בעיית האנתרופוסוציוגנזה בפילוסופיה

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:24

בעיית האדם בפילוסופיה ובעיית האנתרופו-סוציוגנזה הם שני מושגים המאחדים את השאלה היחידה כיצד אדם מקורו בחיה במובן הפיזי והרוחני. הפילוסופים הגדולים של הפלנטה שלנו עבדו ועובדים על הבעיות הללו. מוחות גדולים כמו זיגמונד פרויד, קרל גוסטב יונג, פרידריך אנגלס, יוהאן הוזינגה, ז'אק דרידה, אלפרד אדלר ועוד תיאורטיקנים ופילוסופים רבים אחרים כיוונו את עבודתם לפתרון הבעיות העיקריות של האנתרופו-סוציוגנזה.

מהי אנתרופוסוציוגנזה?

Anthroposociogenesis הוא תהליך היווצרות חברתית והתפתחות פיזית של הומו סאפיינס כמין במהלך אירועים היסטוריים ובתהליך היווצרות של כל החוליות בשרשרת האבולוציה. בעיית האנתרופוסוציוגנזה נחשבת מהצד של הפילוסופיה, הסוציולוגיה ומדעי הטבע והרוח אחרים. הנושא העיקרי של האנתרופו-סוציוגנזה הוא קפיצת האבולוציה מהחי האחרון לאדם.

אנתרופוסוציוגנזה ופילוסופיה

אנתרופוגנזיס בוחנת את הנושאים של התפתחות והיווצרות ביולוגייםהאדם המודרני, סוציוגנזה - היווצרות של חברה חברתית. מכיוון שסוגיות אלו אינן יכולות להתקיים בנפרד זה מזה או להיות עקביים בתהליך ההתפתחות האנושית, הופיע המושג אנתרופוסוציוגנזיס. ופילוסופים ומדענים תיאורטיים אחרים עובדים בעיקר על פתרון הבעיות והבעיות של המושג הזה. די קל להסביר מדוע הבעיה של אנתרופוסוציוגנזה היא בעיה פילוסופית. העובדה היא שתיאוריית מוצא האדם עצמו לא הוכחה, וישנן מספר עובדות בלתי מוסברות שאינן מאפשרות להפוך אותה להגיונית והרמונית.

כמו כן, מדי יום מתגלות עוד ועוד עובדות חדשות על חייהם ומנהגיהם של אנשים פרימיטיביים, אשר מעת לעת מערערות על רוב התיאוריות על מוצא האדם. ומכיוון ששאלת מקורו של הומו סאפיינס כמין נותרה פתוחה, לא ניתן לחשוף את התפתחותו החברתית, על אחת כמה וכמה, במלואה. לפיכך, פילוסופים הם, החל מעובדות מתעוררות, שמנסים לשחזר תמונה של היווצרות החברה והאדם בה.

בעיית האנתרופוסוציוגנזה

כל הפרהיסטוריה של האנושות עדיין לא ידועה בוודאות, מדי יום מתמודדים מדענים עם תעלומות וסודות חדשים מהעבר. אנתרופולוגים ופילוסופים מתווכחים ללא לאות על מקור האדם. יתרה מכך, דעותיהם ועמדותיהם סותרות זו את זו לרוב. אנתרופולוגים עסוקים בחיפוש אחר החוליה ה"חסרה" באבולוציה שעזרה לאב הקדמון דמוי הקוף להתפתח לבני אדם מודרניים. פילוסופים מתענייניםסוגיה עמוקה יותר - תהליך הפיכתה לאדם והופעתה של החברה.

במהלך המחקר, התברר למדי שבעלי חיים לא הפכו לאנשים בתהליך של אירוע משמעותי אחד. זה היה מעבר ארוך למדי, הדרגתי ממצב פיזי וחברתי אחד לאחר, מודרני. מדענים, בהתחשב בבעיית האנתרופוסוציוגנזה, הסכימו שתהליך זה התרחש במשך 3 או 4 מיליון שנים. כלומר, הרבה יותר מכל ההיסטוריה של האבולוציה האנושית המוכרת לנו כיום.

אנתרופוסוציוגנזה מורכבת, מכיוון שלא יכול להיות רצף ברור בהופעת העבודה, החברה, השפה, התודעה והחשיבה. השילוב של התהליכים הללו הוא שעזר להיווצרות האדם. לתורת העבודה יש הכי הרבה חסידים, מה שמעיד שהעבודה הייתה הגורם הקובע בהתפתחות האדם, ובזכותה כבר החלו להתפתח מיומנויות חברתיות ופיזיולוגיות בסיסיות אחרות. הבעיות הפילוסופיות של האנתרופוסוציוגנזה נעוצות בעובדה שעבודה לא הייתה יכולה להתעורר ללא אינטראקציה חברתית מסוימת בין אנשים קדומים. ובטח כבר היו להם כמה כישורים שימושיים שחסרים לבעלי חיים כדי ליצור כלים בכוונה ולהשתמש בהם.

