בלימוד ההיסטוריה של תרבות העבר של ארצם, אנשים, קודם כל, לומדים להבין ולכבד זה את זה. עמי סחלין מעניינים במיוחד בהקשר זה. הבנת מנטליות אחרת מאחדת עמים ואומות. וזה לא מפתיע, כי עם ללא מורשת תרבותית הוא כמו יתום ללא משפחה ושבט שאין לו על מה לסמוך.
מידע כללי
לפני התקופה שבה הופיעו בסחלין מגלי ארצות ומטיילים מאירופה, האוכלוסייה הילידית הייתה מורכבת מארבעה שבטים: האיינו (בדרום האי), הניבכים (שחיו בעיקר בחלק הצפוני), Oroks (Uilts) וה-Evenks (נוודים עם עדרי צבאים).
מחקר מעמיק של חייהם ואורח חייהם של עמי סחלין נערך בתערוכות של המוזיאון המקומי למדעי הסביבה. לפניכם אוסף שלם של מוצגים אתנוגרפיים, שהם גאוות אוסף המוזיאון. ישנם חפצים אותנטיים המתוארכים למאות ה-18-20, מה שמעיד על קיומן של מסורות תרבותיות מקוריות בקרב ילידי איי קוריל וסחלין.
אנשי Ainu
נציגי האומה הזו הם מהצאצאים העתיקים ביותר של אוכלוסיית האיים היפנים, האיים הקורילים ודרום סחלין. מבחינה היסטורית, אדמות השבט הזה היו מחולקותלרשות יפן ולרכוש רוסיה במזרח הרחוק. זאת בשל העובדה שחוקרים רוסים חקרו ופיתחו את הקורילים והסחלין במקביל לחוקרים יפנים שביצעו עבודות דומות בחוף האוקיינוס השקט (האי הוקאידו). לקראת אמצע המאה ה-19 נפלו אנשי האיינו מאיי קוריל ומסחלין תחת תחום השיפוט של רוסיה, ואנשי השבט מהאי הוקאידו הפכו לנתינים של ארץ השמש העולה.
מוזרויות התרבות
האינו הם אנשי סחלין, השייכים לאחת האומות המסתוריות והעתיקות ביותר על פני כדור הארץ. נציגי הלאום נבדלו באופן קיצוני משכניהם המונגוליים במראה הפיזי שלהם, בשפת הדיבור הייחודית ובתחומים רבים של תרבות רוחנית וחומרית. גברים בהירי עור לבשו זקן, בעוד שלנשים היו קעקועים סביב הפה ועל הזרועות. ציור הציור היה מאוד כואב ולא נעים. ראשית, בוצע חתך מעל השפה עם סכין מיוחדת, ואז הפצע טופל במרתח של לענה. לאחר מכן, שפשף פיח, וההליך יכול להימשך יותר מיום אחד. התוצאה הייתה משהו כמו שפם של גבר.
בתרגום, Ain הוא "אדם אציל" השייך לעם. הסינים קראו לנציגי הלאום הזה mozhen (אנשים שעירים). זאת בשל הצמחייה הצפופה על גופם של הילידים.
השבט הלוחמני השתמש בחרבות עם חגורות צמחים, באלות כבדות עם קוצים חדים, כמו גם בקשתות וחצים ככלי הנשק העיקריים שלהם. מוזיאון סחלין מכיל מבנה ייחודיהתערוכה היא שריון צבאי, המיוצר על ידי אריגה מרצועות עור כלבי ים זקן. נדירות זו הגנה בצורה מהימנה על גופו של לוחם. השריון ששרד נמצא במשפחתו של המפקד באגם נבסקי (טאראיקה) בשנות השלושים של המאה הקודמת. בנוסף, ההסתגלות של תושבי האי לתנאי החיים מעידה על מגוון ציוד דיג וכלים לדיג בים ויבשה.
חיי האיינו
נציגים של העם הזה של סחלין בציד חיות השתמשו בראשי חץ מרוחים ברעל אקוניט. הכלים היו עשויים ברובם מעץ. בחיי היומיום, גברים השתמשו בפריט המקורי ikunis. הוא שירת להרים את שפמו תוך כדי שתיית משקאות אלכוהוליים. מכשיר זה שייך לממצאי הטקס. בני האיינו האמינו שאיקוניס הוא מתווך בין רוחות ואנשים. המקלות עוטרו בכל מיני דוגמאות וקישוטים, המסמלים את חיי היומיום של השבט, כולל ציד או חגים.
