תלמידו של סוקרטס, מורה של אריסטו - ההוגה והפילוסוף היווני הקדום אפלטון, שהביוגרפיה שלו מעניינת היסטוריונים, סטייליסטים, סופרים, פילוסופים ופוליטיקאים. זהו נציג מצטיין של האנושות, שחי בתקופה בעייתית של משבר הפוליס היוונית, החמרה במאבק המעמדי, כאשר עידן אלכסנדר מוקדון החליף את עידן ההלניזם. הפילוסוף אפלטון חי חיים פוריים. הביוגרפיה, המובאת בקצרה במאמר, מעידה על גדולתו כמדען ועל חוכמת ליבו.
נתיב החיים
אפלטון נולד ב-428/427 לפני הספירה. באתונה. הוא לא היה רק אזרח מלא של אתונה, אלא גם השתייך למשפחת אצולה עתיקה: אביו, אריסטון, היה צאצא של המלך האתונאי האחרון קודרה, ואמו, פריקטיון, הייתה קרובת משפחה של סולון.
ביוגרפיה קצרה של אפלטון אופיינית לנציגי תקופתו ומעמדו. לאחר שקיבל חינוך מתאים לתפקידו, אפלטון בערך בגיל 20שנים התוודע לתורתו של סוקרטס והפך לתלמידו ולחסידיו. אפלטון היה בין האתונאים שהציעו ערבות כספית לסוקרטס הנידון. לאחר הוצאתו להורג של המורה, הוא עזב את עיר הולדתו ויצא למסע ללא מטרה מסוימת: הוא עבר תחילה למגארה, אחר כך ביקר בקירנה ואפילו במצרים. לאחר שלמד כל מה שהיה יכול מהכוהנים המצריים, הוא נסע לאיטליה, שם התקרב לפילוסופים של האסכולה הפיתגורית. העובדות מחייו של אפלטון הקשורות לטיולים מסתיימות כאן: הוא נסע הרבה ברחבי העולם, אבל הוא נשאר אתונאי בנשמה.
כאשר אפלטון היה כבר כבן 40 (ראוי לציין שעד גיל זה ייחסו היוונים את הפריחה הגבוהה ביותר של האישיות - acme), הוא חזר לאתונה ופתח שם בית ספר משלו, שנקרא האקדמיה. עד סוף ימיו, אפלטון כמעט ולא עזב את אתונה, הוא חי בבדידות, מקיף את עצמו בסטודנטים. הוא כיבד את זכרו של המורה המנוח, אבל הוא פרסם את רעיונותיו רק במעגל מצומצם של חסידים ולא ביקש להוציאם לרחובות המדיניות, כמו סוקרטס. אפלטון מת בגיל שמונים, מבלי לאבד את צלילות הנפש. הוא נקבר בקרמיקה, ליד האקדמיה. נתיב חיים כזה עבר הפילוסוף היווני הקדום אפלטון. הביוגרפיה שלו, לאחר בחינה מעמיקה יותר, מעניינת להפליא, אבל הרבה מהמידע עליה הוא מאוד לא אמין ויותר כמו אגדה.
אקדמיית אפלטון
השם "אקדמיה" נובע מהעובדה שחלקת האדמה שאפלטון קנה במיוחד עבור בית הספר שלו הייתה ליד הגימנסיה שהוקדשה לאקדמיה לגיבורים. על שטח האקדמיההתלמידים לא רק ניהלו שיחות פילוסופיות והקשיבו לאפלטון, הם הורשו לחיות שם לצמיתות או לזמן קצר.
תורתו של אפלטון התפתחה על יסוד הפילוסופיה של סוקרטס מחד גיסא וחסידי פיתגורס מאידך גיסא. אבי האידיאליזם שאל ממורו השקפה דיאלקטית על העולם ויחס קשוב לבעיות האתיקה. אבל, כפי שמעידה הביוגרפיה של אפלטון, כלומר השנים שבילה בסיציליה, בקרב הפיתגוראים, הוא אהד בבירור את הדוקטרינה הפילוסופית של פיתגורס. לפחות העובדה שהפילוסופים באקדמיה חיו ועבדו יחד כבר מזכירה את האסכולה הפיתגורית.
