מורשת תרבותית היא חלק מהתרבות החומרית והרוחנית שנוצרה על ידי דורות קודמים

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:27

במהלך אלפי שנות ההיסטוריה, האדם יצר רישומים רבים, כתובות, מבנים, פסלים, חפצי בית. מרגע ההכרה, אדם בעל להט מדהים מייצר את עקבות קיומו - כדי להרשים את הדורות הבאים או בחתירה למטרה מעשית יותר. כל אלה הם חפצים, השתקפויות של התרבות האנושית. אבל לא הכל הוא מורשת תרבותית.

מורשת תרבותית היא היצירות (החומריות או הרוחניות) שנוצרו על ידי האדם מהעבר, שבהן האדם של ההווה רואה ערך תרבותי ורוצה לשמר אותן לעתיד. המורשת עצמה מוגדרת כחלק אינטגרלי מהתרבות, הפועלת בו-זמנית כדרך של הפרט להתאמה לתופעות תרבותיות, וכבסיס לתרבות. במילים אחרות, מורשת תרבותית היא חלק מיוחד בתרבות, שחשיבותו הוכרה על ידי דורות. היא מוכרת גם עכשיו ויש לשמר את חריצותם של בני זמננו ולהעביר אותה לעתיד.

T. מ' מירונובה מנוגדת למושגים של "אנדרטה" ו"חפצי מורשת תרבותית". לדעתה, עצם המילה "אנדרטה" פירושה סוג של חפץ לאחסון זיכרון. אמנם חפצי מורשת תרבותית נרכשו על ידינו לא רק לאחסון, אלא ליחס פעיל כלפיהם, מודעות לערכם להיום במהלך הפרשנות המודרנית.

שתי גישות לחברה למורשת תרבותית: הגנה ושימור

1. הגנה על מורשת תרבותית. התנאי והדרישה העיקרית לתחזוקת החפץ היא הגנתו מפני השפעות חיצוניות. החפץ מועלה לדרגת חסינות. כל אינטראקציה עם האובייקט נמנעת, למעט האמצעים הדרושים. הבסיס הרגשי של גישה כזו הוא תחושת געגוע לימים עברו או התעניינות בנדירות ובשרידי העבר. אובייקט מוגדר כזיכרון העבר המגולם באובייקט ספציפי. ככל שעצם עתיק יותר, כך הוא נחשב בעל ערך רב יותר כנושא זיכרון של עידן עבר. לקונספט הזה יש חיסרון משמעותי. אובייקט שמור כל כך של העבר, לאורך זמן, מתברר כמשהו זר בסביבה המשתנה כל הזמן. הוא אינו מלא בתוכן חדש ובקרוב מסתכן להפוך לקליפה ריקה ולהימצא בשולי תשומת הלב הציבורית ובסופו של דבר השכחה.
2. שימור מורשת תרבותית. היא קמה במחצית השנייה של המאה העשרים בקשר עם סיבוך היחסים עם אנדרטאות מורשת תרבותית. הוא כולל מערך של אמצעים לא רק להגנה, אלא גם ללימוד, פרשנות ושימוש בתרבותחפצים.

בעבר, כמה אובייקטים נפרדים (מבנים, אנדרטאות) היו מוגנים, שנבחרו על ידי מומחים תוך שימוש ב"קריטריונים ברורים". המעבר מאמצעי הגנה בלעדיים לתפיסת השימור איפשר לכלול בתהליך זה מתחמים שלמים ואף טריטוריות. הקריטריונים לבחירת אובייקטים הורחבו.

הגישה המודרנית אינה מרמזת על דחייה של ההגנה על מורשת תרבותית, אלא מובילה לכדאיות רבה יותר של תהליך זה. התוצאות הראו ששימוש סביר בחפצים היסטוריים (בניינים, טריטוריות) תורם יותר להחייאה ("החזרה לחיים") של אנדרטאות מורשת תרבותית מאשר התמקדות רק בהגנה. היחס לאנדרטה חרג מעבר להגנה הפשוטה של המעטפת החומרית של חפץ העת העתיקה. אנדרטאות של מורשת תרבותית הפכו לא רק לתזכורת לעבר. קודם כל, הם הפכו למשמעותיים כערך בעיני בני זמננו. הם מלאים במשמעויות חדשות.

