תורת הטאואיזם ברוסיה הפכה פופולרית עם תחילת שנות ה-90. אז, בתקופות שלאחר הפרסטרויקה, החלו להגיע מורים רבים מסין לערים הגדולות ביותר של ברית המועצות לשעבר, אשר ערכו סמינרים על מערכות שונות של התעמלות מזרחית, תרגילי נשימה ומדיטציה. בין התרגולים השונים היו כגון צ'יגונג, טאיג'יקוואן, דאו יין, שאינם ניתנים להפרדה מרעיונות הטאואיזם ונוסדו על ידי חסידיו הבולטים.
ספרות רבה התפרסמה באותה תקופה על תפיסות עולם מזרחיות, דתות, דרכים לשיפור עצמי וכדומה. במקביל, יצאה לאור חוברת כריכה רכה בפורמט קטן, שבה הופרשה במלואה את תורתו של לאו דזה - תורה או מסה פילוסופית שהפכה לבסיס ולקאנון של הטאואיזם. מאז, הרבה מאמרים והערות של סופרים רוסים נכתבו בנושא זה, תרגומים רבים מסינית ואנגלית פורסמו, אבל בארצנו, העניין ברעיונות הטאואיסטים לא שככה עד היום ומתלקח מעת לעת עם חדשים עוצמה.
אבי הטאואיזם
באופן מסורתי, הפטריארך של הדוקטרינה במקורות הסיניים הוא הואנג די, הידוע גם בתור הקיסר הצהוב, דמות מיסטית וכמעט לא הייתה קיימת במציאות. הואנגדי נחשב למבשרם של קיסרי האימפריה השמימית ולאב הקדמון של כל הסינים. מיוחסות לו המצאות מוקדמות רבות, כמו המכתש ועלי, הסירה והמשוטים, החץ והקשת, הגרזן וחפצים נוספים. תחת שלטונו נוצרו כתב הירוגליפים ולוח השנה הראשון. הוא מיוחס כמחברם של מסכות על רפואה, אבחון, דיקור ודיקור, רפואת צמחים ומוקסה. בנוסף לכתביו הרפואיים, הקרדיטים של הקיסר הצהוב כוללים את מחברו של Yinfujing, יצירה פואטית הנערצת מאוד על ידי חסידי הטאואיזם, וכן את החיבור העתיק סו נו צ'ינג על עבודה עם אנרגיה מינית, פרקטיקה שהפכה לבסיס של הטאואיזם. אלכימיה.
מייסדים אחרים של הדוקטרינה
לאו דזה הוא חכם סיני עתיק שחי ככל הנראה במאה ה-6 לפני הספירה. בימי הביניים הוא דורג בין הפנתיאון הטאואיסטים של האלוהויות - שלישיית הטהורים. מקורות מדעיים ואזוטריים מגדירים את לאו דזה כמייסד הטאואיזם, והטאו טה צ'ינג שלו הפך לבסיס שעליו פותחה ההוראה עוד יותר. המסכת היא אנדרטה יוצאת דופן של הפילוסופיה הסינית, היא תופסת מקום משמעותי באידיאולוגיה ובתרבות של המדינה. הדיונים של היסטוריונים, פילוסופים ומזרחנים מודרניים על תוכן המסכת, ההיסטוריות של מחברו והעובדה שהספר שייך ישירות ללאו דזה מעולם לא פסקו.
מקור עיקרי נוסף שייך להוראה - "ג'ואנגזי", אוסף של סיפורים קצרים, משלים, טקסטים, שהפכו ליסוד גם בטאואיזם. ז'ואנגזי, מחבר הספר, חי כביכול מאתיים שנה אחרי לאו דזה, וזהותו מאושרת באופן ספציפי יותר.
