הסופר, הפילוסוף והמורה מישל דה מונטן חי בעידן שבו הרנסנס כבר הסתיים והרפורמציה החלה. הוא נולד בפברואר 1533, באזור דורדון (צרפת). גם חייו וגם יצירותיו של ההוגה הם מעין השתקפות של תקופה "אמצעית" זו, בין הזמנים. וכמה השקפות על האדם המדהים הזה מקרבות אותו לעידן המודרני. לא בכדי מתווכחים היסטוריונים של הפילוסופיה האם יש לייחס מקור כמו מישל דה מונטן לעידן החדש.
ביוגרפיה
בתחילה, משפחתו של הפילוסוף העתידי הייתה סוחר. לאביו, גרמני שאפילו לא דיבר צרפתית, קראו פייר איקם. אמא, אנטואנט דה לופז, הייתה בת למשפחה של פליטים ממחוז אראגון הספרדי - הם עזבו את המקומות הללו במהלך רדיפת יהודים. אבל אביו של מישל עשה קריירה מצוינת, ואף הפך לראש עיריית בורדו. עיר זו מילאה מאוחר יותר תפקיד עצום בחייו של הפילוסוף. עבור שירותים יוצאי דופן לבורדו, פייר איקם הוצג בפני האצולה, ומכיוון שהוא הבעלים של אדמת מונטן והטירה, הוכנסה קידומת מתאימה לשם משפחתו.מישל עצמו נולד בטירה. האב הצליח להעניק לבנו את החינוך הביתי הטוב ביותר שהיה אפשרי באותה תקופה. אפילו במשפחה הוא דיבר רק לטינית עם מישל כדי שהילד לא יירגע.
קריירה
אז, הפילוסוף העתידי הלך לקולג' בבורדו, ואז הפך לעורך דין. מגיל צעיר, דמיונו המרשים נפגע מהזוועות שאנשים היו מסוגלים לעשות למען הדת. אולי בגלל זה, במהלך מלחמות ההוגנוטים בצרפת, הוא ניסה לתווך בין הצדדים הלוחמים. לפחות הכנות שלו השתלמה והוא נשמע על ידי מנהיגים של קתולים ופרוטסטנטים כאחד. אפשר גם לומר עליו בפסוקים: "ואני עומד לבד ביניהם…". הוא נודע גם כשופט בפועל המנסה לנהל משא ומתן להסדרים. אבל בשנת 1565 הוא התחתן, והכלה הביאה לו נדוניה גדולה. ושלוש שנים לאחר מכן נפטר אביו, והותיר את בנו אחוזה משפחתית. עכשיו למישל דה מונטן היה מספיק כסף לעסוק בתחביביו ולא לעבוד. אז הוא עשה, ומכר ברווח גם את תפקידו השיפוטי.
פילוסופיה
אחרי שפרש בגיל 38, מישל סוף סוף התמסר למה שהוא אהב. באחוזה כתב את ספרו המפורסם ביותר - "ניסויים". לאחר פרסום שני הכרכים הראשונים של היצירה ב-1580, נסע הפילוסוף וביקר בכמה מדינות אירופה - איטליה, גרמניה, שוויץ. כמו אביו, הוא נבחר פעמיים לראשות עיריית בורדו. העיר הייתה מאושרתשלטונו של מונטן, למרות שהפילוסוף באותה תקופה היה רחוק מצרפת. הוא גם כתב יומנים ורשימות מסע. הוא חי בצניעות ומת בגיל חמישים ותשע, בשנת 1592, ממש בכנסייה, בעודו משרת בטירת הולדתו. הפילוסוף כתב את יצירותיו לא רק בצרפתית ובלטינית, אלא גם באיטלקית ובאוקסיטנית.
מפעל החיים
העבודה העיקרית של מונטיין היא חיבור. למעשה, הז'אנר הזה עצמו הופיע בזכות הפילוסוף. אחרי הכל, התרגום של המילה "חיבור" מצרפתית פירושו "ניסיון". ספרו אינו כמו אלה שהיו פופולריים בתקופת הרנסנס. אין זו חיבור מדעי או פילוסופי קפדני. אין לו תוכנית, אין לו מבנה. אלו הרהורים ורשמים על החיים, אוסף ציטוטים, מחסן של דיבור תוסס. אנו יכולים לומר שמישל דה מונטן פשוט ביטא בכנות את מחשבותיו ותצפיותיו, כפי שאלוהים שם על הנשמה. אבל הפתקים האלה נועדו לשרוד את המאות.