מורשת תרבותית של אונסק"ו. פעילויות בתחום שימור המורשת התרבותית

1972. אימוץ האמנה להגנה על המורשת התרבותית והטבעית העולמית.

אמנה זו לא הגדירה את המושג "מורשת תרבותית", אך הקטגוריות שלה פורטו בה:

• מונומנטים של מורשת תרבותית - מובן במובן הרחב, זה כולל מבנים, פסלים, כתובות, מערות. אנדרטה היא יחידה של מורשת תרבותית, המוגדרת כחפץ ספציפי שיש לו אומנות או מדעית.ערך (היסטורי). אך יחד עם זאת מתגברים על הבידוד של אנדרטאות זו מזו, שכן מניחים את הקשר ביניהן והקשר שלהן עם הסביבה. מכלול המונומנטים יוצר את העולם האובייקטיבי של התרבות.
• אנסמבלים, הכוללים מתחמים אדריכליים.
• מקומות סיור: נוצרו על ידי האדם או על ידו, אך גם בהשתתפות משמעותית של הטבע.

המשמעות של אמנה זו היא כדלקמן:

• יישום של גישה משולבת בהערכת הקשר בין מורשת תרבותית ומורשת טבעית;
• קבוצה חדשה של אובייקטים (נקודות עניין) נוספה לאלו המוגנים;
• ניתנו הנחיות לשילוב אתרי מורשת בפעילות כלכלית ושימוש בהם למטרות מעשיות.

1992. לה פטיט-פייר. תיקון ההנחיות ליישום אמנת 1972. האמנה דיברה על אתרי מורשת עולמית שנוצרו על ידי הטבע והאדם כאחד. אבל הליך הזיהוי והבחירה שלהם לא נמסר כלל. כדי לתקן זאת, מומחים בינלאומיים גיבשו וכללו במדריך את המושג "נוף תרבותי", שהוביל להתאמת קריטריונים תרבותיים. על מנת לקבל מעמד של נוף תרבותי, על הטריטוריה, בנוסף להיותה בעלת ערך בינלאומי, גם להיות מייצג של האזור ולהמחיש את הבלעדיות שלו. לפיכך, הוצגה קטגוריה חדשה של מורשת תרבותית.

1999 תיקונים להנחיות עבוריישום אמנת 1972.תוכן התיקונים היה הגדרה מפורטת של המושג "נוף תרבותי", כמו גם תיאור של סוגיו. אלה כללו:

1. נופים מעשה ידי אדם.
2. נופים מתפתחים באופן טבעי.
3. נופים אסוציאטיביים.

קריטריונים לנוף תרבותי:

• הכרה בדרך כלל ערך יוצא דופן של הטריטוריה;
• אותנטיות של האזור;
• שלמות נוף.

2001. כנס אונסק ו, במהלכו גובש קונספט חדש. מורשת תרבותית לא מוחשית הם תהליכים מיוחדים בפעילות וביצירתיות אנושית התורמים להופעתה של תחושת המשכיות בחברות שונות ולשמירה על זהות תרבויותיהן. במקביל, זוהו סוגיו:

• צורות מסורתיות של חיי היומיום וחיי התרבות המגולמים בחומר;
• צורות ביטוי שאינן מיוצגות פיזית (השפה עצמה, מסורות בעל פה, שירים ומוזיקה);
• מרכיב משמעותי של המורשת התרבותית החומרית, שהוא תוצאה של הפרשנות שלה.

2003. פריז. אימוץ אמנת אונסק ו לשמירה על המורשת התרבותית הבלתי מוחשית. הצורך באירוע זה הוכתב בשל חוסר השלמות של האמנה משנת 1972, כלומר היעדר אפילו אזכור במסמך של ערכים רוחניים בקרב אתרי המורשת העולמית.

מכשולים לשימור המורשת התרבותית

1. נציגים של שכבות שונותלחברות יש דעות מנוגדות לגבי כדאיות שימור מורשת זו או אחרת של העבר. ההיסטוריון רואה לפניו דוגמה לאדריכלות ויקטוריאנית הזקוקה לשיקום. איש העסקים רואה בניין רעוע שצריך להרוס ואת חלקת האדמה הפנויה לבניית סופרמרקט.
2. הקריטריונים המקובלים לערך המדעי או האמנותי של חפץ לא פותחו, כלומר אילו חפצים צריכים להיות מסווגים כמורשת תרבותית ואילו לא.
3. עם פתרון חיובי של שתי השאלות הראשונות (כלומר, החפץ הוחלט לשימור והוכר בערכו), מתעוררת הדילמה של בחירת הדרכים לשימור המורשת התרבותית.