הרעיון של חינוך פוליטי
תשומת לב רבה באקדמיה ניתנה לחינוך פוליטי. אבל בעת העתיקה, הפוליטיקה לא הייתה מנת חלקה של קבוצה קטנה של נציגים מואצלים: כל האזרחים הבוגרים, כלומר האתונאים החופשיים והלגיטימיים, לקחו חלק בניהול המדיניות. בהמשך, תלמידו של אפלטון, אריסטו, יגבש הגדרה של פוליטיקאי כאדם שמשתתף בחיים הציבוריים של הפוליסה, בניגוד לאדיוט – אדם א-חברתי. כלומר, השתתפות בפוליטיקה הייתה חלק בלתי נפרד מחייו של היווני הקדום, וחינוך פוליטי פירושו פיתוח של צדק, אצילות, תקיפות רוח וחדות נפש.
כתבים פילוסופיים
להצגת דעותיו ומושגיו בכתב, אפלטון בחר בעיקר בצורת הדיאלוג. זהו מכשיר ספרותי נפוץ למדי בעת העתיקה. יצירות פילוסופיות של אפלטון בתקופות המוקדמות והמאוחרות של חייושונה מאוד, וזה טבעי, כי חוכמתו הצטברה, והשקפותיו השתנו עם הזמן. בקרב החוקרים, נהוג לחלק על תנאי את התפתחות הפילוסופיה האפלטונית לשלוש תקופות:
1. חניכות (בהשפעת סוקרטס) - התנצלות של סוקרטס, קריטו, פוקס, פרוטגוראס, צ'רמידס, יותיפרו וספר אחד של הרפובליקה.
2. נדודים (בהשפעת הרעיונות של הרקליטוס) - "גורגיאס", "קראטילוס", "מנון".
3. הוראה (ההשפעה השלטת של הרעיונות של האסכולה הפיתגורית) - "משתה", "פאידו", "פדרוס", "פרמנידס", "סופיסט", "פוליטיקאי", "טימאוס", "קריטיאס", 2-10 של הספר "מדינות", "חוקים."
אבי האידיאליזם
אפלטון נחשב למייסד האידיאליזם, המונח עצמו מגיע מהמושג המרכזי בהוראתו - eidos. השורה התחתונה היא שאפלטון דמיין את העולם מחולק לשני ספירות: עולם האידיאות (eidos) ועולם הצורות (דברים חומריים). אידוסים הם אבות טיפוס, מקור העולם החומרי. החומר עצמו הוא חסר צורה ואתרי, העולם מקבל צורה משמעותית רק הודות לנוכחות הרעיונות.
המקום הדומיננטי בעולם האיידוס תופס על ידי רעיון הטוב, וכל השאר נובעים ממנו. הטוב הזה מייצג את תחילת ההתחלות, את היופי המוחלט, את בורא היקום. האידוס של כל דבר הוא המהות שלו, הדבר החשוב ביותר, החבוי באדם הוא הנשמה. רעיונות הם מוחלטים ובלתי משתנים, קיומם זורם מעבר לגבולות המרחב-זמן, והאובייקטים הם ארעיים, ניתנים לשחזור ומעוותים, קיומם סופי.
באשר לנפש האדם, הפילוסופיתתורתו של אפלטון מפרשת אותו באופן אלגורי כמרכבה עם שני סוסים המונעים על ידי מרכבה. הוא מגלם התחלה סבירה, ברתמתו סוס לבן מסמל אצילות ותכונות מוסריות גבוהות, וסוס שחור מסמל אינסטינקטים, רצונות בסיס. בחיים שלאחר המוות, הנשמה (המרכבה), יחד עם האלים, מעורבת באמיתות נצחיות ומכירה את עולם האידוס. לאחר הלידה החדשה, המושג של אמיתות נצחיות נשאר בנפש כזיכרון.
