אפיסטמה היא מושג, עקרונות בסיסיים של תיאוריה, היווצרות והתפתחות

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:17

"אפיסטמה" הוא מונח פילוסופי שנגזר מהמילה היוונית העתיקה ἐπιστήΜη (epistēmē), שיכולה להתייחס לידע, מדע או הבנה. זה בא מהפועל ἐπίστασθαι שפירושו "לדעת, להבין או להיות מוכר". יתר על כן, מילה זו תקוצר לאות E.

לפי אפלטון

אפלטון מעמת את האפיסטמה עם המושג "דוקסה", המציין אמונה או דעה נפוצה. אפיסטמה שונה גם מהמילה "טכנה", שמתורגמת כ"מלאכה" או "פרקטיקה יישומית". המילה אפיסטמולוגיה באה מאפיסטמה. במילים פשוטות, אפיסטמה היא סוג של היפרבוליזציה של המושג "פרדיגמה".

אחרי פוקו

הפילוסוף הצרפתי מישל פוקו השתמש במונח épistémè במובן מיוחד ביצירתו "סדר הדברים" כדי להתייחס לשיפוט ההיסטורי - אך לא זמני - אפריורי שמבסס את הידע ואת השיח שלו, ולכן הוא התנאי לשיפוט אפריורי היסטורי - אך לא זמני. התרחשותם בעידן מסוים.

טענהה-"epistémè" של פוקו, כפי שמציין ז'אן פיאז'ה, היה דומה לרעיון הפרדיגמה של תומס קון. עם זאת, ישנם הבדלים מכריעים.

הפרדיגמה של קון

בעוד שהפרדיגמה של קון היא "אוסף" מקיף של אמונות והנחות שמובילות לארגון של תפיסות עולם ופרקטיקות מדעיות, התפיסה של פוקו אינה מוגבלת למדע. הוא כולל מגוון רחב יותר של היגיון (כל המדע עצמו נופל תחת מערכת העידנים).

שינוי הפרדיגמה של קון הוא תוצאה של סדרה של החלטות מודעות שקיבלו מדענים כדי להתייחס לקבוצת שאלות נשכחות. האפיסטמה של פוקו היא משהו כמו ה"לא מודע אפיסטמולוגי" של התקופה. מהות הידע על אפיסטמה מסוימת מבוססת על מערכת של הנחות יסוד ראשוניות, שהן כה בסיסיות לא', עד שהן "בלתי נראות" מבחינה אמפירית למרכיביה (כגון אנשים, ארגונים או מערכות). כלומר, אדם רגיל לא יכול להכיר אותם. לפי מ' פוקו, היווצרות תפיסת הרציונליות הקלאסית היא תהליך מורכב ורב-גוני.

יתר על כן, הרעיון של קון תואם את מה שפוקו מכנה הנושא או תורת המדע. אבל פוקו ניתח כיצד תיאוריות ותמות מנוגדות יכולות להתקיים במקביל במדע. קון אינו מחפש תנאים לאפשרות להתנגד לשיח במדע, אלא פשוט מחפש פרדיגמה דומיננטית בלתי משתנה השולטת במחקר המדעי. האפיסטמה עומדת מעל כל שיח ופרדיגמה, ולמעשה, קובעת אותם.

גבולות השיח

פוקו מנסה להדגים את הגבולות המכוננים של השיח, ובמיוחד את הכללים המבטיחים את הפרודוקטיביות שלו. פוקו טען שאמנם אידיאולוגיה יכולה לחדור ולעצב את המדע, אבל היא לא צריכה.

ייתכן שדעותיהם של קון ופוקו הושפעו מהתפיסה של הפילוסוף הצרפתי של המדע גסטון באצ'לאר בדבר "פער אפיסטמולוגי", כפי שאכן היו כמה מרעיונותיו של אלתוסר.

אפיסטמה ודוקסה

החל מאפלטון, הרעיון של אפיסטמה הושווה לרעיון של דוקסה. הניגוד הזה היה אחד האמצעים המרכזיים שבהם יצר אפלטון את הביקורת העוצמתית שלו על הרטוריקה. עבור אפלטון, האפיסטמה הייתה ביטוי או אמירה המבטאים את המהות של כל דוקטרינה, כלומר, היא הייתה, כביכול, הליבה שלה. לדוקסה הייתה משמעות צרה בהרבה.

