אנשים רבים אוהבים להתפלסף. אך רק מעטים מסוגלים לפעול עם מושגים מדעיים ספציפיים, אלו אשר בשל חובותיהם המקצועיות, חייבים להיות מסוגלים לחשוב ולהסביר את עצמם במונחים והגדרות פילוסופיות, וכן אלו המתלהבים מתחום זה. לדוגמה, המושג "קונקרטיות של האמת" רק נראה פשוט וארצי. אבל למעשה, זהו תחום ידע מורכב.
מורכבויות פילוסופיות
הוויה ותודעה היא הנושא המרכזי של מדע הפילוסופיה. מערכת היחסים בין שני הספירות הללו היא לא רק מערכת של ידע, אלא עצם חייו של כל אדם. יתרה מכך, מושגים פילוסופיים מהדהדים בבירור עם חיי היומיום, רק שאנשים אף פעם לא חושבים על זה ופועלים מדי יום עם מנגנון מושגי הרבה יותר פשוט, מכניס משמעות יומיומית לכל הגדרה. אבל פילוסופיה היא מדע היחסים בין האדם לעולם, המפתח מושגים מסוימים של אינטראקציה כזו בכל הביטויים. ולכן, פשוט, לדעת ההדיוט, מילים במילון הפילוסוף מקבלים משמעויות אחרות, מורכבות יותר, רב-גוניות.למשל, הקונקרטיות של האמת היא מערכת של הגדרות המאפשרת להבין את יחסי האמת עם הסובייקט ומושא הידע.
האמת לא לבד
מושג האמת הוא די פשוט ובו בזמן מורכב. אם מדברים בשפת הפילוסופיה, האמת היא אינדיקטור אפיסטמולוגי לחשיבה ביחס לנושא החשיבה. בהגדרה של "מושג האמת" יש מונח שלא נתקלים בו בחיי היומיום של הדיוט פשוט - "אפיסטמולוגי". מה זה אומר? הכל פשוט. אפיסטמולוגיה היא תהליך של פעילות קוגניטיבית ביחסים בין הסובייקט, האובייקט ותהליך ההכרה. כל הגדרה של פילוסופיה טומנת בחובה מושגים אחרים הדורשים הסבר. וגם כאן יש צורך בספציפיות ביחס לנושא הלימוד. אבל, כמו שאומרים, לכל אדם יש את האמת שלו, האמת שלו. לכן לפילוסופיה יש את מושג האמת בפונקציונליות שלה, והיא קונקרטית את המונח הזה במצבים שונים של הבנתו. אמיתות פשוטות הן משמעות חייו של כל אדם, הן קונקרטיות ויומיומיות, אך יחד עם זאת הן רב-משתניות לאין ערוך. הפילוסופיה כמדע מהתקופה הקדומה ביותר ניסתה להגדיר ולייעד את השקפת העולם, וזרמים שונים, שכל אחד מהם טוען לאמתו, הופכים לסיבוב חדש בהתפתחות הפילוסופיה. לאמת כמושג פילוסופי יש כמה סוגים:
- אמת אבסולוטית;
- relative;
- objective;
- specific.
לכל מושג כזה יש רציונל משלו למה שהוא כדורפעילויות של פילוסופיה כמדע.
אמת קונקרטית
כל הפילוסופים חיפשו את מהות האמת במשך אלפי שנים, ברגע שאנשים רצו להבין את הפרטים של מה שקורה בעולם הזה. אבל, כפי שמראה הזמן, קשה מאוד, כנראה בלתי אפשרי, לקבוע את הדגן עצמו, כי האמת עצמה היא דבר רב-גוני, תלוי בהרבה מושגים המקיימים אינטראקציה. הספציפיות שלו נקבעת על ידי מגבלות תחום הידע שאליו מתייחסת האמת המסוימת הזו. אבל העולם הוא חסר גבולות, מה שאומר שוודאות מתייחסת רק לנקודה השוכנת במישור ההווה, ואינה מועברת הלאה, לא משנה באיזה תחומי חיים היא נוגעת.
Deception
פילוסופיה היא מדע מעניין אם אתה רוצה לרדת לעומק הבעיות שהיא מנסה לפתור. לדוגמה, שני תחומי חיים הם אמת וטעות. הם קשורים קשר בל יינתק ובו בזמן דוחים זה את זה בלי סוף. "אתה טועה!" - אומרים אנשים למי שלדעתם המסוימת לא מבינים את מהות השאלה שנשאלה. אבל בינתיים, האמת היא מציאות אובייקטיבית התלויה בסובייקט שתופס אותה. לכן, אשליה היא אי התאמה לא מכוונת עם המציאות, המבוססת על חופש הבחירה. כאן יש צורך להבחין בבירור בין מהי אשליה ומהי שקר. שקר הוא עיוות מכוון של האמת. כאן, העקרונות המוסריים והפסיכולוגיים של החברה כלולים בעבודה.
