בין המושגים המגדירים ומסווגים את הקהילה האנושית, נראה שהבידול האתני הוא החשוב ביותר. נדבר על הגדרת המושג אתנוס וכיצד יש להבינו בהקשר של ענפים ותיאוריות שונות של אתנולוגיה במאמר זה.
הגדרה
קודם כל, בואו נעסוק בהגדרה הפורמלית. לכן, לרוב, לגבי המושג "אתנוס", ההגדרה נשמעת כמו "קהילה אנושית יציבה שהתפתחה במהלך ההיסטוריה". מכאן משתמע שחברה זו צריכה להיות מאוחדת על ידי מאפיינים משותפים מסוימים, כגון: תרבות, אורח חיים, שפה, דת, תודעה עצמית, בית גידול וכדומה. לפיכך, ברור ש"עם", "אומה" ומושגים דומים ו"אתנוס" דומים. לכן, ההגדרות שלהם מתאימות זו לזו, והמונחים עצמם משמשים לעתים קרובות כמילים נרדפות. המילה "אתנוס" הוכנסה לתפוצה מדעית בשנת 1923 על ידי S. M. Shirokogorov, מהגר רוסי.
מושגים ותיאוריות של אתניות
דיסציפלינה מדעית החוקרת את התופעה שאנו שוקלים,נקראת אתנולוגיה, ובין נציגיה קיימות גישות ונקודות מבט שונות על המושג "אתנוס". ההגדרה של האסכולה הסובייטית, למשל, נבנתה מנקודת המבט של מה שנקרא פרימורדיאליזם. אבל הקונסטרוקטיביזם שורר במדע הרוסי המודרני.
פרימורדיאליזם
תורת הפרימורדיאליזם מציעה לגשת למושג "אתנוס" כמציאות אובייקטיבית, שהיא חיצונית ביחס לאדם ומותנית במספר תכונות בלתי תלויות בפרט. לפיכך, לא ניתן לשנות או ליצור באופן מלאכותי מוצא אתני. הוא ניתן מלידה ונקבע על סמך תכונות ומאפיינים אובייקטיביים.
תיאוריה דואליסטית של אתנו
בהקשר של תיאוריה זו, למושג "אתנוס" יש את הגדרתו בשתי צורות - צר ונרחב, הקובע את הדואליות של המושג. במובן הצר, מונח זה מתייחס לקבוצות של אנשים שיש להם קשר יציב בין הדורות, מוגבל על ידי מרחב מסוים ובעל מספר מאפיינים מזהים יציבים - קודים תרבותיים, שפה, דת, מאפיינים נפשיים, תודעת קהילתם, ו וכן הלאה.
ובמובן הרחב, מוצע להבין את אתנוס כמכלול התצורות החברתיות המאוחדות על ידי גבולות מדינה משותפים ומערכות כלכליות ופוליטיות. לפיכך, אנו רואים שבמקרה הראשון, "אנשים", "לאום" ומושגים דומים ו"אתנוס" דומים, ולכן ההגדרות שלהם דומות. ובמקרה השני, כל המתאם הלאומי נמחק, והלאהזהות אזרחית באה לידי ביטוי.
תיאוריה סוציו-ביולוגית
תאוריה נוספת שנקראת סוציוביולוגית, הדגש העיקרי בהגדרת המושג "אתנוס" הוא על מאפיינים ביולוגיים המאחדים קבוצות של אנשים. לפיכך, השתייכותו של אדם לקבוצה אתנית מסוימת נתונה לו, כמו מגדר ומאפיינים ביולוגיים אחרים.
תאוריית האתנוס התשוקה
תאוריה זו נקראת אחרת התיאוריה של גומיליוב, על שם מחברה. היא מניחה שאתנוס היא אסוציאציה מבנית של אנשים שנוצרה על בסיס סטריאוטיפים התנהגותיים מסוימים. תודעה אתנית, על פי השערה זו, נוצרת על פי עקרון ההשלמה, המשמש בסיס לבניית מסורת אתנית.
קונסטרוקטיביזם
המושג "אתנוס", שהגדרתו הוא נושא למחלוקת ומחלוקת בין אתנולוגים, מנקודת מבטו של הקונסטרוקטיביזם מוגדר כיצור מלאכותי ונחשב כתוצאה מפעילות אנושית מכוונת. במילים אחרות, תיאוריה זו טוענת שהמוצא האתני משתנה ואינו נכנס למעגל הנתונים הניתנים באופן אובייקטיבי, כגון מגדר ולאום. קבוצה אתנית אחת שונה מאחרת במאפיינים, אשר במסגרת תיאוריה זו נקראים סמנים אתניים. הם נוצרים על בסיס אחר, למשל, דת, שפה, מראה (בחלק זה שניתן לשנות).
אינסטרומנטליות
תאוריה רדיקלית זו טוענת שהאתניות מעוצבת על ידי אינטרסים, הנקראים האליטה האתנית, ככלי להשגת מטרות מסוימות. אבל האתניות עצמה, כמערכת של זהות, היא לא שמה לב אליה. האתניות, לפי השערה זו, היא רק כלי, ובחיי היומיום היא נשארת במצב של חביון. בתוך התיאוריה ישנם שני כיוונים המבדילים בין האתנוס לפי אופי היישום שלו - אינסטרומנטליזם אליטיסטי וכלכלי. הראשון מתמקד בתפקיד של האליטות האתניות בהתעוררות ובשמירה על תחושת זהות אתנית ומודעות עצמית בתוך החברה. אינסטרומנטליזם כלכלי, לעומת זאת, מתמקד במצב הכלכלי של קבוצות שונות. בין היתר, הוא מניח את אי השוויון הכלכלי כגורם לסכסוכים בין בני קבוצות אתניות שונות.