בעיית האנתרופוסוציוגנזה, הגורמים והעקרונות של התפתחות האנתרופוסוציוגנזה מצביעים על כך שיש להתייחס לאחד הגורמים החשובים ביותר בהופעתו של דיבור רהוט וכתוצאה מכך, שפה המתאימה לתקשורת. נקבע שבמהלך שיחה אנשים מגיעיםמקסימום אחדות והבנה. כל סביבת הנושא מסביב לאדם מסומנת באמצעות תיאור לשוני, מקבלת את המשמעות המכונה סימן. רק בעזרת השפה ניתן לסנכרן ולממש את העולם הסובב. מכאן נוכל להסיק שהפעילות עם ייצור ושימוש בכלים כלשהם לא יכלה להתעורר בשום אופן לפני הופעת הדיבור בדיבור.

בהתבסס על זה, ניתן לחלק בקצרה את בעיית האנתרופוסוציוגנזיס לשלושה מסרים: פעילות עבודה (הופעת כלים), שפה (הופעה והתפתחות של דיבור), חיי חברה (איחוד אנשים וכינון של יחסים בינאישיים בסיסיים ואיסורים). המסרים העיקריים הללו של אנתרופו-סוציוגנזה זוהו על ידי דמטריוס מפאלר, הפילוסוף היווני הקדום.

מושגים של אנתרופוסוציוגנזה

Anthroposociogenesis מתייחס לבעיית המוצא האנושי בשני מישורים: חברתי וביולוגי. במהלך העבודה על פתרון שאלה פילוסופית זו, נוצרו מספר מושגים על ידי מוחות האנושות: בריאתנות, עבודה, משחק, פסיכואנליטי, סמיוטי.

קונספט יצירתי

שם המושג הזה מגיע מהמונח "בריאתנות", שפירושו "בריאה" בלטינית. היא מציגה את האדם כמשהו ייחודי, משהו שלא יכול היה להתעורר בעולם הזה ללא התערבות כוחות מבחוץ, כלומר אלוהים. הבורא פועל לא רק כבורא של אדם מסוים, אלא גם של העולם כולו בכלל. והאיש משחקהתפקיד הגבוה ביותר הוא כתר הנפש, הכוח והחוכמה, יצירה מושלמת.

המושג הבריאתני הוא בעל אופי דתי חזק. בעבר, נעשה שימוש בגישה מיתולוגית לבעיית האנתרופוסוציוגנזה. האמינו שהאדם נוצר מחלל, מים, אדמה או אוויר. ההבדל העיקרי בין אדם לחיה הוא שלאדם יש נשמה אלמותית. האיסלאם, היהדות והנצרות כולם מסכימים ותומכים בתיאוריה זו מכיוון שהיא יסודית לתורתם הדתית.

המושג הבריאתני לא נשכח או מופרך, תומכי התיאוריה הזו פועלים להוכיח אותה בעולם המודרני. שלבי אבולוציה דמויי זינוק, נוכחות התבונה, יכולת חשיבה אנליטית, מוסר - כל זה לא יכול היה להתעורר מעצמו. תיאוריית המפץ הגדול או מקור יצירה חוץ טבעי בדמות אלוהים - כך ניתן להסביר את התהליכים הללו בהיווצרות האדם.

קונספט העבודה

מושג זה הוא המשך לתיאוריית האבולוציה האנושית של דרווין. דרווין הוכיח את נוכחותו של תהליך האבולוציה במובן הביולוגי, הוא ביסס את הופעתם של מינים ותת-מינים שונים של בעלי חיים. אבל המדען לא נתן תשובה ספציפית וברורה לשאלה כיצד יכול הפרימאט להתפתח לאדם. מאמינים שהעבודה היא שעזרה להפוך לפרימאט אנושי, כלומר לקוף. במהלך הצורך הכפוי לספק תנאים להישרדות, עתיד להומו סאפיינסיציבה זקופה, היד משתנה, נפח המוח גדל, כישורי דיבור מתפתחים. ולא רק. במקביל, העבודה הניחה את היסודות לאינטראקציה חברתית בין אנשים פרימיטיביים, וכתוצאה מכך, הופעתה והתפתחותם של החברה והמוסר.

