פעם גרים טטרים ובשקירים יחד ובנו אימפריה גדולה. הם מדברים שפות קרובות, אבל עכשיו היחסים האלה לפעמים מפסיקים להיות אחים. האנשים ששלטו היסטורית באזור במשך מאות שנים משוכנעים שהשפה של האנשים שחיו גם הם בשכונה במשך מאות שנים היא רק ניב של שפה גדולה ועתיקה. יתרה מכך, אפילו קיומו של שכן עצמאי מוטל בספק: "אנחנו", הם אומרים, "עם אחד". ואכן, באזור שבו חיים הבשקרים והטטרים, ההבדלים בחיי היומיום שווים לרוב לאפס.
סיבות למחלוקת
השכן לא מסכים. "אתה גר לבד, וגם אנחנו נסתדר". השכנים בטוחים בזהותם, אוהבים את השפה שלהם, בונים מדינה משלהם. תביעות כאלה לעצמאות נראות לעם הדומיננטי כגחמה. הם בטוחים שהמדינה השכנה היא תצורה מלאכותית. קודם כל, המסר הזה מובא בגלל שבחלק ניכר מבאשקורטוסטןהטטרים האתניים שולטים, והבשקירים, יתר על כן, לעתים קרובות מאוד מדברים טטרים. הרצון הטבעי של האוכלוסייה השוררת בשטח הוא להפוך את שפתה לשפת המדינה ולהבטיח שכל התושבים ישתמשו בה. יש צורך להוכיח שהבעלים של הארץ הזו הם הבשקירים, והטטרים היו צריכים להכיר בהבדלים במנטליות.
אבל זה לא עובד. הטטרים והבשקירים הם עם אחד, הם בטוחים בטטרסטן וביישובים הטטריים הרבים של בשקורטוסטן. הבשקירים מואשמים בהטמעה מלאכותית ובכפיית שפה. זאת, יחד עם הדרישה שהשפה הטטארית תהפוך לשפת המדינה השנייה בטטרסטן.
אז, דומיננטיות היסטורית שמתקרבת לשוביניזם נגד בניית אומה אובססיבית. מי יותר צודק? בשקירים וטטרים - הבדלים או זהות?
איך להקפיא סכסוכים אתניים
לא סביר שמישהו ברוסיה שמע על סכסוך כזה, אבל זה בכלל לא בגלל שהסתירות האלה חסרות משמעות. סביר להניח שהם הרבה יותר חזקים מהרוסים-אוקראינים. והם בכלל לא יודעים עליהם כי לרוסים לא אכפת איך חיים החובשים, הטטרים והבשקירים. כמו גם אדיגה, שורס, ננטס ודולגן. וכמובן, היאקוטים.
גם הטטרים וגם הבשקירים קרובים לעם הרוסי כמו כל שאר 194 הלאומים של ברית המועצות לשעבר. זה לא סופר את העמים הקטנים, שהם גם רשימה ענקית. הנה תמונה של בשקירים וטטרים. התמונה מעבירה את ההבדלים רק בתחפושות. משפחה אחת!
קשה להתיישב ללא תחייהתרבות של דיאלוג עם הניוון הכמעט הושלם של האליטות הלאומיות: בשקירים וטטרים - איבה. למרות שהעימותים כאן לא הרחיקו לכת כמו, נניח, בקווקז, שם הקומנים לשעבר (קומיקים) מעולם לא חיו בשלום עם עמי ההרים. אי אפשר לדכא את האלמנט הזה בשום אופן, למעט שימוש בשיטות כוח. הטטרים והבשקרים עדיין לא איבדו הכל.
קשיים לאומיים
בואו נסתכל מקרוב על ההרכב האתני. המפקד האחרון הראה 29% מהבשקירים בבשקורטוסטן. הטטרים היוו 25%. תחת השלטון הסובייטי, מפקדי האוכלוסין הראו מספר שווה בערך של שניהם. כעת הטטרים מאשימים את בשקורסטאן באחריות ובהתבוללות, והבשקרים טוענים שהבשקרים ה"טטרים" חזרו לזהותם. אף על פי כן, יותר מהכל בבשקורטוסטאן יש רוסים - 36%, ואף אחד לא שואל מה הם חושבים על זה.
