פוקו מישל: ביוגרפיה ופילוסופיה

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:17

פוקו מישל מבין בני דורו נחשב לפילוסוף המקורי והמתקדם ביותר בצרפת. הכיוון העיקרי של עבודתו הוא חקר מוצאו של האדם בהקשר היסטורי, יחס החברה לחולי נפש ועצם מושג מחלת הנפש.

ילדות. ילדות

מישל פוקו נולד ב-15 באוקטובר 1926 בדרום המדינה בעיירת פרובינציאלית קטנה. משפחתו הייתה שייכת לשושלת מנתחים: אביו ושני הסבים היו בעלי מקצוע זה. הם ציפו שהנכד והבן הבכור ימשיכו בעבודתם וילכו בדרך הרפואית, אך למרות הלחץ הגן הילד על זכותו למימוש עצמי ועבר חלקית מרפואה למטאפיסיקה. חריג נוסף לכלל היה הדואליות של שמו. במשפחתו הייתה מסורת - לתת את השם פול לכל הבכורים, אולם האם קראה לבנה פול מישל, והילד העדיף כשיקרא בשמו האמצעי. לכן, בכל המסמכים הרשמיים הוא מופיע כפול, אך ידוע בציבור בשם מישל פוקו. גם הביוגרפיה שלו שנויה במחלוקת.

הסוציולוג, ההיסטוריון והפילוסוף העתידי למד בבית הספר התיכון הטוב ביותר בצרפת, אך במקביל לא הצליח למצוא קשר עםעמיתים לסטודנטים. את השכלתו התיכונית קיבל במהלך שנות המצור הפשיסטי על אירופה, והדבר השפיע עליו באופן משמעותי כאדם, שינה את זווית השקפתו. כל מה שקרה בתקופה שבה הפוליטיקה קבעה את גורלם של אנשים לא יכול להיתפס על בסיס היסודות המוסריים והאתיים של החברה של ימינו. אנשים חשבו אחרת, חייהם השתנו במהירות ולא לטובה, אז היו תומכים בצעדים קיצוניים.

Youth

לאחר שנכנס לאוניברסיטה ב-1946, מישל בן העשרים מתחיל חיים חדשים. והתברר שזה הרבה יותר גרוע מבעבר. כל התלמידים נלחצו נורא מהאחריות לעתידם, כי בוגרי בית הספר הגבוה היו אנשים מצטיינים כמו קנגווילם או סארטר, שהצליחו לכתוב את שמם באותיות זהב בהיסטוריה. כדי לחזור על דרכם או להתעלות, היה צורך להיות שונים באופן מדהים מאחרים.

בהקשר זה, פוקו מישל השיג את כף היד. הוא היה מסוגל לעבוד הרבה זמן וקשה להפליא, ללמוד, לפתח מיומנויות. בנוסף, השכלתו המקיפה, האירוניה הנושכת והסרקזם לא הותירו את חבריו אדישים שסבלו מהבריונות שלו. כתוצאה מכך, חברים לכיתה החלו להתחמק ממנו, חשבו שהוא משוגע. מצב מתוח שכזה הוביל לכך שמישל פוקו ניסה ליטול את חייו שנתיים לאחר הקבלה. אירוע זה הביא אותו בפעם הראשונה לבית המקלט של סנט אן. היו כמה היבטים חיוביים למעשה שלו, כי הרקטור נתן לתלמיד הלא יציב חדר נפרד.

מנטורים

הראשון, שבזכותו הצליח הפילוסוף מישל פוקו להתרחש בעתיד, היה ז'אק לאקאן גוסדורף. הוא זה שארגן הרצאות על פסיכיאטריה עבור תלמידיו, לקח אותם לבית החולים סנט אן לצורך תרגילים מעשיים. הבא היה לואי אל-תוסר, שהמשיך את מסורת קודמו לגבי הכנת התלמידים. פוקו מישל, למרות המוניטין שלו, הצליח להתיידד איתו במשך שנים רבות.

מומחה

בשנת 1948, הסורבון מעניק לסופר תואר בפילוסופיה. שנה לאחר מכן, המכון לפסיכולוגיה של פריז מעניק לו את התעודה שלו, וארבע שנים לאחר מכן פוקו מישל בוגר את אותו מוסד חינוכי, אבל המומחיות היא כבר פסיכופתולוגיה. הרבה מזמנו של הפילוסוף מוקדש לעבודה בבית החולים סנט אן. הוא הולך לכלא לבדיקות רפואיות, לבתי החולים, חוקר את חייהם ומצבם החולני. הודות ליחס הזה למטופלים, לעבודה אינטלקטואלית רצינית, התגבש מישל פוקו המודרני. הביוגרפיה מתארת בקצרה תקופה זו בחייו, כי הוא עצמו אינו מוכן להרחיב עליה. בית החולים היה אחד מני רבים שפעלו בצרפת באותה תקופה. לא היו לה יתרונות או חסרונות משמעותיים והיא עשתה רושם די מדכא כשהסתכלה עליה דרך עיניו של רופא מודרני.

Teaching

חמש שנים, מ-1951 עד 1955, לימד פוקו מישל בבית הספר הנורמלי הגבוה, ובחיקוי המדריכים שלו, גם מוביל את התלמידיםבית החולים סנט אן לסיורים והרצאות. זו לא הייתה התקופה הכי עמוסה באירועים בחייו של פילוסוף. במקביל החל לעבוד על ספרו "תולדות הטירוף", שאב השראה מהמרקסיזם והאקזיסטנציאליזם - זרמים פילוסופיים פופולריים באותה תקופה. מתוך רצון לחזור על הניצחון של סארטר ולהיות בוגר של אותו מוסד חינוכי, חיפש המדען השאפתני כל הזדמנות לשפר את יצירתו. הוא אפילו נאלץ ללמוד גרמנית כדי לקרוא את יצירותיהם של היידגר, הוסרל וניטשה.