נעליים ובגדים נתפרו על ידי נשים מעורות של חיות יבשה וים. שכמיות עשויות עור דג עוטרו באפליקציות בד צבעוניות בצווארון ובחפתים של השרוולים. זה נעשה לא רק למען היופי, אלא גם להגנה מפני רוחות רעות. בגדי חורף לנשים היו חלוק חלוק עשוי פרוות כלבי ים, מעוטר בפסיפסים ודוגמאות בד. גברים לבשו גלימות של בוקיצה ללבוש יומיומי, וחליפות סרפד ארוגות לחגים.
הגירה
על עם קטן - האיינו - עכשיו רק תערוכות במוזיאון להזכיר. כאן מבקריםהם יכולים לראות נול ייחודי, בגדים שנתפרו על ידי נציגי האומה לפני עשורים רבים, וחפצי תרבות וחיים אחרים של השבט הזה. מבחינה היסטורית, לאחר 1945, קבוצה של 1,200 איש עברה להוקאידו כאזרחים יפנים.
Nivkhs: אנשי סחלין
התרבות של שבט זה מתמקדת במיצוי דגים ממשפחת הסלמון, יונקים ימיים, וכן באיסוף של צמחים ושורשים הגדלים בטייגה. כלי דיג שימשו בחיי היומיום (מחטים לאריגת רשתות, משקולות, ווים מיוחדים לתפיסת טיימן). החיה ניצודה עם פתיתי עץ וחניתות.
נציגי הלאום נעו על המים בסירות בשינויים שונים. הדגם הפופולרי ביותר היה חפירה. להכנת תבשיל פולחני שנקרא מוס, נעשה שימוש בכדורים, שקתות וכפות עשויות עץ, מעוטרות בגילופי דמויות. בסיס המנה היה שומן כלבי ים, שנאגר בבטן המיובשת של אריות ים.
Nivkhs הם העמים הילידים של סחלין, שיצרו דברים יפים וייחודיים מקליפת ליבנה. חומר זה שימש לייצור דליים, קופסאות, סלים. המוצרים עוטרו בעיטור ספירלה מובלט ייחודי.
בגדים ונעליים
ארון הבגדים של בני הזוג היה שונה מהבגדים של בני האיינו. חלוקי רחצה, ככלל, היו באורך חצי (בדרך כלל בצד שמאל). בתערוכה של המוזיאון בסחלין ניתן לראות שכמיות מקוריות עשויות בד בתחילת המאה ה-20. חצאיות פרווה היו הלבוש הסטנדרטי לגברים.כלבי ים. חלוקים לנשים עוטרו ברקמה מעוצבת בסגנון אמור. קישוטי מתכת נתפרו לאורך המכפלת התחתונה.
כיסוי ראש החורף עשוי פרוות לינקס גזוז במשי מנצ'ורי, שהעיד על כושר הפירעון והעושר של בעל הכובע. נעליים נתפרו מעורות של אריות ים וכלבי ים. זה היה מובחן בשיעור גבוה של חוזק ולא נרטב. בנוסף, נשים עיבדו במיומנות עור דגים, ולאחר מכן הכינו ממנו פריטי לבוש ואביזרים שונים.
עובדות מעניינות
פריטים רבים האופייניים לעמים הילידים של סחלין, הנמצאים במוזיאון המקומי, נאספו על ידי B. O. Pilsudsky (אתנוגרף מפולין). בשל דעותיו הפוליטיות, הוא הוגלה לעבודות עונשין בסחלין ב-1887. האוסף מכיל דגמים של בתי נבך מסורתיים. יש לציין שבטייגה נבנו בתי חורף קרקעיים, ובתי קיץ נבנו על כלונסאות בשפך נהרות השרצים.
לפחות עשרה כלבים הוחזקו בכל משפחת ניבך. הם שימשו כלי תחבורה, ושימשו גם להחלפה ותשלום קנס על הפרת הסדר הדתי. אחד המדדים לעושרו של הבעלים היה דווקא כלבי המזחלות.