הרוסים חיים בעיקר בערים, ובאזורים הכפריים שוררים הבשקירים והטטרים, שההבדלים ביניהם אינם בולטים במיוחד לעין הרוסית. לרוסים אין סתירות שורשיות כל כך עם כל עמים אחרים, אפילו אלה שהבשקירים והטטרים גידלו. ההבדל באופי היחסים כה גדול עד שסכסוך בין טורקים מקומיים לרוסים מקומיים הוא הרבה פחות סביר.
מתולדות הקמת המדינה
באופן היסטורי, רוסיה התפתחה משטחים המאוכלסים על ידי לאומים שונים, כמו שמיכת טלאים. ואחרי המהפכה, כמובן, עלתה שאלת ההגדרה העצמית של כל העמים הללו. בשנים הראשונות של כוחם של הסובייטים נוצר גבול בשקיריה,שכלל מספר כה גדול של טטרים בשטחה. טטריה הציעה את הפרויקטים שלה, והסוציאליסטים-מהפכנים של אידל-אורל והבולשביקים של הרפובליקה הסובייטית הטטארית-בשקירית הראו פה אחדות דעים מדהימה. זו הייתה אמורה להיות מדינה אחת ועם יחיד.
עם זאת, הבשקירים, שהיו אחוזה צבאית באימפריה הרוסית, זהה לקוזקים, הקימו צבא ותפסו את השלטון בצי-אורל. רוסיה הסובייטית קיבלה אותם לאחר חתימת ההסכם. המשמעות הייתה שבשכורדיסטן הקטנה, שבה חיו בשקירים אתניים, תתקיים תחת שלטון הבשקירים. תנאי ההסכם, כמובן, הופרו מדי פעם, הבשקירים מרדו, אבל זה נגמר שב-1922 כמעט כל מחוז אופא כבר היה חלק מה-Bashkir ASSR. לאחר מכן, עדיין היו כמה שינויים בגבולות: בשקורסטאן איבדה אזורים מרוחקים בהם מיושבים בשקירים גרידא, אבל כולם השלימו.
היום, גבולות בשקורטוסטאן הם חלק מהתודעה העצמית הלאומית של הבשקירים, והם לא מתכוונים להיכנע. לכן הבשקירים והטטרים, שההבדל ביניהם הרוסים, למשל, לא נראים במיוחד, מנסים למוסס זה את זה בעצמם. כל עוד מספר הטטרים בבשקיריה דומה למספר הבשקירים, הישות הטריטוריאלית הבשקירית עצמה נמצאת תחת איום מתמיד. כמובן, הטטרים החיים בבשקיריה מתנגדים בכל הכוח ורוצים מדינה לאומית מאוחדת.
הסכם אי-תוקפנות
הסכסוך האתני בין הטטרים והבשקירים רוסיה הצליחה לקפוא. אבל הוא לא נהרג, וישהסיכון להשתחרר אי פעם. אם הרפובליקות היו ריבוניות, אז הסכסוך בקושי היה נשאר במנוחה לאורך זמן, אבל, בכל מקרה, אתה יכול לנסות. מדינה לאומנית היא תמיד רעה: כאן אפשר להיזכר באוסטים ובאבחזים שנבהלו מהפרויקטים הלאומניים של גאורגיה, הגגאוזים בקרב המולדובים, הסרבים בקרב הקרואטים. באותו אופן, הטטרים לא רוצים להתמזג לתוך התרבות של הבשקירים, ומשאירים את התביעות שלהם.
כל עוד לא נשפך דם וכבר נשמעו טענות, נוכל לצפות לדיאלוג שליו ולפתרון מוחלט של סתירות. ניתן להתגבר על ההבדל בין טטרים לבשקירים בדעותיהם.
אז, מהן טענות הצדדים? הבשקירים רוצים חסינות של גבולות ותפיסת מדינת הבשקיר. הטטרים לא רוצים לאבד את המנהיגות שלהם באזור. הטטרים מבאשקורטוסטן רוצים את הזהות שלהם ואת השפה שלהם. ואסור לשכוח שיש מספר רב של לאומנים בטטרסטן שרוצים טטרסטן רבתי אחת.
מאזן עניין
בשקירים רוצים "בשקיריזם" בשטחם - תנו להם להסתדר עם אי-הפרה של גבולות. הטטרים לא רוצים התבוללות - שיקבלו ערבויות שלא ייאלצו להיכנס לזהות הבשקירית ולשפת הבשקירית. טטרסטן רוצה להיות מנהיגה באזור - עליה להסתפק בשוויון זכויות.
