כדי להבין את ההבדל בין תרבויות אירופה למזרח, מספיק להקשיב למה שאומרים בעולם הערבי על הנושא הנצחי - אהבה. מבחינה ביולוגית, אירופאים ועמים שמיים הם אותו מין – אדם סביר, אבל מבחינה נפשית, פסיכולוגית, ההבדלים הם כאלה שאי אפשר להתגבר עליהם, אלא רק לאחד אותם, אם כמובן יש רצון. עמי המזרח הם חושניים בצורה יוצאת דופן וחיים, כביכול, מאוהבים כאן ועכשיו. הם לא מבינים חלומות בהקיץ באירופה, כמו שאנחנו לא מבינים את הפרגמטיות המעודנת שלהם בתחום זה של יחסי אנוש. חכמת המזרח אומרת: כדי להיות מאושר בחיים, צריך לאכול בשר, לרכוב על בשר ולהדביק בשר לבשר באהבה. באירופה, תדמית פרגמטית כזו לא הייתה יכולה להתעורר באופן עקרוני.
שיר השירים וחוכמה מזרחית איתו
ספר הברית הישנה הזה נוצר על ידי שלמה, האיש החכם מבין החכמים ביותר. ואם לשפוט לפי הטקסטים שלו, זה כך. שיר השירים הוא שיר המורכב מבחינה נושאית משני חלקים. בראשון, האהוב מדבר על אהובתו, ובשני, האהוב מדבר על אהובתו. הטמפרמנט הפיזי של שתי הדמויות מדהים. הם זה את זהמתאר מכף רגל ועד ראש, מתענג על כל עיקול בגוף של אדם אהוב. ההסתכלות בעיניים בחוכמה המרוכזת הזו נעדרת לחלוטין. היא מדווחת איזה אושר זה - "להירדם על כתפו של אדם אהוב, מתחבא ביד שמאל, מעייף את גופו באהבה". אלו ציטוטים אמיתיים. החוכמה המזרחית נתנה אותם לכנסייה, המפרשת ביטויים פופולריים באופן אלגורי. אבל תן את הספר הזה לאדם בור, הוא יגיד שזו ארוטיקה נשגבת, ביטוי של אהבת גבר ואישה, שמתוארים באמנות הגבוהה ביותר, כי שום אמנות לא מורגשת מאחורי פשטות ההצגה. ושלמה לא נוגע בשום קריטריון מוסרי בשירו המבריק, כי טבעו החושני יודע לאהוב לא בעתיד, אלא עכשיו, על המיטה הזו. שלמה ואנשיו לא מכירים רגשות אחרים מאוהבים.
אישה היא מחסן של עונג
לוחמים ערבים לאמונה בגן העדן מחכים ליופי השמימי של החוריס. וחוכמה מזרחית על אישה מדברת רק מהצד הזה. לכן, אין זה מפתיע שנשים שהתבגרו והתרחקו משחר 15–28 שנים מפסיקות לעניין משוררים ערבים. אפילו עומר כיאם מקדיש את התלהבותו ל"ניצני" הוורדים, עליהם "טללי דמעות רועדים". ולא בכדי אלוהים בברית הישנה מברך כל הזמן את אשת המזרח בפריון. אם היא מפסיקה להיות מחסן של תענוגות, אזי עליה למצוא אושר באחר, בהמשך משפחתו של השליט. המשורר מבטא את הבנתו הערבית באהבה בכמיהה מדהימה: "אפילו עםנסו להיפרד מהחברים היפים ביותר בלי דמעות ובלי ייסורים. הכל יעבור. היופי הוא חולף: לא משנה איך אתה מחזיק בו, הוא חומק לך מהידיים. איך יכול להיות שאהבה מתעלה על הזמן? לא המשוררים השמים ולא השמים עצמם מבינים זאת. תפיסת העולם הפרגמטית שלהם גורמת להם להעריך את הנוער פי מאה ממה שהאירופים יכולים, שרואים את עצמם בחלומותיהם כבני 40. ערבי רואה את עצמו רק כבן 20, כאשר "האהבה בוערת" ו"לילה ויום" מקפחת אדם. "אהבה נטולת חטא, טהורה, כי אתה צעיר", - כך מבטא משורר ערבי את הרעיון הכללי של עמו.
“כמו ניצנים, אהבה; כמו ניצנים, אש"
בעוד שהדם בוער וגועש, הגיוני לחיות עד אז, אומרת חוכמת המזרח על אהבה. והוא מסיים: מי שלא התאהב לפני גיל עשרים, לא סביר שיאהב אף אחד אי פעם. לכן, לא בכדי מתעוררות אסוציאציות עם התנ"ך "עת לפזר ועת לאסוף". האדם המזרחי תופס את ארעיות הזמן כעונש על רצונו הלוהט לחיות. ובאהבה, הוא, קודם כל, רואה את ארעיותו.
ואהבה זהה
זה נראה מוזר מנקודת מבט אירופאית שבפולקלור שלהם, בתרבות השירית ובחכמת העולם אין מניעים לבגידה באהבה, כאילו המרכיב הזה ביחסים בין גבר לאישה לא קיים בטבע. אבל אין שום דבר מוזר, אם אתה רואה באהבה להבה צעירה ורעננה טורפת הכל, כמו ניצן ורדים, שרק עדיין חיה עם תחושה מוקדמת שתשב עליה דבורת בומבוס. והמסקנה: הזקנה ראויה לחכמה, והנעורים ראויים לאהבה. איך הםמצליחים להבחין בין זקנה לנוער, קשה מאוד לאירופאים להבין.
אהבה היא תחילת הבגרות
לא, זו לא חוכמה מזרחית. זהו הכלל המזרחי לגבי אהבה, או אפילו יותר מזה - חוק החיים, שנשמר בקפדנות. אפילו יותר מחמירים מהמרשמים של הנביא העליון עצמו, שהיה אחד מאותם ערבים בודדים שמסוגלים לאהוב אישה לא רק בחושניות. וטבעי שבעולם המזרחי דנו בכל ההיבטים של חיי הנביא, מלבד זה. זה פשוט לא טבעי להם. "להיות אישה זו בעיה גדולה. היא רק פרס באהבה", אמר משורר האוור טז'ודין צ'אנקה.