שני חלקים בודדים
שגיאה ואמת לא יכולים להתקיים בנפרד זה מזה, כי החיפוש אחר אמת הוא חיסול שיטתי של שגיאות. אמיתות פשוטות, שהן הבסיס לתפיסת העולם של כל אדם אינדיבידואלי, הן הבסיס של המדע העולמי – הפילוסופיה. אין מדע בלי מדענים, כלומר אין פילוסופיה עם המנגנון המושגי שלה בלי מי שיודע להפעיל אותה נכון. גם אמת וגם טעות הם תנאים מחייבים לתפקוד הסובייקט במציאות האובייקטיבית. שיטת הניסוי והטעייה מאפשרת לך לסלק תפיסות שגויות, להתקדם לעבר המטרה - האמת. אבל כפי שמראים אלפי שנים של חיים אנושיים על פני כדור הארץ, האמת המוחלטת היא ארעית. אבל הקונקרטיות שלו בנקודת זמן ומרחב נתונה היא המציאות האובייקטיבית של הסובייקט. הוא אולי טועה בתפיסה, אבל מבחינתו האקסיומה עדיין תהיה קונקרטית. זוהי תמצית החיפוש אחר משמעות קיום האנושות כולה וכל אדם בנפרד - החיפוש אחר האמת עושה ומאפשר לך להתקדם.
מה הטעם?
מושג האמת הוא מונח פילוסופי מורכב. במשך מאות שנים הוקדשו לו יצירות מדעיות ויצירות אמנות. מישהו טוען שהאמת נמצאת ביין, אבל עבור מישהו זה איפשהו בקרבת מקום. ביטויים אלה הפכו לאפוריזמים שגורים, המראים את עמימותם של מושגים פילוסופיים מנקודות המבט של אנשים שונים. אחרי הכל, כמה אנשים, כל כך הרבה דעות. אבל הגישה לפילוסופיה אינה כהנמקה מצומצמת לגבי סדר העולם, אלא כמדע ספציפי עם מנגנון מושגי משלו, שיטות עבודה טכניות, תיאוריה ופרקטיקה משלו.מאפשר לך לדבר על האמת מכל נקודות המבט, כנושא ידע ספציפי. מושג זה הוא רב-גוני, ותחומים שונים בחיי האדם מאפשרים לנו לראות אותו מכל עבר. קשה לומר שהמחשבה או השיפוט הזה הם האמת. הפרטים תלויים בזמן ובמיקום האירוע. המיזוג של מרחב וזמן יוצר ודאות, אבל החיים הם תנועה, ולכן מרקם ספציפי יכול להפוך ליחסי, שעל פי הגדרתו יכול להפוך למוחלט אם יוכח שאי-הפרכה שלו. וזה יכול להיכנס לקטגוריית האשליות אם ברגע הבא ישתנו התנאים לחיפוש האמת והוא יפסיק להתאים להם.
לפי אילו קריטריונים נשפטת האמת?
כמו לכל מושג מדעי אחר, להסבר האמת יש סימנים משלו להבדיל בינה לבין טעות. בהתבסס עליהם, מתאם אותם עם הידע שנצבר, נוכל לומר מה נכון ומה שקר.
קריטריוני אמת:
- logical;
- מדע מוכח;
- fundamentality;
- פשטות;
- פרדוקס רעיון;
- practicality.
מכל המושגים הללו, הקריטריון העיקרי של האמת הוא המעשיות שלה. האם האנושות תוכל להשתמש בידע הנרכש בפעילותה או לא - זה הבסיס שלה. והתרגול נתמך בהיגיון, מדע, פשטות, פרדוקס ופונדמנטליות, היוצרים את הקונקרטיות של האמת. אם ידע הוא אקסיומה קונקרטית, אז הוא מתפתח לאמת יחסית, ואז, אולי, לתוךמוּחלָט. יש להשתמש באותם קריטריונים כדי להפריד בין טעות לאמת.
האם האמת נמצאת בחוץ?
אמת וטעות הם הבסיס לחיי אדם. אנחנו לוקחים משהו כאקסיומה, אנחנו מוצאים איזו אמת בעצמנו, אנחנו עושים טעויות איפשהו, אבל אנחנו מרשים לעצמנו להשתכנע בלחץ הטיעונים, וכמה הזיות נשארות איתנו לכל החיים. וזהו בדיוק יופייה של האנושות, הייחוד שבמציאותה הסובייקטיבית והאובייקטיבית, הקיימת בזמן ובמרחב. הקונקרטיות של האמת יוצרת את התודעה ובהתאם לכך את ההוויה, כי לא בכדי אמר הפילוסוף הגדול קרל מרקס שההוויה קובעת את התודעה. יתרה מכך, הוא לא התכוון לתחום החומרי, אלא למכלול כל היבטי חייו של אדם מסוים ושל האנושות הגלובלית. לכן, האמת היא משהו שתמיד נמצא איפשהו בקרבת מקום, אתה רק צריך לרצות לדעת את זה. האמת הפשוטה והבלתי מוסווית היא בסיס החיים של כל אחד מאיתנו.
הקונקרטיות של האמת היא מושג רגעי. קשה לאדם לדעת מהי אשליה ומה לא. אבל אם ברגע נתון הידע החדש עומד בקריטריונים מסוימים, הרי שהאמת נמצאה אחרי הכל! אז למנגנון המושגי הפילוסופי יכול להיות יישום מעשי בחיי היומיום, אם אתה רוצה ללמוד איך להשתמש בו. הפילוסופיה, כפי שהתברר, היא מדע יישומי. זוהי אקסיומה.
