שמו של הפילוסוף הגרמני, המרקסיסט, האסתטיקה, המבקר והמתרגם ולטר בנימין זכור יותר ויותר על ידי התרבות של ימינו. לצטט אותו הפך עכשיו לאופנתי. בדיוק כמו רבים מבני דורו, כמו אורטגה אי גאסט או ברטולט ברכט. את כולם איחדו תחושה טרגית של העולם, חרדה לגורל האמנות ופסימיות לגבי האנושות. ככל הנראה, כל זה התברר כתואם מאוד לעידן שלנו, המכנה את עצמו "פוסטמודרניזם". מאמר זה הוא ניסיון לשפוך אפילו אור קלוש על איזה אדם היה ולטר בנימין.
קיצור היסטוריה של החיים
הפילוסוף העתידי נולד ב-1892 במשפחה יהודית משגשגת בברלין. בצד האימהי, ולטר בנימין היה מקורב להיינריך היינה. אבי היה סוחר עתיקות. לאחר מכן, פשיטת הרגל של העסק המשפחתי הניעה את הפילוסוף לנסוע למוסקבה. זה היה בשנים 1926-1927. הוא עבד הרבה בארכיון, נפגש עם ולדימיר מיאקובסקי. מהמסע הזה היו לו בעיקר זיכרונות שליליים, אותם רשם ביומנו מוסקבה. בשנת 1933 יהודי והאנטי-פשיסט ולטר בנימין נאלץ להגר מגרמניה. הוא נסע לצרפת, משם ניסה להגיע לארה ב דרך ספרד ב-1940.
סוף טראגי
הספרדים סירבו לסופר לחצות את הגבול כי לא הייתה לו ויזה. לפי החוק, הוא היה אמור להישלח בחזרה לצרפת, שם כבר היו הנאצים בשליטה. הוא הורשה ללון בבית מלון מקומי, שם התאבד בליל ה-26/27 בספטמבר. מותו עזר לשאר קבוצת הפליטים לחצות את הגבול - הספרדים, שהתרשמו מהטרגדיה, נתנו לכולם לעבור ללא תנאים. קבוצה זו כללה את חנה ארנדט, שהייתה מעריצה גדולה של רעיונותיו של בנימין. היא הביאה איתה את אחת הטיוטות של מאמרו "על מושג ההיסטוריה" ופרסמה אותו בארה"ב תחת הכותרת "תקצירים על הפילוסופיה של ההיסטוריה".
דעות פילוסופיות
וולטר בנימין, כמו רבים מבני דורו, הושפע מאוד מהמרקסיזם. הוא שילב את זה בצורה מאוד מוזרה עם מיסטיקה יהודית ופסיכואנליזה. בהיותו מתרגם, הוא היה מפיץ של התרבות הצרפתית. בזכותו התפרסמו בגרמניה הרומנים של מרסל פרוסט ושארל בודלר. ולטר בנימין צפה את הגישה ההיסטורית של המחצית השנייה של המאה ה-20. הוא תיאר את דעותיו על הפילוסופיה של ההיסטוריה ביצירה שלאחר מותו, שאותה העבירה ארנדט לארה"ב. אבל היצירה המפורסמת ביותר שכתב ולטר בנימין? - "יצירת אמנות בעידן השחזור הטכני". הוא ניסח בו תיאוריה שהפכה לפופולרית מאוד בזמננו: על ההילה שחפץ אמנות נתון לשכפול אינסופי.
גורל התורות
רק לאחר מותו, במחצית השנייה של המאה ה-20, החלו רעיונותיו של ולטר בנימין לצבור פופולריות. תפקיד גדול בכך מילאו חבריו ועמיתיו - תיאודור אדורנו וגרשם שלום. אדורנו יצר ארכיון שלם של הפילוסוף, שאסף את כל הערותיו, הערותיו, קטעי הטקסטים והטיוטות שלו במקום אחד. הוא לא חילק את עבודתו של בנימין למשמעותית וחולף. ארכיון זה היווה את הבסיס לעבודתו רבת השנים של אדורנו שהוקדשה למורשתו של ולטר בנימין. הוא עשה הרבה כדי להפוך את יצירותיו של הסופר לפופולריות, אך התמקד אך ורק ביצירותיו הפילוסופיות. במשך זמן רב איש לא חשד שבנימין יש מחקר על ההיסטוריה של הצילום, למשל.
וולטר בנג'מין: ציטוטים מפורסמים
שפה של וולטר בנימין היא מאוד ספציפית. הסופר נבדל ביכולת לראות דברים גדולים בדברים קטנים, להסיק מסקנות עמוקות מדברים רגילים. לכן, התפניות הבלתי צפויות של נאומו גורמות לעתים קרובות להפתעה, אך אינן יכולות אלא לשמח. לדוגמה, ב-The Berlin Chronicle, הוא שואב את המרדנות והחבלה העתידית שלו מחוסר רצון עיקש להתקרב לאף אחד, שהיה אופייני לו כילד.
הפואטיזציה של היומיום היא סימן היכר של סגנונו של בנימין. ברחוב אחד הוא מחבר את הולדת הבלש עם עידן הבורגנות. כל הפנים השופע, האפל והמעט מאובק הזה, שהקיפו את עצמם בסוחרים עשירים, כרגילמתאים יותר לגופות שנפטרו. "על הספה הזו אפשר היה להרוג את הדודה רק", כותב הפילוסוף.
אולי ולטר בנג'מין הופך פופולרי יותר ויותר, כי הדור הנוכחי, מסתובב בעיוותיות, אינו מוצא נקודות תמיכה ונאלץ לחפש אותן בעבר. כיום הוא נתפס כדוגמה להתנגדות אידיאולוגית למסורות מבוססות, רוח מרדנית של חוסר אמון במובן מאליו ודחיית סגידה למדע כתשובה היחידה לכל השאלות. עבודותיו כתובות בגרמנית מעודנת ונכונה ומושלמות מבחינה סגנונית. ספר חובה לכל מי שמתעניין בנושאים הקשורים לפרספקטיבה היסטורית.