הרוחות העיקריות של שבטי סחלין: אדון ההרים, אדון הים, אדון האש.
Oroks
אנשי אוילטה (אורוקס) מייצגים את הקבוצה הלשונית טונגוס-מנצ'ורית. הפעילות הכלכלית העיקרית של השבט היא רעיית איילים. בעלי חיים מבויתים היו כלי הרכב העיקרי ששימש ללקות, אוכפים ומזחלות. נודד בחורףמסלולים עברו דרך הטייגה של החלק הצפוני של סחלין, ובקיץ לאורך חופי ים אוחוטסק ובשפלה של מפרץ סבלנות.
רוב הזמן הצבאים בילה במרעה חופשי. זה לא הצריך הכנת מספוא מיוחדת, מקום ההתיישבות פשוט השתנה עם אכילת צמחי מרעה ויבולים. מנקבת צבי אחת הם קיבלו עד 0.5 ליטר חלב, אותו שתו בצורתו הטהורה או הכינו חמאה ושמנת חמוצה.
החפיסה הצבי צוידה בנוסף בתיקים שונים, אוכף, קופסאות ופריטים נוספים. כולם עוטרו בדוגמאות צבעוניות ורקמה. במוזיאון סחלין ניתן לראות מזחלת אמיתית ששימשה להובלת סחורות בתקופת הנוודים. בנוסף, האוסף מכיל תכונות ציד (ראשי חנית, קשתות, סכיני קצבים, מגלשיים תוצרת בית). עבור בני האולטים, ציד חורף היה אחד ממקורות ההכנסה העיקריים.
חלק כלכלי
נשות אורוק לבושות במיומנות עור צבי, ומשיגות ריקים לבגדים עתידיים. הדפוס בוצע באמצעות סכינים מיוחדות על הלוחות. הדברים עוטרו ברקמה נוי בסגנון אמור ופרחים. תכונה אופיינית לדפוסים היא תפר שרשרת. פריטי ארון החורף היו עשויים מפרוות צבי. מעילי פרווה, כפפות, כובעים עוטרו בפסיפס וקישוטי פרווה.
בקיץ, העילטים, כמו עמים קטנים אחרים בסחלין, עסקו בדיג, והצטיידו בדגים ממשפחת הסלמון. נציגי השבט התגוררו בבתי מגורים ניידים (חברים), שהיו מכוסים בעור צבאים. בקיץ, בנייני מסגרת פעלו כבתים,מכוסה בקליפת לגש.
Evenks and Nanais
Evenki (טונגוס) שייכים למיעוטים הסיבירים. הם קרובי המשפחה הקרובים ביותר של המנצ'וס, הם קוראים לעצמם "איוונקיל". שבט זה, הקשור קשר הדוק ל-Uilts, עסק באופן פעיל ברעיית איילים. כיום, האנשים חיים בעיקר באלכסנדרובסק ובמחוז אוחה של סחלין.
Nanai (מהמילה "nanai" - "אדם מקומי") היא קבוצה קטנה הדוברת את שפתה. השבט, כמו בני הזוג אונקס, שייך לשלוחה של קרובי משפחה ביבשת. הם עוסקים גם בדיג ובגידול צבאים. לאחר מלחמת העולם השנייה, היישוב מחדש של אנשי ננאי בסחלין מהיבשת לאי היה מאסיבי. כעת רוב הנציגים של הלאום הזה גרים ברובע העירוני פורונאי.
Religion
תרבותם של עמי סחלין קשורה קשר הדוק לטקסים דתיים שונים. הרעיון של כוחות עליונים בקרב עמי האי סחלין התבסס על השקפות קסומות, טוטמיות ואנימיסטיות של העולם הסובב אותם, כולל בעלי חיים וצמחים. עבור רוב עמי סחלין זכה פולחן הדוב להערכה הגבוהה ביותר. לכבוד החיה הזו, הם אפילו ארגנו חג מיוחד.
גור הדובים גדל בכלוב מיוחד עד שלוש שנים, הוזנה רק בעזרת מצקות פולחן מיוחדות. המוצרים עוטרו בגילופים עם אלמנטים של שלטים פיקטוגרפיים. הדוב נהרג על אדמה קדושה מיוחדת.