בהתבסס על יצירותיו של פרידריך אנגלס, שהוא מייסד המושג הזה, אנתרופו-סוציוגנזה ובעיית הופעת האדם תלויים בשני גורמים:

1. גורם ביולוגי טבעי. שינויי האקלים של כדור הארץ אילצו את אבותיו של האדם המודרני לרדת מהעצים ולרכוש מיומנויות חדשות כדי לשרוד בעולם משתנה.
2. גורם חברתי. הוא כולל פעילויות באמצעות כלים תוצרת בית; הופעתו של מנגנון הדיבור כדרך לתאר ולהעביר את האירועים המתרחשים מסביב, החוויה של האדם, הזיכרונות וכו'. גם כאן ניתן לייחס את הופעתו של איסור על יחסי מין של קרובים ורצח בן שבט; התקדמות בייצור כלים, כלומר המהפכה הנאוליתית.

בנוסף לתיאוריות שהוצגו, ישנה דעה שהעבודה השפיעה קודם כל על הופעת התרבות. ולאחר מכן היא אפשרה את התפתחות האדם במישור הפיזי והחברתי.

קונספט משחק

תפיסת העבודה מתנגדת למודל המשחק של J. Huizinga. בו, המשחק פותר את בעיית האנתרופוסוציוגנזה. אדם מקבל את כל הכישורים הגופניים והחברתיים השימושיים שלו בזכות המשחק. פעילות יצירתית חופשית, מוגזמת ביחס לאינטרסים חומריים ולצורך לשרוד, מתבטאת בצורת משחק, והיא הסיבה הראשונה להיווצרות התרבות, הפילוסופיה, הדת והצורך בהתפתחות פיזית.

בפילוסופיה, באמנות ובמדע המודרניים, לא קשה לראות סימנים בעלי אופי שובב, שאינו מאפשר לנו להשליך את התיאוריה הזו כחסרת משמעות. כילד תוך כדי משחק לומד את העולם הסובב אותו, מצטרף למציאות הקיימת, כך האדם הפרימיטיבי תוך כדי משחק הסתגל והתפתח בעולם משתנה. הבעיה של אנתרופוסוציוגנזה בפילוסופיה היא שלא ניתן להשוות ולקבוע באופן מלא את רצף ההתרחשות של המאפיינים והגורמים המגדירים את ההיבטים הביולוגיים והחברתיים של חיי האדם עם כל תיאוריה.

מושג פסיכוסומטי

בקיצור, בעיית האנתרופוסוציוגנזה בפילוסופיה מנקודת מבטו של המודל הפסיכוסומטי נעוצה בשני מושגים: טוטם וטאבו. הטוטם נוצר כתוצאה ממותו של מנהיג הקהילה מידי בניו. ואחרי הרצח הוא זוכה לאלוהות והופך לטוטם ולאב קדמון נערץ. טאבו מתעוררים גם על סמך אירועים טרגיים. דת ומוסר נובעים ממצבים קטלניים בחיי המין של הקהילה. והם השפיעו במידה רבה על המשך התפתחות התרבות ועל האדם עצמו.

קונספט סמיוטי

בעיית האנתרופוסוציוגנזה במושג הסמיוטי נפתרת עם הופעת השפה. כאשר עלה דיבור ואדם הצליח להעביר את מחשבותיו לפרט אחר, אז התרחשה התפתחות תרבותית וחברתית.המודל הסמיוטי מייצג אדם כישות היחידה שיכולה ליצור מערכת סימנים כזו.

קונספט קוסמוגוני

תיאוריה זו קצת במגע עם התיאוריה הבריאתנית, שכן הופעת האדם אינה מוצגת כתוצאה של אבולוציה, אלא נחשבת כמתקבלת מחוץ לעולמנו. המודל הקוסמוגוני מניח שהאדם "הוצג" לכוכב הלכת כדור הארץ על ידי ציוויליזציה חייזרית אחרת. על ידי מי ספציפית ולאיזו מטרה - התיאוריה לא עונה על שאלות אלו. כמו כן, המושג הקוסמוגוני אינו יכול להסביר כיצד התעוררו חיים בחלל.