חלל - כל העולם הקיים, יש אב טיפוס משוכפל לחלוטין. תורת הפרופורציות הקוסמיות של אפלטון נובעת אף היא מתורת האידוס.
יופי ואהבה הם מושגים נצחיים
מכל זה נובע שהכרת העולם היא ניסיון להבחין בדברים בהשתקפות של רעיונות באמצעות אהבה, מעשים הוגנים ויופי. תורת היופי תופסת מקום מרכזי בפילוסופיה של אפלטון: חיפוש היופי באדם ובעולם הסובב אותו, יצירת היופי באמצעות חוקים הרמוניים ואמנות היא ייעודו העליון של האדם. כך, מתפתחת, הנשמה עוברת מהתבוננות ביופיים של דברים חומריים להבנת היופי באמנות ובמדעים, לנקודה הגבוהה ביותר - הבנת היופי המוסרי. זה קורה כמו הארה ומקרב את הנשמה לעולם האלים.
ביחד עם היופי, האהבה נקראת להעלות אדם לעולם ה-eidos. בהקשר זה, דמות הפילוסוף זהה לדמותו של ארוס - הוא שואף לטוב, מייצג מתווך, מדריך מבורות לחוכמה. אהבה היא כוח יוצר, דברים יפים וחוקים הרמוניים של בני אדם נולדים ממנה.יחסים. כלומר, אהבה היא מושג מפתח בתורת הידע, היא מתפתחת באופן עקבי מצורתה הגופנית (החומרית) לרוחנית שלה, ולאחר מכן הרוחנית, המעורבת בתחום הרעיונות הטהורים. האהבה האחרונה הזו היא הזיכרון של ההוויה האידיאלית, שנשמרה על ידי הנשמה.
יש להדגיש שהחלוקה לעולם האידיאות והדברים אין פירושה דואליזם (שלעתים קרובות הואשם מאוחר יותר על אפלטון על ידי יריביו האידיאולוגיים, החל מאריסטו), הם קשורים בקשרים קדמוניים. הוויה אמיתית - רמת האידוס - קיימת לנצח, היא עצמאית. אבל החומר מופיע כבר כחיקוי של הרעיון, הוא רק "נוכח" בהוויה האידיאלית.
הדעות הפוליטיות של אפלטון
הביוגרפיה והפילוסופיה של אפלטון קשורות קשר בל יינתק עם ההבנה של מבנה מדינה סביר ונכון. תורתו של אבי האידיאליזם על ניהול ויחסים של אנשים מפורטת בחיבור "המדינה". הכל בנוי על ההקבלה בין ההיבטים האינדיבידואליים של נפש האדם לבין סוגי האנשים (לפי תפקידם החברתי).
לכן, שלושת חלקי הנשמה אחראים על חוכמה, מתינות ואומץ. באופן כללי, תכונות אלו מייצגות צדק. מכאן נובע שמצב צודק (אידיאלי) אפשרי כאשר כל אדם בו נמצא במקומו וממלא את התפקידים שנקבעו אחת ולתמיד (בהתאם ליכולותיו). על פי התוכנית המתוארת ב"מדינה", שבה ביוגרפיה קצרה של אפלטון, תוצאת חייו והרעיונות העיקריים מצאו את התגלמותם הסופית, כדי לשלוט בכלחייבים פילוסופים, נושאי חוכמה. כל האזרחים כפופים להתחלה הסבירה שלהם. לוחמים ממלאים תפקיד חשוב במדינה (בתרגומים אחרים של המשמר), אנשים אלה מקבלים תשומת לב מוגברת. לוחמים צריכים להתחנך ברוח העליונות של העיקרון הרציונלי והרצון על פני האינסטינקטים והדחפים הרוחניים. אבל זה לא הקור של המכונה, שמוצגת לאדם המודרני, ולא הבנה של ההרמוניה הגבוהה ביותר של העולם המעונן על ידי יצרים. הקטגוריה השלישית של אזרחים הם היוצרים של מוצרים חומריים. מצב צודק תואר באופן סכמטי וקצר על ידי הפילוסוף אפלטון. הביוגרפיה של אחד מגדולי ההוגים בתולדות האנושות מצביעה על כך שתורתו מצאה תגובה רחבה במוחם של בני דורו - ידוע שהוא קיבל בקשות רבות משליטי מדיניות עתיקה ומכמה מדינות מזרחיות לשרטט קודים של חוקים עבורם.