בנופי עמי האי סחלין, החיהסימל את רוח ההר, ולכן רוב הקמעות הכילו את דמותה של בעל חיים מסוים זה. לקמעות היה כוח קסום רב, נשמרו במשך מאות שנים במשפחות, הועברו מדור לדור. קמיעות חולקו לאפשרויות טיפוליות ומסחריות. הם נוצרו על ידי שמאנים או אנשים הסובלים ממחלות קשות.
התכונות של המכשף כללו טמבורין, חגורה עם תליוני מתכת מסיביים, כיסוי ראש מיוחד, שרביט קדוש ומסכת עור דוב. לפי האגדה, פריטים אלה אפשרו לשאמאן לתקשר עם רוחות, לרפא אנשים ולעזור לבני השבט להתגבר על קשיי החיים. החפצים והשרידים של יישובים שמצאו החוקרים מעידים כי עמי חוף סחלין קברו את המתים בדרכים שונות. לדוגמה, בני האיינו קברו את המתים באדמה. בני הזוג נבח תרגלו את שריפת הגופות, והקימו מבנה עץ להנצחה באתר השריפה. הונחה בו פסלון המזהה את נפשו של נפטר. במקביל, נערך טקס קבוע של האכלת האליל.
כלכלה
עבור העמים החיים בסחלין, הסחר בין יפן לסין שיחק תפקיד עצום. ילידי סחלין ועמור היו מעורבים בו באופן פעיל. במאה השבע-עשרה נוצר נתיב סחר מצפון סין לאורך האמור התחתון דרך שטחי האולצ'י, הננאים, הניבכים ועמים ילידים אחרים, כולל האיינו בהוקאידו. מוצרי מתכת, תכשיטים, משי ובדים אחרים, כמו גם פריטי מסחר אחרים הפכו לנושאים של חליפין. בין תערוכות המוזיאון של אותם זמנים, אפשר להבחין בלכה יפניתכלים, קישוטי משי לבגדים וכובעים, ועוד פריטים רבים בכיוון זה.
Present
אם ניקח בחשבון את הטרמינולוגיה של האומות המאוחדות, אז עמים ילידים הם אומות שחיות בטריטוריה מסוימת לפני הקמת גבולות המדינה המודרניים שם. ברוסיה, נושא זה מוסדר על ידי החוק הפדרלי "על ערבות לזכויות הילידים והמיעוטים של הפדרציה הרוסית החיים בשטח אבותיהם". זה לוקח בחשבון את אורח החיים המסורתי, סוגי פעילויות כלכליות ודיג. קטגוריה זו כוללת קבוצות של אנשים המונה פחות מ-50 אלף אנשים שמודעים לעצמם כקהילה מאורגנת עצמאית.
הקבוצות האתניות העיקריות של סחלין כוללות כעת קצת יותר מארבעת אלפים נציגים של שבטי הניבכים, האבנים, האולטים והנאנים. ישנם 56 יישובים וקהילות שבטיות באי, הממוקמות במקומות מגורים מסורתיים, העוסקים בפעילויות כלכליות ומסחריות טיפוסיות.
כדאי לשים לב שלא נותר איינו גזעי בשטחה של סחלין הרוסית. מפקד אוכלוסין שנערך בשנת 2010 הראה ששלושה בני לאום זה חיים באזור, אך הם גם גדלו בנישואי בני האיינו עם נציגי אומות אחרות.
סוף סוף
כבוד למסורת ולתרבות של בני האדם הוא אינדיקטור לרמה גבוהה של מודעות עצמית ומחווה לאבות הקדמונים. לעמים ילידים יש את כל הזכות לעשות זאת. בין 47 הילידיםמדינות ברוסיה, נציגי סחלין בולטים באופן ניכר. יש להם מסורות דומות, מנהלים פעילות כלכלית מקבילה, סוגדים לאותן רוחות וכוחות עליונים. עם זאת, ישנם הבדלים מסוימים בין הננאים, האיינו, האולטים והניבכים. הודות לתמיכה של לאומים קטנים ברמת החקיקה, הם לא נכנסו לשכחה, אלא ממשיכים לפתח את מסורות אבותיהם, תוך הקניית ערכים ומנהגים לדורות הצעירים.
