הפילוסופית חנה ארנדט ידעה ממקור ראשון מהי טוטליטריות. בהיותה ממוצא יהודי עברה במחנה ריכוז נאצי, משם התמזל מזלה לברוח. לאחר מכן היא הגיעה לארצות הברית והתגוררה במדינה זו עד מותה. כתביה על פנומנולוגיה השפיעו על פילוסופים כמו מוריס מרלו-פונטי, יורגן הברמאס, ג'ורג'יו אגמבן, ולטר בנימין ואחרים. יחד עם זאת, היצירות הללו הרחיקו ממנה אנשים רבים, אפילו חברים קרובים. מי זו האישה הזו שקיבלה הערכה כה מעורפלת בחברה? המאמר שלנו יספר על מסלול חייה של חנה ארנדט, התפתחותה כפילוסופית ויבהיר בקצרה את מהות ספריה.
ילדות
חנה ארנדט נולדה בשנת 1906, 14 באוקטובר, בעיר לינדן (האימפריה הגרמנית). שני הוריה היו ממזרח פרוסיה. המהנדס פול ארנדט ורעייתו מרתה קון היו יהודים אך ניהלו אורח חיים חילוני. כבר בילדות, בילה בקניגסברג, הילדה התמודדה עם גילויי אנטישמיות. במקרה זה, היא קיבלה הוראה מאמה. אם נאמרו אמירות אנטישמיות על ידי המורה, חנה נאלצה לקום ולעזוב את הכיתה. לאחר מכן הייתה לאם הזכות להתלונן בכתב. והילדה נאלצה להתעמת בעצמה עם חבריה לכיתה האנטישמיות. באופן עקרוני, ילדותה עברה בשמחה. המשפחה אפילו לא השתמשה במילה "יהודי", אבל היא לא אפשרה להתייחס לעצמם בחוסר כבוד.
חנה ארנדט: ביוגרפיה
הילדה מילדות גילתה נטייה למדעי הרוח. היא התחנכה בשלוש אוניברסיטאות - במרבורג, פרייבורג והיידלברג. המורים הרוחניים שלה בתחום הפילוסופיה היו מרטין היידגר וקארל יאספרס. הילדה לא הייתה "גרב כחול" בכלל. ב-1929 נישאה לגונתר אנדרס. אבל הנישואים האלה התפרקו אחרי שמונה שנים. שנית, היא נישאה להיינריך בלוצ'ר. בהיותה ממולחת, הבינה הילדה מיד מה הבטיחה לה ולאהוביה עליית הנאצים לשלטון. לכן, כבר בשנת 1933, היא ברחה לצרפת. אבל הנאציזם השתלט עליה גם שם. ב-1940 נכלאה במחנה גורס. היא הצליחה לברוח, והיא נוסעת לליסבון, ומשם לארצות הברית של אמריקה. האנה ארנדט התיישבה בניו יורק, עבדה ככתבת במגזין "ניו יורקר". בתפקיד זה הגיעה לירושלים ב-1961, למשפטו של אדולף אייכמן.
אירוע זה היה הבסיס לספרה המפורסם, הבנאליות של הרוע. בערוב ימיה לימדה באוניברסיטאות ומכללות בארה ב. היא מתה בגיל 69 בדצמבר 1975 בניו יורק. על גורלה הקשה של האנה ארנדט ב-2012, הבמאית מרגרט פון טרוטה עשתה סרט עלילתי בעל אותו שם.
משמעות בפילוסופיה
במורשת היצירתית של חנה ארנדט יש כחמש מאות יצירות בנושאים שונים. עם זאת, כולם מאוחדים ברעיון אחד - להבין את התהליכים המתרחשים בחברה של המאה העשרים. לפי הפילוסוף של הפוליטיקה, האנושות מאוימת לא על ידי אסון הטבע ולא על ידי פלישה מבחוץ. האויב העיקרי אורב בתוך החברה - זה הרצון לשלוט בכולם. חנה ארנדט, שספריה אכזבו יהודים רבים, לא חשבה במונחים של "עמים", "קבוצות אתניות". היא לא חילקה אותם ל"אשם" ו"כבשים לשחיטה". בעיניה כולם היו בני אדם. וכל אדם הוא ייחודי. היא המייסדת של תורת המקור והקיומה של הטוטליטריות.
עבודות עיקריות. "הבנאליות של הרוע"
אולי זה הספר השערורייתי ביותר שכתבה חנה ארנדט. הבנאליות של הרוע: אייכמן בירושלים יצא לאור שנתיים לאחר משפטו של ה-SS-Obersturmbannführer. עדותו של "אדריכל השואה" היא שאילצה את הפילוסוף לחשוב מחדש על האירועים שהתרחשו בתקופת שלטונם של הנאצים ולתת להם הערכה חדשה. ראש מחלקת הגסטפו דיבר על עבודתו ב"פתרון הסופי של שאלת היהודים" כשגרה פקידותית. הוא כלל לא היה אנטישמי משוכנע, מיוסר על ידי מתרחץ, פסיכופת או אדם פגום. הוא רק מילא פקודות. וזה היה הסיוט העיקרי.השואה היא הבנאליות הנוראה של הרוע. הפילוסוף אינו מגלה יראת כבוד כלפי הקורבנות ואינו מגדף ללא הבחנה את העם הגרמני כולו. הרוע הגדול ביותר מופק על ידי הביורוקרטית שמבצעת את תפקידיו בקפדנות. אשמה היא המערכת שיוצרת חובות אלה של השמדה המונית.
על אלימות
בשנת 1969 המשיך הפילוסוף לפתח את הנושא של כוח וחירות אנושית. אלימות היא רק כלי שבעזרתו יש אנשים ומפלגות משיגים את מבוקשם. כך אומרת חנה ארנדט. "על אלימות" היא יצירה פילוסופית מורכבת. התיאורטיקן הפוליטי מבחין בין מושגים כמו ממשל וטוטליטריות. כוח קשור בצורך לפעול יחד, לחפש בעלי ברית, לנהל משא ומתן. היעדר זה מוביל לאובדן סמכות, עקביות. השליט, מרגיש את כס המלכות מתנפץ תחתיו, מנסה להחזיק מעמד באלימות… והוא עצמו הופך להיות בן ערובה שלו. הוא כבר לא יכול לשחרר את אחיזתו. כך נולד טרור.
המקורות של הטוטליטריות
ספר זה יצא לאור ב-1951. בזכותה נקראת חנה ארנדט המייסדת של תורת הטוטליטריות. בו חוקר הפילוסוף את המערכות החברתיות השונות שהתקיימו לאורך ההיסטוריה האנושית. היא מגיעה למסקנה שהטוטליטריות אינה כמו העריצות, הרודנות והדוגמאות של סמכותיות של העת העתיקה. זה תוצר של המאה העשרים. ארנדט מכנה את גרמניה הנאצית ורוסיה הסטליניסטית דוגמאות קלאסיות של חברה טוטליטרית. הפילוסוף מנתח את החברתיהסיבות הכלכליות להופעתה של מערכת זו, מייחדת את תכונותיה ותכונותיה העיקריות. בעצם, הספר עוסק בדוגמאות של טרור בגרמניה הנאצית, שחנה ארנדט עצמה התמודדה איתה ישירות. אולם מקורות הטוטליטריות היא יצירה נצחית. אנו יכולים לראות כמה מאפיינים של מערכת זו בחברות העכשוויות שלנו של המאה העשרים ואחת.
