המוטיבציה שלו בסוגים שונים של תורות דתיות ופילוסופיות אינה זהה. לפיכך, בתורות דואליסטיות הרואות בחומריות ובגוף "צינוק של הנשמה", הסגפנות פעלה כדרך להתגבר על הבשר, משחרורו (במיוחד בהוראה דתית סינקרטית כל כך כמו מניכאיזם), בעוד שבקרב הציניקנים. נקבע על פי הרעיון של חופש מקשרים ציבוריים, צרכים.
אז, המאמר ישקול דבר כזה כמו סגפנות (מה זה, הרעיונות, העקרונות שלה). בעיקרון, נדבר על המרכיב הפילוסופי שלו.
סגפנות: מה זה?
מתורגם מיוונית כ"תרגיל". זהו עיקרון מוסרי הקובע לאנשים הכחשה עצמית, דיכוי של שאיפות חושניות, ויתור על הנאות עולמיות, סחורות למען השגת מטרות חברתיות מסוימות ושיפור עצמי מוסרי.
אז, למדנו על סגפנות (מה זה), עכשיו הגיע הזמן לעבור להיסטוריה שלה. זה יהיה שימושי לדעת איך המושג הזה נתפס בימי הביניים.
היסטוריית הרעיון בבחינה
בתורות המוסר הפרה-מרקסיסטיות, הסגפנות התנגדה לרוב לאפיקואניזם ולהדוניזם. שורשיו חוזרים לחברה הפרימיטיבית: תנאי חיים חומריים נדרשיםאדם בעל סיבולת פיזית גבוהה, יכולת לסבול קשיים מאוד קיצוניים. צורך אובייקטיבי זה בא לידי ביטוי בטקסים דתיים מיוחדים.
לדוגמה, בעזרת טקס החניכה, כל בני הנוער נחנכו לגברים. טקס כזה כלל צום ארוך, בידוד, שיוף שיניים ודברים אחרים, נועד להחדיר למתבגרים את הרעיון של הצורך לסבול תלאות ותלאות.
עקרונות הסגפנות במסגרת חברה מעמדית רכשו כיוון מסוג אחר. לראשונה, ניתן לאתר ניסיונות להצדקה תיאורטית בדתות המזרח העתיקות, ליתר דיוק, בתורתו הדתית של פיתגורס, ומאוחר יותר בנצרות. סגפנות סגפנית נתפסה כדרך לשלמות מוסרית גבוהה: התגברות של האדם על טבעו החומרי, התפתחות החומר הרוחני ("התאחדות עם אלוהים", "הבלת הבשר"). המשמעות החברתית האמיתית של עיקרון זה הייתה להפיץ את הרעיון של הצורך לנטוש לחלוטין כל תשוקה לסחורות שנקלטו על ידי המעמדות השליטים. הוכרז רעיון הסגפנות, שפעל כאמצעי אידיאולוגי להצדקת מערכת המעמדות, והשריש את יסודותיה. למשל, המכון לנזירות, המספק סגפנות של אנשי דת (פרישות, צום, עינוי עצמי), יצר סביבם הילה של קדושה, וקידם את רעיון ההתנזרות בקרב המוני העובדים.
הסגפנות הדתית זכתה לביקורת מצד האידיאולוגים של הבורגנות המהפכנית (הומניזם). אבלשיקום הצרכים האנושיים במסגרת האידיאולוגיה הבורגנית היה סותר מבחינה פנימית. לאחר ההכרזה על זכות האדם להנאה, החברה הבורגנית הקיימת אז לא סיפקה לכך הזדמנויות אמיתיות, עקב עוני, אי שוויון חברתי וכו'.
המושג הנבחן מנקודת המבט של הפילוסופיה
הסגפנות בפילוסופיה היא הזנחת העולם החושני, זלזול שלו, הכחשה למען העתיד, העולם הרוחני. כצורה פשוטה, היא כרוכה בהגבלה, דיכוי רצונות, כמו גם העברה מרצון של סבל, כאב וכו'.
אם ניקח בחשבון מקרים רדיקליים יותר, כאן סגפנות מחייבת דחיית רכוש, משפחה וכו', על מנת להבטיח את העדיפות של הרוחני ביותר על פני החומר הארצי, העולם המושלם על פני הממשי.
במובן הרחב יותר, יש לה מספר עילות אונטולוגיות, שכן היא מסתמכת על תפיסת העולם הקיימת במציאות לגבי מבנה העולם, חלקיו, יחסיהם. התרוממותו של עולם אידיאלי לחלוטין, שהיא תמצית המושג הזה, מרמזת על קביעה רחבת היקף של הערכים העיקריים של עולם כזה בעולם הקיים באמת.