הסיפור של לאו דזה
יש אחד המשלים על לידתו של מייסד הטאואיזם. כשלאו דזה נולד, הוא ראה עד כמה העולם הזה לא מושלם. ואז שוב טיפס התינוק החכם אל רחם האם, מחליט שלא להיוולד כלל, ושהה שם כמה עשורים. כשאימו שוחררה סופית ממעמסה, לאו דזה נולד כאדם זקן אפור שיער. אגדה זו מצביעה על שמו של פילוסוף טאואיסט, שניתן לתרגם כ"זקן חכם" או "תינוק זקן".
התיאור הראשון והשלם ביותר של מייסד הטאואיזם נוצר במאה ה-1 לפני הספירה. ה. סימה צ'יאן, היסטוריוגרפית, חוקרת וסופרת סינית תורשתית. הוא עשה זאת על פי מסורות וסיפורים שבעל פה כמה מאות שנים לאחר מותו של לאו דזה. משנתו וחייו הפכו עד אז למסורת, בעיקר אגדות. לפי היסטוריון סיני, שם המשפחה של לאו דזה הוא לי, הנפוץ מאוד בסין, ושמו של הפילוסוף הוא Er.
סימה צ'יאן מציינת שהחכם הטאואיסט שירת בחצר הקיסרית כשומרת ארכיונים, במובן המודרני, ספרנית, ארכיונאית. עמדה כזו פירושה שמירת כתבי יד בסדר ושימור, סיווגם, סדר טקסטים, קיום טקסים וטקסים, וכן,כנראה כותב תגובות. כל זה מצביע על רמת ההשכלה הגבוהה של לאו דזה. לפי הגרסה המקובלת, שנת הולדתו של הטאואיסט הגדול היא 604 לפני הספירה. ה.
אגדת הפצת התורות
לא ידוע היכן ומתי מת החכם. על פי האגדה, כשהבחין שהארכיון ששמר הולך ונרקב, והמדינה שבה הוא חי הייתה משפילה, לאו דזה הלך לנדוד מערבה. הנסיעה שלו על תאו הייתה נושא תדיר בציור המזרחי המסורתי. לפי אחת הגרסאות, כאשר באיזה מוצב שחסם את הדרך, היה על החכם לשלם עבור המעבר, הוא מסר לראש עמדת השמירה מגילה עם נוסח חיבורו במקום תשלום. כך החלה הפצת תורתו של לאו דזה, שלימים נודעה בשם דאו טה צ'ינג.
היסטוריה של המסכת
מספר התרגומים של הטאו טה צ'ינג הוא כנראה שני רק לתנ ך. התרגום האירופאי הראשון של היצירה ללטינית נעשה באנגליה במאה ה-18. מאז, במערב בלבד, יצירותיו של לאו דזה בשפות שונות פורסמו לפחות 250 פעמים. גרסת הסנסקריט של המאה ה-7 נחשבת למפורסמת ביותר; היא שימשה בסיס לתרגומים רבים של החיבור לשפות אחרות.
הטקסט המקורי של הדוקטרינה מתוארך למאה ה-2 לפני הספירה. עותק זה, שנכתב על משי, נמצא בתחילת שנות ה-70 במהלך חפירות במחוז צ'אנגשה הסיני. זה נחשב מזמן ליחיד והעתיק ביותר. לפני גילוי זה, מומחים מודרניים רבים סברו שהטקסט העתיק המקורי של הטאו טה צ'ינג לא קיים, וגם מחברו לא קיים.
משנתו של לאו דזה על טאו מכילה כ-5000 הירוגליפים, הטקסט מחולק ל-81 ג'אנג, שכל אחד מהם יכול להיקרא בתנאי פרק קצר, פסקה או פסוק, במיוחד מכיוון שיש להם קצב והרמוניה מוזרים. מעט מאוד מומחים סינים דוברים את הניב העתיק שבו כתובה הדוקטרינה. לרוב ההירוגליפים שלו יש כמה משמעויות, בנוסף, מילות עזר וקישור מושמטות בטקסט. כל זה מסבך באופן משמעותי את הפרשנות של כל ג'אנג. מאז ימי קדם, היו פירושים רבים על הטאו טה צ'ינג, מאחר שהחיבור כתוב בצורה אלגורית עם כמה סתירות, הרבה מוסכמות והשוואות. ואיך עוד לתאר את הבלתי ניתן לתיאור ולהעביר את הבלתי ניתן לביטוי?