קונספט "התוכנית החכמה"

זוהי תיאוריה חדשה ומודרנית לחלוטין שחושפת את בעיית האנתרופוסוציוגנזה בפילוסופיה. למרות חדשנותו, היא כבר הצליחה לקבל את אישורם של מספר מדענים מודרניים ופילוסופים תיאורטיים. המושג "תכנית סבירה" אינו מציג רעיונות חדשים ביסודו לגבי ההתפתחות הביולוגית והחברתית של האדם - הוא קושר באופן רציונלי את המושגים המוקדמים יותר של אנתרופוסוציוגנזה. בהתבסס על תיאוריה זו, קיים כוח עליון, שניתן לכנותו בתנאי אלוהים או הבורא, שעדיין אינו מוכר למדע המודרני. כוח זה תכנן והשיק תוכנית מקיפה לפיתוח היקום. וכיצד מיושמת תוכנית זו מתוארת במודלים אחרים של אנתרופוסוציוגנזה. כלומר, מודלים קוסמוגוניים וגם בריאתיים, עבודה, משחק, סמיוטיים ופסיכוסומטיים של אנתרופו-סוציוגנזה מתקיימים, פועלים כמנגנוני פעולה שונים שנקבעו מראש של יחיד.מערכת כללית. מערכת שמטרת יצירתה עדיין לא זמינה לאף אחד…

יכולות אנושיות ייחודיות

הומו סאפיינס הוא מין ביולוגי שיש לו גם תכונות ומאפיינים דומים של נציג של עולם החי, וגם אינדיבידואלי לחלוטין, שאינו חוזר על עצמו באף מין ותת-מין אחר על פני כדור הארץ. בהתחשב בסוגיה מהצד של ההתפתחות הביולוגית, ניתן לציין מספר תכונות המבדילות באופן משמעותי בין אדם לבעל חיים ומסייעות בחיפוש אחר פתרונות אפשריים לבעיית האנתרופוסוציוגנזה. חברתי וביולוגי באדם הם מושגים בלתי נפרדים עד כדי כך שקשה מאוד לשקול את הנושאים הללו בנפרד. אז, רק אדם יכול:

• להתאים את הסביבה לעצמה (בעל החיים תמיד מתאים את עצמו לתנאים הקיימים מבלי לנסות לשנות אותם).
• שנה את הטבע לטובת הציבור (בעלי חיים יכולים לספק צרכים פיזיולוגיים בלבד).
• לפתח וליצור תנאים לפיתוח בתחומים חדשים. הכוונה היא לאזורים וסביבות הטבע שלנו - מים, אדמה, אוויר, החלל החיצון (בעל חיים אינו מסוגל לשנות באופן עצמאי את הדרך והסביבה להישרדות).
• צור ייצור המוני של עזרים (החיה משתמשת בכלי באופן אקראי, לפי הצורך).
• כדי להשתמש בידע שלו בצורה רציונלית, יכול לחשוב בצורה רציונלית ולעסוק במחקר ובפעילויות מדעיות (החיה מסתמכת רק עלאינסטינקטים ורפלקסים).
• צור אובייקטים של יצירתיות, ערכים מוסריים, אתיים ומוסריים (הפעולות של בעלי חיים מכוונות רק לתועלת מעשית).

מיומנויות ביו-חברתיות אנושיות

העובדה שאדם הוא גם חלק מהחברה וגם חלק מהטבע האורגני צוינה על ידי פילוסופים יוונים עתיקים. "חיה פוליטית" - זה השם שהטביל אריסטו לאדם המודרני. בכך הוא רצה להדגיש ששני עקרונות מתקיימים באדם זה לצד זה: חברתי (פוליטי) וביולוגי (חי).

מנקודת מבט של ביולוגיה, האדם הוא יונק מהמין הגבוה ביותר. הגדרה זו נתמכת על ידי מספר מאפיינים ספציפיים, כגון הולדה, הסתגלות וויסות עצמי. כמו כן, התכונות הביולוגיות כוללות תהליך הופעת מאפיינים מיניים משניים, יכולת לימוד השפה בילדות, קיומן של תקופות התבגרות אנושיות, מחזורי חיים. ביולוגיה מצביעה על כך שכל אדם הוא אינדיבידואלי לחלוטין, מכיוון שלא ניתן לחזור בדיוק על קבוצת הגנים המתקבלת מההורים.

ותהליכים כמו שפה, חשיבה, פעילויות המכוונות לייצור, פעילות חברתית ופוליטית הם המאפיינים החברתיים המגדירים את האדם. מרקס גם הדגיש שאדם לא יכול להתרחש ללא החברה. ללא חברה, אף אדם לא יכול להגשים את עצמו. ניתן להיווצר תודעה וחשיבה של אדםרק בשל אינטראקציה חברתית.

בעיות פילוסופיות של אנתרופו-סוציוגנזה מצביעות על כך שמיומנויות חברתיות וביולוגיות אנושיות אינן יכולות להתקיים בנפרד. ללא תהליך האבולוציה הביולוגית, האדם המודרני עדיין יכול להופיע, אך ללא חיי חברה אי אפשר לדמיין את היווצרותו ברמה של הישות הגבוהה ביותר על הפלנטה שלנו.