משמעות המורשת התרבותית בגיבוש התודעה ההיסטורית

בחיי היומיום המשתנים, האדם המודרני מרגיש בבירור יותר ויותר צורך להיות מעורב במשהו קבוע. לזהות את עצמך עם משהו נצחי, מקורי פירושו להשיג תחושה של יציבות, וודאות, ביטחון.

טיפוח התודעה ההיסטורית משרת מטרות כאלה – חינוך פסיכולוגי מיוחד המאפשר לאדם להצטרף לזיכרון החברתי של עמו ותרבויות אחרות, וכן לעבד ולשדר מידע אירוע היסטורי-לאומי. היווצרותה של התודעה ההיסטורית אפשרית רק על בסיס הזיכרון ההיסטורי. מצעי הזיכרון ההיסטורי הם מוזיאונים, ספריות וארכיונים. נ.פ. פדורוב מכנה את המוזיאון "זיכרון משותף" המנוגד למוות רוחני.

עדיפויות לפיתוח התודעה ההיסטורית

1. הטמעת מושג הזמן ההיסטורי - מורשת תרבותית בצורות שונות מאפשרת לאדם לחוש היסטוריה, לחוש את העידן באמצעות מגע עם חפצי מורשת ולממש את הקשר של הזמנים המשתקפים בהם.
2. מודעות לשונות של אוריינטציות ערכיות - היכרות עם המורשת התרבותית כהצגת הערכים האתיים, האסתטיים של אנשי העבר; הצגת שינויים, שידור והצגת ערכים אלו בפרקי זמן שונים.
3. היכרות עם המקורות ההיסטוריים של קבוצות אתניות ועמים באמצעות הדגמה של דוגמאות אותנטיות של אמנות עממית והכנסת אלמנטים אינטראקטיביים בצורה של מעורבות בטקסים וטקסים מסורתיים.

שימוש במורשת תרבותית בתכנון חברתי

מורשת תרבותית היא אובייקטים מהעבר שיכולים לשמש גורם בהתפתחות החברה המודרנית. הנחה זו נדונה זה מכבר, אך היישום המעשי החל רק במחצית השנייה של המאה העשרים. המדינות המובילות כאן היו אמריקה, ספרד, אוסטרליה. דוגמה לגישה זו תהיה פרויקט Colorado-2000. זוהי תוכנית לפיתוח מדינת אמריקה המכונה בשם זה. הפיתוח התבסס על תהליך שימור המורשת התרבותית של קולורדו. הגישה לתכנית הייתה פתוחה לכל, מה שהביא למעורבותם של נציגי כל חלקי החברה בקולורדו בתהליך זה. מומחים ולא-מקצוענים, סוכנויות ממשלתיות וארגונים לא-ממשלתיים, תאגידים וחברות קטנות הםהמאמצים המשותפים כוונו ליישום תוכנית הפיתוח של קולורדו בהתבסס על חשיפת הייחוד ההיסטורי שלה. פרויקטים אלו מאפשרים למשתתפים להרגיש את עצמם כנושאי התרבות האותנטית של ארצות מולדתם, להרגיש את התרומה של כל אחד מהם לשימור והצגת מורשת האזור שלהם לעולם.

חשיבותה של המורשת התרבותית בשמירה על המגוון הייחודי של התרבויות

בעולם המודרני, גבולות תקשורתיים בין חברות נמחקים, ותרבויות לאומיות מקוריות נמצאות בסכנה, שמתקשות להתחרות על תשומת הלב עם תופעות המוניות.

לכן יש צורך להחדיר לאנשים גאווה במורשת של האנשים שלהם, לערב אותם בשימור אנדרטאות אזוריות. במקביל, יש לגבש כבוד לזהותם של עמים ומדינות אחרות. כל זה נועד להתמודד עם הגלובליזציה של תרבות העולם ואובדן הזהות של תרבויות עממיות.