לכל עמי בשקורטוסטאן צריכה להיות הזכות לקבל חינוך בשפת האם שלהם (עם לימוד חובה של בשקיר כמקצוע נפרד). ניתן להשתמש בשפה הטטארית ברשויות בשקורטוסטן, אך היא לא תהפוך לשפה רשמית בדומה לבשקיר.
בשקורסטאן יכולה להנהיג מכסות לאומיות כדי שתפקיד הבשקירים יהפוך למנהיג, אבל יש גם ייצוג של עמים אחרים, והיא חייבת גם לזנוח את הטמעת הטטרים ומניפולציות עם מפקדי אוכלוסין. טטרסטן תוותר על תביעות טריטוריאליות ואזרחות כפולה. בשקורסטאן מוותרת על תביעותיה לאוטונומיה לאומית-טריטוריאלית. אבל אין תקווה שדיאלוג כזה יתקיים בקרוב.
צדק חי בגיהנום, ורק אהבה חיה בגן עדן
תוכנית כזו בוודאי תיראה לא הוגנת לשני הצדדים. אולם מה האלטרנטיבה, מה ישמח אותה? במקרה הזה, אין הבדל בין טטרים לבשקירים, וזה יהיה רע לכולם. מצד אחד, על הטטרים להבין שהשלום הוא המפתח לתביעתם למנהיגות. הטטרים המתגוררים בבשקורטוסטאן ישמשו כמקשר בין הרפובליקות.
ואם תתרחש מלחמה, אפילו מנצחת, טטרסטן תקבל את האויב הגרוע ביותר בגבולות, בנוסף, לא תהיה לגיטימציה בינלאומית, אבל יהיו הרבה חשדנות מהרפובליקות השכנות. בשקט, הבשקירים לא יוותרו על גבולות הרפובליקה ותפקיד בני עמם בשטח זה.
גם בשקירים צריכים להבין הרבה. הגבולות והמעמד של האומה הטיטולרית יכולים להישמר רק במקרה של הסכם עם העמים החיים ברפובליקה. יש אפשרות: טיהור אתני תחת דיקטטורה לאומית. זה לא מבשר טובות לבשקורטוסטן - גם לאבמעמד בינלאומי, וגם לא ביחסים עם השכנים הקרובים.
עכשיו לגבי הרוסים, שהם הרוב
איך להיות במצב הזה רוסי המתגורר בשטחים של בשקורטוסטן וטטרסטן? כעת לשפה הרוסית יש יתרון לא פרופורציונלי בשתי הרפובליקות, למרות כל הלאומיות שלהן. ישנה דומיננטיות מוחלטת של השפה הרוסית בעסקים, בכל אמצעי התקשורת ובהוצאת ספרים, והממשל הממשלתי מתנהל כמעט כולו ברוסית, גם כאשר מספר הרוסים קטן.
בבשקורטוסטן קל לטפס בסולם הקריירה מבלי להכיר טטר או בשקיר. אבל זה אפילו מגוחך לדבר על זה אם אדם לא יודע רוסית. אי אפשר להשוות לימוד בשקיר וטטר לילדים רוסים עם לימוד רוסית לטטרים ובשקירים. כולם, ללא יוצא מן הכלל, מדברים רוסית במלוא המידה, מה שלא ניתן לומר על ידיעת הרוסים בשפה הלאומית של הרפובליקות.
לרוסים לא אכפת אם מגיעה "בשקיריזציה" או "טטריזציה" - בכל מקרה, במהלך העשורים הקרובים, לפחות חלקה של השפה הרוסית יהיה גבוה בהרבה מחלקה של כל שפה לאומית. כך קרה, למרות כל הטענות לשוויון וצדק. וייצוג פוליטי יכול להיות מופץ בהסכמה, כפי שהבשקירים והטטרים הרגילים רוצים. ההבדלים ביניהם חסרי משמעות גם בתחומים חשובים כמו דת: בנוסף לאתאיזם ואורתודוקסיה, הקיימים בשתי הרפובליקות, הרוב מצהיר על האיסלאם הסוני.
התקדמות טובה
תקווה עבורשיפור ביחסי בשקיר-טטרים הופיע לאחר עזיבתו של הנשיא מ' רחימוב. נשיאי הרפובליקות החליפו ביקורים. ערוץ הטלוויזיה הטטרי TNV הושק באופה כמשרד כתב.
