוא חומר כזה והוא, אם מסתכלים על המשמעות הפילוסופית המשמעותית שלו.
דווקא מסיבה זו הפכה חוסר הוודאות כמאפייני העיקרון הראשון לצעד גדול קדימה במחשבה הפילוסופית בהשוואה למשיכת עיקרון חומרי אחד בלבד לתפקידים הראשונים. אפיירון הוא עדיין לא מושג החומר. אבל זו התחנה הקרובה ביותר להתפלספות לפניו. לכן אריסטו הגדול, שהעריך את ניסיונותיו של אנקסימנדר, ניסה לקרב אותם לזמנו שלו, ואמר שהוא, אולי, מדבר על חומר.
Result
אז עכשיו ברור מהי המילה הזו - apejron. המשמעות שלו היא: "בלתי מוגבל", "ללא גבול". שם התואר עצמו קרוב לשם העצם "גבול" ולחלקיק משמעותו שלילה. במקרה זה, זוהי שלילת גבולות או מגבלות.
לכן, המילה היוונית הזו נוצרת באותו אופן כמו המושג החדש של ההתחלה: דרך שלילת גבולות איכותיים ואחרים. אנקסימנדר, ככל הנראה, לא הבין את מקורות ההמצאה הגדולה ביותר שלו, אבל הוא הצליח להראות שהמקור אינו איזו מציאות מיוחדת מהסוג החומרי. אלו מחשבות ספציפיות לגבי החומר. מסיבה זו, כל שלב עוקב של הרהור על המקור, שהוא הכרחי מבחינה לוגית, נוצר מהמחשבה הפילוסופית על ידי המחשבה הפילוסופית עצמה. שלב ההתחלה הוא הפשטת החומר. המונח "אפיירון" מעביר בצורה המדויקת ביותר את מקור התפיסה הפילוסופית של האינסוף. וזה לא משנה אם זה עשויהיה פילוסוף בעצמו או הושאל ממילון יווני עתיק.
מושג זה כולל ניסיון לענות על שאלה נוספת. אחרי הכל, העיקרון הראשוני היה אמור להסביר איך הכל נולד ומת. מסתבר שחייב להיות משהו שממנו הכל מופיע, ולתוכו הוא קורס. במילים אחרות, סיבת השורש של לידה ומוות, חיים ואי קיום, הופעה והרס חייבת להיות קבועה ובלתי ניתנת להריסה, וגם אינסופית ביחס לזמן.
הפילוסופיה העתיקה מפרידה בבירור בין שני המדינות ההפוכות. מה שקיים עכשיו, הופיע פעם ומתישהו ייעלם הוא חולף. כל אדם וכל דבר הוא כזה. כל אלה הם מדינות שנצפו על ידי אנשים. החולף הוא מגוון. לכן, יש ריבוי שהוא גם חולף. לפי ההיגיון של היגיון זה, מה שחלף אינו יכול להיות ההתחלה, שכן במקרה זה זה לא יהיה התחלה של חולף אחר.
בשונה מאנשים, גופים, מדינות, עולמות, ההתחלה לעולם לא קורסת, כמו דברים אחרים. כך נולד רעיון האינסוף והפך לאחד החשובים לפילוסופיה העולמית, המורכב מהרעיון של היעדר גבולות במרחב ומרעיון הנצחי, הבלתי מתכלה.
בין היסטוריונים יש השערה הקובעת שהמושג "אפירון" הוכנס למדע הפילוסופי לא על ידי אנקסימנדר, אלא על ידי אריסטו או אפלטון, שסיפרו מחדש את הדוקטרינה הזו. אין לכך אישור תיעודי, אבל זה לא הדבר הכי חשוב. העיקר שהרעיון הגיע אלינופעמים.