"ניסויים". סיכום
החיבור של מונטן הוא איפשהו בין הרהור לווידוי. יש הרבה דברים אישיים בספר, שהוא מודה בפני אחרים. במקביל, תוך שהוא מנתח את עצמו, מנסה מישל דה מונטן להבין את טבעה של הרוח האנושית ככזו. הוא חושף את עצמו כדי להבין אחרים. מונטן הוא סוג של ספקן, מאוכזב מהאנושות ומהרעיונות שלה, כמו גם מאפשרויות הידע. הוא מנסה להצדיק אנוכיות סבירה ואת הרדיפה אחר האושר, בהסתמך על הסטואים. יחד עם זאת, הפילוסוף מבקר הן את הסכולסטיות הקתולית העכשווית והן את הספקנות,מטיל ספק בכל המעלות.
האם יש אידיאלים אמיתיים?
פילוסופים ברחבי העולם מצייתים לרשויות, אומר מונטיין. הם מסתמכים על תומס אקווינס, אוגוסטינוס, אריסטו וכן הלאה. אבל גם הרשויות האלה יכולות לטעות. אותו הדבר ניתן לומר על דעתנו שלנו. במובנים מסוימים זה נכון, אבל זה לא יכול לשמש סמכות עבור אחרים. רק שעלינו להבין תמיד שהידע שלנו מוגבל. הפילוסוף מישל דה מונטן התנדנד לא רק לרשויות העבר, אלא גם לאידיאלים של ההווה. הוא בוחן באופן ביקורתי את שאלת המעלות, האלטרואיזם ועקרונות המוסר בכלל. מונטיין מאמין שכל אלו הן סיסמאות המשמשות את בעלי הכוח כדי לתמרן אנשים. אדם צריך לחיות בחופשיות ובכבוד, כפי שהוא רוצה, ליהנות. אז הוא יאהב אחרים. אז הוא יראה את אומץ ליבו, שאינו תואם כעס, פחד והשפלה.
אלוהים ופילוסופיה
מונטיין זיהה את עצמו בבירור כאגנוסטיקן. "אני לא יכול להגיד שום דבר על אלוהים, אין לי ניסיון כזה", אמר לקוראיו. ואם כן, אז בחיים, קודם כל, אתה צריך להיות מונחה על ידי השכל שלך. אלה שאומרים שדעתם הוא הטוב ביותר, ואפילו מנסה להכריח אחרים לציית לעצמם, אינם ראויים לכבוד. לכן, עדיף להימנע מקנאות ולהשוות את הזכויות של כל הדתות. הפילוסופיה צריכה לדחוף אדם לנהל חיים טובים ולנהוג במנהגים טובים, ולא תהיה קשת המתים וכללים שרוב האנשים לא מבינים. אז ילמד אדם לחיות במציאות. יש להתייחס למצוקות "באופן פילוסופי" אם אינך יכול לשנות את המצב. וכדי לסבול פחות, צריך להגיע למצב נפשי כזה כשההנאה מורגשת יותר חזקה, והכאב חלש יותר. יש לכבד כל מדינה לא בגלל שהיא אידיאלית, אלא בגלל שכל שינוי בכוח יוביל בהכרח לבעיות גדולות עוד יותר."
מונטן הקדיש מחשבה רבה גם לחינוך הדור החדש. בתחום זה, הוא הלך לפי כל האידיאלים של הרנסנס. אדם לא צריך להיות מומחה צר, אלא אישיות מגוונת, ובשום אופן לא קנאי. מישל דה מונטן היה בלתי מעורער בכך. פדגוגיה, מנקודת מבטו, היא אומנות פיתוח רצון חזק ואופי חזק אצל ילד, המאפשרת לו לסבול את תהפוכות הגורל ולהפיק הנאה מירבית. הרעיונות של מונטן לא רק פנו לבני זמננו, אלא היוו השראה לדורות הבאים. הוגים וסופרים כמו פסקל, דקארט, וולטר, רוסו, בוסואט, פושקין וטולסטוי משתמשים ברעיונותיו, מתווכחים עמו או מסכימים איתו. עד עכשיו, ההיגיון של מונטיין לא איבד פופולריות.