שיתוף הפעולה התרבותי והכלכלי של הרפובליקות הללו גדל. למרות שהבעיות הבלתי פתורות לא נעלמו לשום מקום, נותרו סתירות רבות ביחסים בין שתי המדינות. למעשה, מוזר שאליטות העמים הקרובות ביותר בשפה ובאותה תרבות אינן זוכות לגישה משותפת לבעיות של בניית אומה.
מאיפה החזון השונה הזה של המרחב האתנו-פוליטי? שנת 1917, על החלטותיה השגויות, אולי, רחוקה להפליא מהרגע הנוכחי, אך עם זאת, הסכסוכים החבויים שם עדיין משפיעים על המנטליות של שני העמים האחים.
סיבות למחלוקת
אם תחפרו לעומק, תוכלו לזהות חמישה גורמים עיקריים להתפתחות כזו של אירועים מתוך ציור האירועים מלפני מאה שנה. הראשון הוא סובייקטיבי, השאר די אובייקטיביים.
1. עוינות וחוסר הבנה מוחלט בין המנהיגים זקי וואלידי וגאיאז איסקקי.
זאקי ואלידי היה מנהיג תנועת השחרור של בשקיר בין השנים 1917 עד 1920. מזרחן, היסטוריון, דוקטורט, פרופסור וחבר כבוד של אוניברסיטת מנצ'סטר בעתיד. בינתיים, רק מנהיג.
Gayaz Ishaki הוא מנהיג התנועה הלאומית של טטרסטן, מוציא לאור וסופר, פובליציסט ופוליטיקאי. מוסלמי קנאי - הוביל בהכנה, ולאחר מכן בקיום הקונגרס הראשון של המוסלמים במוסקבה שלפני המהפכה. אנשים חכמים ומשכילים, למה הם לא הסכימו?
2. סוגיית הקרקעות נחשבה אחרת על ידי הטטרים והבשקירים.
הטטרים במשך 365 שנים מרגע הקולוניזציה איבדו בהדרגה את כל האדמות שנתפסו במהלך העול המונגולי-טטארי, שכן מיקומם של השטחים הללו היה אסטרטגי: נהרות, כבישים, דרכי מסחר. בפעם הראשונה - לאחר 1552, אז - בראשית המאה ה-18, בצו מלכותי, חוסלו בטטריה האדונים הפיאודליים, והאדמות הועברו למתיישבים הרוסים ולאוצר. מאז, חוסר קרקע הפך לאסון של ממש עבור הטטרים.
מצב שונה התפתח בשטחים של הבשקירים, שהיו להם זכויות אבות באימפריה הצארית ונלחמו בה ללא הרף. במהלך הרעב שקרה תחת הצאר מדי פעם - אחת ל-3-5 שנים, כמו גם במהלך הרפורמה בסטוליפין, הגיעו מתנחלים לבשקיריה הן מרוסיה והן מאדמות סמוכות. הוקמה איכרים רב לאומיים. נושא הקרקעות תמיד היה חריף מאוד בבשקיריה, ואחרי 1917 היא הפכה לגורם בהקמת תנועה לאומית.
3. המיקום הגיאוגרפי הטהור של אדמות הטטאר והבשקיר.
אדמות הטטרים היו ממוקמות בעומק האימפריה, לא היו להן גבולות עם כל אזור פרוע המסוגל לאחד כוחות במאבק למען אינטרסים משותפים. בשקיריה כמעט גבלה בקזחסטן - חמישים קילומטרים של אדמה רוסית הפרידו בין הרפובליקות הללו. הסבירות לאיחוד הייתה גבוהה מאוד.
4. כמה הבדלים במערכת ההתיישבות של הבשקירים והטטרים באימפריה הרוסית.
פזוריםיישובם מחדש של הטטרים לפני המהפכה, אפילו על אדמותיהם, לא היווה רוב מוחץ, נגד הבשקירים, שהיוו רוב מוחץ על אדמותיהם.
5. רמות תרבות וחינוכיות שונות של בשקירים וטטרים.
במהלך ההתיישבות המפוזרת של הטטרים, הנשק העיקרי שלהם היה מודיעין, אופי מוסרי גבוה וארגון. כוחם של הבשקירים לא היה מדרסה ומודיעין. הם היו בעלי קרקעות, היו צבאיים ומוכנים להגן על עצמאותם בכל רגע.למרות כל הנקודות הללו, בשקירים וטטרים יכולים להיות ידידותיים למדי. התמונות בכתבה מדגימות רגעים רבים של יחסי שכנות אחים וטובים באמת.