הביוגרפיה המאוחרת של אפלטון, ההוראה באקדמיה ואהדה ברורה לרעיונותיהם של הפיתגוראים קשורים לתיאוריית "המספרים האידיאליים", שפותחה מאוחר יותר על ידי הניאופלטוניסטים.
מיתוסים ואמונות
העמדה שלו לגבי המיתוס מעניינת: כפילוסוף, אפלטון, שהביוגרפיה שלו ויצירותיו ששרדו עד היום מצביעות בבירור על האינטלקט הגדול ביותר, לא דחה את המיתולוגיה המסורתית. אבל הוא הציע לפרש את המיתוס כסמל, אלגוריה, ולא לתפוס אותו כאקסיומה. המיתוס, לפי אפלטון, לא היה עובדה היסטורית. הוא תפס דימויים ואירועים מיתיים כמעין דוקטרינה פילוסופית שאינה מתארת אירועים, אלא רק מספקת חומר למחשבה והערכה מחדש של האירועים. בנוסף, הרבה יוונים עתיקיםמיתוסים חוברו על ידי אנשים פשוטים ללא כל סגנון או עיבוד ספרותי. מסיבות אלו, ראה אפלטון לנכון להגן על מוחו של הילד מפני רוב הנושאים המיתולוגיים, רווי בדיוני, לעתים קרובות גסות וחוסר מוסריות.
ההוכחה הראשונה של אפלטון לאלמוות של נפש האדם
אפטון הוא הפילוסוף העתיק הראשון שכתביו הגיעו עד היום לא בשברים, אלא עם שימור מלא של הטקסט. בדיאלוגים שלו "המדינה", "פדרוס" הוא נותן 4 הוכחות לאלמוות של נפש האדם. הראשון שבהם נקרא "מחזורי". המהות שלו מסתכמת בעובדה שהפכים יכולים להתקיים רק בנוכחות התניה הדדית. הָהֵן. הגדול יותר מרמז על קיומו של הקטן, אם יש מוות, אז יש אלמוות. אפלטון ציין עובדה זו כטיעון העיקרי בעד רעיון גלגול הנשמות.
הוכחה שנייה
בשל הרעיון שידע הוא זיכרון. אפלטון לימד שבתודעה האנושית ישנם מושגים כמו צדק, יופי, אמונה. מושגים אלו קיימים "בעצמם". לא מלמדים אותם, הם מורגשים ומובנים ברמת התודעה. הם ישויות מוחלטות, נצחיות ואלמוות. אם הנשמה, שנולדה לעולם, כבר יודעת עליהם, אז היא ידעה עליהם עוד לפני החיים על פני כדור הארץ. מכיוון שהנשמה יודעת על ישויות נצחיות, זה אומר שהנשמה עצמה היא נצחית.
