אנשים רבים, ללא קשר למוצאם, השכלתם, השתייכותם הדתית ועיסוקם, מעריכים שיפוטים מסוימים לפי מידת התאמתם לאמת. ונראה שהם מקבלים תמונה הרמונית לחלוטין של העולם. אבל, ברגע שהם מתחילים לתהות מהי האמת, כולם, ככלל, מתחילים להיתקע בפראי המושגים ולהתפלש במחלוקות. פתאום מתברר שיש הרבה אמיתות, וחלקן אולי אפילו סותרות זו את זו. והופך לבלתי מובן לחלוטין מהי האמת בכלל ובצד מי היא. בואו ננסה להבין את זה.
האמת היא התאמת כל שיפוט למציאות. כל אמירה או מחשבה היא נכונה או שקרית בתחילה, ללא קשר לידע של האדם בעניין זה. תקופות שונות הציגו קריטריונים של אמת משלהם.
לכן, במהלך ימי הביניים, זה נקבע לפי מידת ההתאמה עם ההוראה הנוצרית, ותחת שלטון החומרנים - הידע המדעי של העולם. כרגע, היקף התשובה לשאלה, מהי אמת, נעשה רחב הרבה יותר. זה התחיל להתחלק לקבוצות, מושגים חדשים הוצגו.
האמת המוחלטת היא רפרודוקציה אובייקטיבית של המציאות. היא קיימת בחוץהתודעה שלנו. כלומר, למשל, האמירה "השמש זורחת" תהיה האמת המוחלטת, שכן היא באמת זורחת, עובדה זו אינה תלויה בתפיסה האנושית. נראה שהכל ברור. אבל כמה מדענים טוענים שאמת מוחלטת אינה קיימת באופן עקרוני. שיפוט זה מבוסס על כך שאדם מכיר את כל העולם סביבו באמצעות תפיסה, אך הוא סובייקטיבי ואינו יכול להיות השתקפות אמיתית של המציאות. אבל האם יש אמת מוחלטת זו שאלה נפרדת. כעת חשוב שמושג זה נועד לנוחות הערכתו וסיווגו. אחד מחוקי ההיגיון הבסיסיים, חוק אי-הסתירה, אומר ששתי טענות השוללות הדדית אינן יכולות להיות נכונות או שגויות בו-זמנית.
כלומר, אחד מהם יהיה בהכרח נכון, והשני - לא. ניתן להשתמש בחוק זה כדי לבדוק את "המוחלטות" של האמת. אם פסק דין אינו יכול להתקיים יחד עם היפוכו, אז הוא מוחלט.
האמת היחסית היא שיפוט אמיתי, אך לא שלם או חד-צדדי לגבי הנושא. למשל, האמירה "נשים לובשות שמלות". זה נכון, חלקן כן לובשות שמלות. אבל אפשר לומר גם את ההיפך באותה הצלחה. "נשים לא לובשות שמלות" יהיה גם נכון. אחרי הכל, יש כמה נשים שלא לובשות אותם. במקרה זה, שתי ההצהרות אינן יכולות להיחשב מוחלטות.
עצם הצגת המונח "אמת יחסית" הייתה הודאהאנושיות של חוסר הידע על העולם ומגבלות השיפוט שלהם. הדבר נובע גם מהיחלשות סמכותן של תורות הדת והופעתם של פילוסופים רבים השוללים את עצם האפשרות של תפיסת מציאות אובייקטיבית. "שום דבר אינו נכון, והכל מותר" הוא פסק דין הממחיש בצורה הברורה ביותר את כיוון המחשבה הביקורתית.
ברור שמושג האמת עדיין אינו מושלם. הוא ממשיך את היווצרותו בקשר לשינוי הכיוונים הפילוסופיים. לכן, אנו יכולים לומר בביטחון שהשאלה מהי אמת תדאיג יותר מדור אחד.