סגפנות: חברות וקהילות קולקטיביסטיות
הוא אחד המאפיינים העיקריים שלהם. במקרה הראשון, מדובר בחברה מימי הביניים, קומוניסטית ואחרות, ובמקרה השני, כנסייה, מפלגה פוליטית טוטליטרית או כת דתית, צבא,אחרים.
בתוך חברות קולקטיביסטיות, סגפנות נתפסה כראשון מהאמצעים החשובים ביותר שהבטיחו את המעבר מהסדר החברתי לחברה מושלמת יותר, אפשר לומר, "גן עדן בשמיים" או "גן עדן עלי אדמות".
מרכיבי סגפנות
יש לו צד גשמי ורוחני. במקרה הראשון, היא מתבטאת בהכחשה או גינוי של רכוש, המשפחה, או לפחות זלזול חד מאוד בתפקידה החברתי, כמו גם חלוקת הצרכים האנושיים למלאכותיים וטבעיים, תוך זלזול בראשם..
הסגפנות הרוחנית כללה את דחיית רוב הצרכים הרוחניים, האינטלקטואליים או האדרת העוני הרוחני, כמו גם הגבלת ההשתתפות בחיים האינטלקטואליים הרוחניים של אותה תקופה, וויתור על זכויותיהם האזרחיות והפוליטיות. הגבול בין הרכיב הראשון לשני הוא יחסי.
סגפנות מימי הביניים
הוא התכוון להקריב כל דבר ארצי למען השמימי הגבוה ביותר, ריסון הגילויים הקיימים של החיים הארציים, כמו גם צמצום המטרות הארציות, הדאגות למינימום, צמצום המשמעות של בשר האדם בחיי כל אדם, איפוק בהצגת החיים הארציים, כל מגווןם, עושר באמנות.
לפי אוגוסטינוס, המשיכה לתענוגות מאוכל, יין, ריחות, צלילים, צבעים, צורות מסוכנת מאוד, אבל לא באופן כללי, אלא רק כשהן מטרה בפני עצמה, מקור עצמאי להנאה עולמית. מה שאדם יוצר במו ידיו הוא תמיד יפה, אבל רקבמידה שהיא מכילה עקבות של היופי האידיאלי הכלול באלוהים. האמינו שהפיתוי של ידע שווא מסוכן יותר אפילו מתאוה גשמית. לחוות תשוקה לחקר העולם הסובב נתפסה כ"תאוות העיניים", תאוות הסקרנות, ה"לבושה" בבגדי הידע, המדע. ניתן לאשר אותו רק אם הוא משרת מטרות דתיות, בשילוב עם אמונה.
המקוריות של הסגפנות הרוסית
ברוסיה העתיקה, הוא היה חלק בלתי נפרד מאדיקות עולמית ומחיי סגפנות דתיים (קדושה, זקנה, נזירות, טיפשות). הסגפנות הרוסית התבלטה במקוריותה, שהתבטאה בהיעדר ניגודים חריפים בין הגופני והרוחני, החילוני והדתי, שהובילו ליציאה מהעולם, להפסקה איתם.
לפי V. V. Zenkovsky, זה לא חוזר לכל בוז בבשר, לדחיית העולם, אלא לראייה חיה של האמת השמימית הבלתי ניתנת להכחשה, היופי, שבאמצעות זוהרו מבהירה את אי-האמת ש שולט בעולם, קורא לנו לשחרור מוחלט מהשבי העולמי. הבסיס שלו הוא רגע חיובי, ולא שלילי, כלומר, סגפנות היא אמצעי, דרך להתקדשות, לשינוי העולם.
העיקרון שלו עומד בבסיס הטיפשות הרוסית העתיקה, מעללי הקדושה. לדימוי של קדוש שהיה קיים באותה תקופה, במילים אחרות, "איש אלוהים", לא היו אנלוגים ביחס לנצרות המערבית ולמסורת הרוחנית הביזנטית. המוזרות של הטיפוס הרוסי טמונה בהעמקת העיקרון המוסרי כולו, כמו גםבגילוי בדיוק את המשמעות המוסרית של הנצרות שלנו, ביישום הישיר והשלם של מצוות מוסריות נוצריות וכמובן באחדות האורגנית של התבוננות רוחנית עם שירות לאנשים, לעולם. זה האחרון מתממש באמצעות הכחשה עצמית של אהבה. האקספרסיבי ביותר הוא הישג ההקרבה העצמית. סוג הקדושה שלנו מאופיין לא בסגפנות הרדיקלית או ההרואית של המסורת הנוצרית הסורית, המצרית, ולא במיסטיקה הנשגבת של הקדושה הקתולית, היוונית. במסגרת הנצרות שלנו, הקדוש הרוסי תמיד מבטא את עצמו באמצעות אהבה פעילה לעולם, ענווה ענווה, חמלה.
מסקנה
המאמר תיאר מהי סגפנות: מהי מנקודת המבט של הפילוסופיה, עקרונותיה, רעיונותיה.