טיעון שלישי
נבנה על התנגדות של גוף בן תמותה ונשמה אלמותית. אפלטון לימד את זה בעולםהכל כפול. גוף ונפש קשורים זה לזה בקשר בל יינתק במהלך החיים. אבל הגוף הוא חלק מהטבע, בעוד הנשמה היא חלק מהעיקרון האלוהי. הגוף שואף לספק רגשות ויצרים בסיסיים, בעוד הנשמה נמשכת לידע והתפתחות. הגוף נשלט על ידי הנשמה. בכוח המחשבה והרצון האדם מסוגל לגבור על השפלות של האינסטינקטים. לכן, אם הגוף הוא בן תמותה ומושחת, אז בניגוד לו, הנשמה היא נצחית ובלתי מושחתת. אם הגוף אינו יכול להתקיים ללא הנשמה, אז הנשמה יכולה להתקיים בנפרד.
הוכחה רביעית, אחרונה
ההוראה הקשה ביותר. הוא מאופיין בצורה חיה ביותר בדיאלוג בין סוקרטס וקבטוס בפאידו. ההוכחה מגיעה מהקביעה שלכל דבר יש אופי בלתי משתנה. לפיכך, אפילו דברים תמיד יהיו שווים, דברים לבנים לא יכולים להיקרא שחורים, וכל דבר שהוא צודק לעולם לא יהיה רע. מתוך כך המוות מביא לשחיתות, והחיים לעולם לא יידעו את המוות. אם הגוף מסוגל למות ולהתכלות, אז המהות שלו היא המוות. החיים הם ההיפך מהמוות, הנשמה היא ההיפך מהגוף. לכן, אם הגוף מתכלה, אז הנשמה היא אלמוות.
משמעות הרעיונות של אפלטון
אלו, באופן כללי, הרעיונות שהפילוסוף היווני הקדום אפלטון השאיר לאנושות כמורשת. הביוגרפיה של האיש יוצא הדופן הזה הפכה לאגדה במשך אלפיים וחצי שנים, ומשנתו, בהיבט זה או אחר, שימשה בסיס לחלק משמעותי מהמושגים הפילוסופיים הנוכחיים. תלמידו אריסטו מתח ביקורת על השקפותיו של מורו ובנה פילוסופיה פילוסופית הפוכה לתורתו.מערכת חומרנית. אבל עובדה זו היא עדות נוספת לגדולתו של אפלטון: לא לכל מורה ניתנת ההזדמנות לגדל חסיד, אבל אולי רק מעטים הם מתנגדים ראויים.
הפילוסופיה של אפלטון מצאה חסידים רבים בעידן העת העתיקה, הכרת היצירות והנחות העיקריות של משנתו היו חלק טבעי ובלתי נפרד מהחינוך של אזרח ראוי של הפוליס היוונית. דמות כה משמעותית בתולדות המחשבה הפילוסופית לא נשכחה לחלוטין אפילו בימי הביניים, כאשר הסכולסטים דחו בנחישות את המורשת העתיקה. אפלטון היווה השראה לפילוסופים של הרנסנס, נתן אינסוף חומר למחשבה להוגים האירופים של המאות שלאחר מכן. השתקפות תורתו גלויה בהרבה תפיסות פילוסופיות ותפיסות עולם קיימות, ניתן למצוא את הציטוטים של אפלטון בכל ענפי מדעי הרוח.
איך נראה הפילוסוף, הדמות שלו
ארכאולוגים מצאו פסלים רבים של אפלטון, שהשתמרו היטב מימי קדם ומימי הביניים. סקיצות ותמונות רבות של אפלטון נוצרו על פיהן. בנוסף, ניתן לשפוט את הופעתו של הפילוסוף ממקורות כרוניקה.
לפי כל פיסות הנתונים שנאספו, אפלטון היה גבוה, אתלטי, רחב בעצמות ובכתפיים. יחד עם זאת, היה לו אופי צייתן מאוד, היה נטול גאווה, גאון וגאווה. הוא היה צנוע מאוד ותמיד אדיב לא רק לשווים לו, אלא גם לנציגי המעמד הנמוך.
הפילוסוף היווני הקדום אפלטון, שהביוגרפיה והפילוסופיה שלו לא סתרו זה את זה,אישר את אמיתות השקפות עולמו דרך מסלול חייו האישי.