מניטשה והגל לפוקו

שנים מאוחר יותר, כאשר השתנה יחסו למרקסיזם ולאקזיסטנציאליזם, הכבוד ליצירתו של ניטשה נשאר לכל החיים. ניתן לראות את השפעתו בעבודתו המאוחרת של פוקו. הפילוסוף הגרמני הזה הוא שנתן לו את רעיון הגנאלוגיה, כלומר חקר ההיסטוריה של מקורם של מושגים, דברים, רעיונות.

פן נוסף ביצירתיות של מישל פוקו הוא בזכות הגל. או ליתר דיוק, למורו היפוליטוס, שהיה תומך נלהב של ההגליאניזם. זה נתן השראה לפילוסוף העתידי עד כדי כך שאפילו התזה שלו הוקדשה לניתוח יצירותיו של הגל.

מרקסיזם

מישל פוקו, שהביוגרפיה והפילוסופיה שלו היו שלובות הדוק עם הזרמים הפוליטיים של אירופה באותה תקופה, מצטרף ב-1950 למפלגה הקומוניסטית. אבל האכזבה מהרעיונות האלה הגיעה במהירות, ואחרי שלוש שנים הוא עוזב את שורות ה"אדומים". במהלך שהותו הקצרה במפלגה, פוקו מצליח לגייס סביבו את תלמידי בית הספר הנורמלי הגבוה.לארגן סוג של מעגל תחומי עניין. חצר המכון הפכה למועדון דיונים, שמנהיגו היה כמובן מישל. כמיהה כזו לשינוי, את מצבי הרוח המקבילים בקרב צעירים ניתן להסביר על ידי העובדה שילדותם והתבגרותם חלפו במהלך מלחמת העולם השנייה, והנוער - בתהליך של חלוקה מחדש של תחומי השפעה בין ברית המועצות למערב אירופה. הם ראו גם מעשי גבורה וגם מעשי נבזים, וכל אחד מהם הציג את עצמו כחבר ברזיסטנס, בהילה רומנטית. חברות במפלגה הקומוניסטית נתנה להם את ההזדמנות להתקרב לחלומותיהם.

מאפייני העבודה במפלגה, מבט ביקורתי על המציאות הסובבת, דחייה חריפה של האידיאלים של הבורגנות באו לידי ביטוי ביצירתו של פוקו. אבל, כמו תמיד, מזווית קצת שונה מהמצופה ממנו. יותר מכל הוא התעניין ביחסי כוח. אבל לא דוגמאות מובנות מאליהן, אלא כאלו שמכוסות בחברה: הורה-ילד, מורה-תלמיד, רופא-מטופל, משגיח מורשע. ביתר פירוט, הפילוסוף הבין ותיאר את הקשר בין פסיכיאטר לאדם חולה נפש.

Wandering

החיים בצרפת היו מגעילים למישל פוקו, והוא ארז את מזוודותיו בחיפזון ועזב לנסוע. התחנה הראשונה שלו הייתה שוודיה, אחר כך פולין ואוסטריה-הונגריה. בתקופה זו מתנהלת עבודה פעילה על "תולדות הטירוף". דרומניה מסוימת טבועה בתקופה זו של חייו, כפי שציין מישל פוקו עצמו ("ביוגרפיה"). תמונות של מראות של מדינות שונות ואפילו יבשות נפתחותאנחנו פילוסוף חדש ואבוד. הוא הרצה בברזיל, יפן, קנדה, ארה"ב, תוניסיה.

Family

במדרון חייו, האיש המוכשר הזה סוף סוף מצא מקום בו יוכל להיות מאושר באמת. חיפוש ארוך נבע מהקושי להבין ולקבל על ידי החברה האירופית איך מישל פוקו חי ופועל. חייו האישיים תמיד היו סודיים, שכן הומוסקסואליות במדינות הקומוניסטיות לא התקבלה בברכה בגלוי. אבל בקליפורניה, ארה"ב, המצב לא היה כל כך רע. הייתה תת-תרבות נפרדת של אנשים עם אוריינטציה לא מסורתית, הם נלחמו על זכויותיהם, פרסמו עיתונים ומגזינים. אולי אורח החיים הזה הוא שהשפיע על עזיבתו המהירה של פוקו מהחיים. בסתיו 1983 מבקר הפילוסוף בארה"ב בפעם האחרונה, ובקיץ 1984 הוא מת מהשלב הסופני של הדבקה ב-HIV - איידס.

אחרמילה

חקר הטירוף כהתנכרות של אדם מהחברה, התפתחותה, יחס החברה לחולי נפש, האינטראקציה בין הרופא והמטופל שכנעו את פוקו שאיש לפניו לא חקר את הבעיה הזו מתוך קהילה אנושית. ספרו אינו היסטוריה של התפתחות הפסיכיאטריה, אלא, דרך היווצרותה וקבלתה על ידי החברה כדיסציפלינה.

הוא התעניין במיוחד בהיבט של השפעת הטירוף על תרבות התקופה שבה הוא מתפתח באופן פעיל. הוא יצר הקבלות בין העידן ההיסטורי לביטוי העיקרי, לפי החברה, של אי שפיות, ואז שיקף זאת בספרות, שירה, ציור של אז. אחרי הכל, אנשי אמנות תמיד היו בטוחים שחולי נפש יודעים איזה סוד של הקיום האנושי ויכולים להיחשב לאמת האולטימטיבית, אבל האמת היא לא תמיד מתוקה ונעימה, אז אנשים "בריאים" חייבים להיות מגודרים מהגילויים של "אנשים חולים".