תוכן הדוקטרינה
כדי לסכם את תורתו של לאו דזה, יש להבחין בין שלוש שורות תוכן עיקריות:
- תיאור ומשמעות הטאו.
- Te הוא חוק החיים, נביעה של טאו ובו בזמן הדרך שאדם הולך בה.
- Wu-wei - אי-פעולה, סוג של פסיביות, הדרך העיקרית לעקוב אחר de.
טאו הוא המקור של כל הדברים וכל מה שקיים, הכל בא ממנו וחוזר אליו, הוא מכסה הכל וכולם, אבל הוא עצמו אין לו התחלה וסוף, שם, מראה וצורה, הוא בלתי מוגבל. וחסר חשיבות, בלתי ניתן לביטוי ובלתי ניתן לביטוי, מצווה, אך אינו כופה. כך מתואר הכוח המקיף הזה בטאו טה צ'ינג:
הדאו הוא אלמוות, חסר שם.
הטאו הוא חסר חשיבות, מרדן, חמקמק.
כדי לשלוט - אתה צריך לדעת את השם, צורה או צבע.
אבל טאוזניח.
טאו זניח, אבל אם הגדולים הולכים אחריו –
אלפי קטנים הגישו ונרגעו. (זאנג 32)
טאו נמצא בכל מקום - ימין ושמאל.
פקודות אבל לא כופה.
בעלים אבל לא תובע.
לעולם לא מעז, לכן זה לא משמעותי, חסר טעם.
החיים והמתים שואפים אליו, אבל טאו בודד.
לכן אני קורא לזה נהדר.
לעולם לא מראה גדולות, כי זה באמת מלכותי. (זאנג 34)
טאו יולדת אחד.
מאחד ייוולדו שניים, שלושה ייוולדו משניים.
שלושה היא ערש אלף אלף.
מתוך אלף אלפים בכל
להילחם ביין ויאנג, צ'י פולסים. (זאנג 42)
Great Te - דרך קיום, כתובה או שנקבעה על ידי טאו לכל דבר. זהו סדר, מחזוריות, אינסוף. על ידי ציות לטה, אדם מכוון לשלמות, אך זה תלוי בו להחליט אם ללכת בדרך זו.
חוק החיים, נהדר טה -
כך נראה טאו מתחת לשמים. (זאנג 21)
היה חסר פחד וצנוע, כמו נחל הרים, -
להפוך לזרם זורם מלא, הזרם הראשי של סין.
כך אומר טה הגדול, חוק הלידה.
דע את החג, אבל חי את חיי היומיום -
להיות דוגמה לסין.
כך אומר טה הגדול, חוק החיים.
דע תהילה, אבל תאהב את השכחה.
הנהר הגדול לא זוכר את עצמו, כי תהילתה לא פוחתת.
כך אומר הגדולדיי, חוק השלמות. (זאנג 28)
Wu-wei הוא מונח קשה להבנה. זה פעולה בחוסר מעש וחוסר מעש בפעולה. אל תחפשו סיבות ורצונות לפעילות, אל תתנו תקוות, אל תחפשו משמעות וחישוב. המושג "וו-ווי" בלאו דזה גורם להכי הרבה מחלוקת והערות. לפי תיאוריה אחת, זוהי קיום המידה בכל דבר.
כמה שיותר מאמץ, הפחות נשאר, כמה שיותר רחוק מהטאו.
רחוק מדאו -
רחוק מההתחלה
וקרוב לסוף. (זאנג 30)
Philosophy of Being מאת Lao Tzu
הג'אנגים של המסכת לא רק מתארים טאו, טה ו"אי-עשייה", הם מלאים בטיעונים מנומקים לגבי העובדה שכל דבר בטבע מבוסס על שלושת הלווייתנים הללו, ומדוע אדם, שליט או מדינה, לפי העקרונות שלה, להשיג הרמוניה, שלום ואיזון.