עולם המחויב לאידיאל האפיסטמה הוא עולם של אמת ברורה ומוצקה, ודאות מוחלטת וידע יציב. האפשרות היחידה לרטוריקה בעולם כזה היא, כביכול, "להפוך את האמת ליעילה יותר". אמור להיות פער בין גילוי האמת להפצתה.

אפשר לטעון שאפילו לא נהיה בני אדם ללא החזקה שלנו באפיסטמה. הבעיה נעוצה דווקא בעובדה שמטעם האפיסטמה אנו טוענים שהידע שיש לנו הוא הידע האמיתי היחיד. אז אנחנו נאלצים לדבר על ידי ה-E המקובל כיום. זה חיוני לזיהוי העצמי שלנו כאנשים, כמו גם "טכני".אכן, היכולת שלנו לשלב בין שני המושגים הללו מבדילה אותנו מיצורים אחרים ומאנשים שחיו בעבר, כמו גם מסוגים שונים של בינה מלאכותית. לבעלי חיים יש טכניקה ולמכונות יש אפיסטמות, אבל רק לנו, בני האדם, יש את שניהם.

הארכיאולוגיה של הידע של מישל פוקו

השיטה הארכיאולוגית של פוקו מנסה לחשוף ידע לא מודע חיובי. המונח לו מוקדש המאמר, באופן רחב יותר, מציין מערכת של "כללי גיבוש" המרכיבים את השיח המגוונים וההטרוגניים של תקופה נתונה וחומקים מתודעתם של תומכי השיח השונים הללו. זה הבסיס לכל ידע ודעה משותפת. ידע לא מודע חיובי בא לידי ביטוי גם במונח "אפיסטמה". זהו התנאי לאפשרות של שיח בתקופה נתונה, מערכת אפריורית של כללי היווצרות המאפשרים לשיח ולנקודות מבט להתקיים.

אתוס קריטי

התמיכה של פוקו באתוס ביקורתי דרך האונטולוגיה ההיסטורית שלנו מבוססת על הרצון והעניין של קאנט לחקור את גבולות המוח שלנו. עם זאת, הבעיה של פוקו היא לא להבין באילו גבולות אפיסטמולוגיים עלינו להקפיד על מנת לא לחרוג מהם. אדרבא, הדאגה שלו למגבלות קשורה לניתוח של מה שניתן לנו כידע אוניברסלי, הכרחי, מחייב. ואכן, למעשה, רעיונות לגבי ידע חובה והכרחי משתנים מעידן לעידן, בהתאם ל-E.

הפרויקט הקריטי של Foucault asהוא עצמו מסביר, אינו טרנסצנדנטי במובן הקנטיאני, אלא בעל אופי היסטורי, גנאלוגי וארכיאולוגי בלבד. בעודו משקף את גישותיו המתודולוגיות, כמו גם כיצד מטרותיו שונות מאלו של קאנט, פוקו טוען כי גרסת הביקורת שלו אינה שואפת להפוך את המטאפיזיקה למדע.

עקרונות וכללים

בכתביו, הפילוסוף מישל פוקו מתאר את מה שהארכאולוגיה שלו מבקשת לחשוף. אלו הם עקרונות היסטוריים או כללים אפריוריים. בהתחשב בהיסטוריזציה זו אפריורית, הדרישות לידע הן חלקיות, מוגבלות היסטורית. לכן, הם תמיד פתוחים לעדכון. מבין האירועים הדיסקורסיבים הרבים שהפילוסוף מנתח, ארכיאולוגיה של הידע חוקרת דפוסים היסטוריים ומושגי אמת. זו תמצית האפיסטמה בפילוסופיה.

המשימה של גנאלוגיה, לפחות אחת מהן, היא להתחקות אחר המקרים השונים שעיצבו אותנו כבני אדם ואת תפיסותינו את העולם. ככלל, הרוח הפילוסופית הביקורתית של פוקו מבקשת לתת תנופה רחבה וחדשה לחופש המחשבה. והוא עושה את זה טוב מאוד, כי הוא נחשב לאחד הפילוסופים המרכזיים של הפוסט-מודרניות. אפיסטמה הוא המונח החשוב ביותר בפילוסופיה של הפוסטמודרניזם. להבין את זה מאוד מעניין ואינפורמטיבי, אבל די קשה להבין את זה.