הגל יכניע את האבן.
ללא-גופני אין מחסומים.
בגלל שאני מעריך שלום, למד ללא מילים, להתחייב ללא מאמץ. (זאנג 43)
יש מקומות שבהם אתה יכול לראות קווי דמיון בתורתם של קונפוציוס ולאו דזה. פרקים הבנויים על סתירות נראים כמו פרדוקסים, אבל כל שורה היא המחשבה העמוקה ביותר הנושאת את האמת, אתה רק צריך לחשוב.
חביבות ללא גבולות היא כמו אדישות.
מי שזורע חסד דומה לקוצר.
האמת הטהורה מרה כמו שקר.
לריבוע אמיתי אין פינות.
הקנקן הטוב ביותר מעוצב לכל החיים.
מוזיקה גבוהה לא נשמעת.
לתמונה הנהדרת אין צורה.
הטאו מוסתר, חסר שם.
אבל רק טאו נותן את הדרך, אור, שלמות.
שלמות מלאה נראית כמו פגם.
לא ניתן לתקן.
מלאות קיצונית היא כמו ריקנות מוחלטת.
לא יכול להיגמר.
ישירות נהדרת עובדת לאט.
מוח גדול לבוש בתמימות.
נאום נהדר יורד כמו אשליה.
צעד - לנצח את הקור.
אל תפעל - אתה תתגבר על החום.
שלום יוצר הרמוניה בממלכה התיכונה. (זאנג 45)
היגיון פילוסופי עמוק ובו בזמן פואטי להפליא על משמעותם של כדור הארץ והשמיים כנצחיים, קבועים, בלתי ניתנים להפרעה, מרוחקים וקרובים לבני אדם.
כדור הארץ והשמים מושלמים, בגלל שהם אדישים לאנשים.
החכם אדיש לאנשים - תחיו איך שאתם רוצים.
בין שמים וארץ -
מפוח ריק ריק:
ככל שהטווח רחב יותר, ככל שהנשימה עמידה יותר, ככל שתוולד יותר ריקנות.
סגור את הפה -
דע את המידה. (זאנג 5)
הטבע הוא לקוני.
הבוקר הסוער יוחלף באחר צהריים שקט.
לא יירד גשם כל היום והלילה.
כך מסודרים הארץ והשמים.
אפילו אדמה ושמים
לא יכול ליצור עמיד, אנושי יותר.(זאנג 23)
הבדלה עם קונפוציאניזם
יש לשקול את הוראת קונפוציוס ולאו דזה אם לאהפוך, אם כן, לפחות, הטרופולארי. הקונפוציאניזם דבק במערכת נוקשה למדי של נורמות מוסריות ואידיאולוגיה פוליטית, הנתמכת על ידי אמות מידה ומסורות אתיות. חובותיו המוסריות של אדם, על פי דוקטרינה זו, צריכות להיות מכוונות לטובת החברה ואחרים. צדקנות מתבטאת בפילנתרופיה, אנושיות, אמת, שפיות, זהירות ותבונה. הרעיון המרכזי של הקונפוציאניזם הוא קבוצה מסוימת של תכונות ויחסים כאלה בין השליט לנתינים שיובילו לסדר במדינה. זהו מושג הפוך לחלוטין לרעיונות של טאו טה צ'ינג, שבו עקרונות החיים העיקריים הם אי-עשייה, אי-השתדלות, אי-התערבות, התבוננות עצמית, ללא כפייה. אתה צריך להיות גמיש כמו מים, אדיש כמו השמים, במיוחד מבחינה פוליטית.
שלושים חישורים נוצצים בגלגל, לחזק את החלל בפנים.
הריקנות נותנת דחיפה לגלגל.
אתה מעצב כד, תוחם ריקנות בחימר, והתועלת של הכד טמונה בריקנות.
חור דרך דלתות וחלונות - הריקנות שלהם משרתת את הבית.
ריקנות היא המדד לשימושי. (זאנג 11)
הבדל בצפיות על טאו ו-Te
הבדל בצפיות על טאו ו-Te
טאו בהבנת קונפוציוס אינו ריקנות ומקיפות, כמו בלאו דזה, אלא דרך, כלל ודרך השגה, אמת ומוסר, מידה מסוימת של מוסר. טה אינו חוק הלידה, החיים והמלאות, שיקוף מהותי של הטאו והדרך לשלמות, כמומתואר בטאו טה צ'ינג, אבל סוג של כוח טוב, המגלם אנושיות, יושר, מוסר, רחמים, מתן כוח וכבוד רוחני. טה רוכש בתורתו של קונפוציוס את המשמעות של דרך ההתנהגות המוסרית והמוסר של הסדר החברתי, שעל צדיק ללכת בו. אלו הם ההבדלים העיקריים בין הרעיונות של קונפוציוס וחסידיו לבין תורתו של לאו דזה. הניצחונות של מארק קראסוס הם דוגמה להישג בשם החברה, הם תואמים לחלוטין את עקרונות האידיאולוגיה הקונפוציאנית.
טאו יולדת, Te - מעודד, נותן צורה ומשמעות.
הטאו נערץ.
Te - שים לב.
בגלל שהם לא דורשים
התבוננות וכבוד.
טאו יולדת, Tae מעודד, נותן צורה ומשמעות, גדל, מלמד, מגן.
יוצר - ונפרד, יוצר ואינו מחפש תגמולים, שולט בלי פקודה -
לזה אני קורא טה הגדול. (זאנג 51)
רשימות גודיאניות
במהלך חפירות בשנת 1993 ביישוב הסיני גודיאן, נמצא טקסט נוסף, עתיק יותר, של החיבור. שלושת חבילות רצועות הבמבוק הללו (71 חתיכות) עם כתובות היו בקברו של אריסטוקרט שנקבר בסביבות סוף המאה הרביעית-תחילת המאה ה-3 לפנה ס. זה בהחלט מסמך ישן יותר מזה שנמצא על פיסת משי עלובה ב-1970. אבל מה שמפתיע הוא שהטקסט מגודיאן מכיל כ-3000 תווים פחות מהגרסה הקלאסית.
בהשוואה לחיבור מאוחר יותר, מתקבל הרושם כי עלעל לוחות במבוק כתובים הטקסט המקורי הלא מסודר, שלאחר מכן הוסיפו מחבר אחר, ואולי יותר מאחד. ואכן, בקריאה מדוקדקת, ניתן להבחין שכמעט כל ג'אנג בחיבור הידוע כבר מחולק לשני חלקים. בחלקים הראשונים של 2-6 שורות, אפשר להרגיש סגנון מיוחד, קצב מוזר, הרמוניה, לקוניזם. בחלקים השניים של ג'אנג, הקצב שבור בבירור, אבל הסגנון שונה.
בהזדמנות זו, החוקר הצרפתי פול לאפארג הציע שהחלקים הראשונים הם החלקים המקוריים, העתיקים יותר, והשניים הם תוספות, הערות, שאולי חוברו על ידי מישהו אחרי לאו דזה. או להיפך, שומר הארכיון המפורסם, בהיותו רק פקיד המעורב בשיטתיות ובשימור של כתבי יד עתיקים, יכול היה להוסיף את הערותיו לחוכמה הישנה יותר, שהייתה חלק מתפקידיו. ובגודיאן התגלה עותק של תורתו העיקרית של המיסטיקן הקדום, שהפך מאוחר יותר לבסיס לטאואיזם ולתורתו של לאו דזה. לא ידוע אם מדענים יתנו תשובות חד משמעיות לשאלה מי הוא מחבר הטקסטים על דרכי במבוק. ומה אם האמירות הקצרות הראשוניות שייכות לחכמתו של הקיסר הצהוב עצמו, ולאו דזה רק ייעל אותן והביא הבהרות משלו? כנראה שאף אחד לעולם לא יידע בוודאות.
