כדי לקבל רעיון לגבי התפתחות הפילוסופיה הכרחי לכל המשכילים. אחרי הכל, זהו הבסיס לצורת הכרה מיוחדת של העולם, המפתחת מערכת ידע על המאפיינים הכלליים ביותר, עקרונות יסוד של ההוויה, מושגי הכללה אולטימטיביים, היחס בין האדם לעולם. לאורך קיומה של האנושות, משימת הפילוסופיה נחשבה לחקר החוקים הכלליים של התפתחות החברה והעולם, עצם תהליך החשיבה וההכרה, ערכים מוסריים וקטגוריות. למעשה, הפילוסופיה קיימת בצורה של מספר רב של תורות מגוונות, שרבות מהן מתנגדות ומשלימות זו את זו.
הולדת הפילוסופיה
התפתחות הפילוסופיה החלה כמעט בו-זמנית במספר חלקים של הגלובוס. במושבות הים התיכון היווניות, הודו וסין במאות ה-7-6 לפני הספירה, החלה לראשונה היווצרותה של חשיבה פילוסופית רציונלית. ייתכן שתרבויות עתיקות יותר כבר תרגלו חשיבה פילוסופית, אך אין עבודה או ראיה שיכולהאשר, לא נשמר.
כמה חוקרים רואים באפוריזמים ופתגמים שנשמרו מהתרבויות של מסופוטמיה ומצרים העתיקה כדוגמאות העתיקות ביותר לפילוסופיה. יחד עם זאת, השפעת הציוויליזציות הללו על הפילוסופיה היוונית, על השקפת עולמם של הפילוסופים הראשונים, נחשבת ללא ספק. בין מקורות הפילוסופיה, ארסני ניקולאביץ' צ'אנישב, שעסק בבעיה זו, מציין את מדע המיתולוגיה ואת "הכללת התודעה הרגילה".
היווצרותן של אסכולות פילוסופיות הפכה למרכיב נפוץ בהתפתחותה ובהופעתה של הפילוסופיה. על פי תכנית דומה, התרחשה היווצרות הפילוסופיה ההודית והיוונית, אך התפתחותה של הסינית התעכבה בשל המבנה החברתי-פוליטי השמרני של החברה. בתחילה, רק תחומי הפילוסופיה והאתיקה הפוליטית היו מפותחים היטב.
סיבות
התפתחות הפילוסופיה היא הכללה של סוגי חשיבה אנושית קיימים המשקפים את המציאות הקיימת. עד לנקודה מסוימת, לא היו סיבות ממשיות להתרחשותו. הם מתחילים להיווצר לראשונה במאה הראשונה לפני הספירה. יש מגוון שלם של סיבות הקשורות לאפיסטמולוגיה וחברתית.
לספר בקצרה על התפתחות הפילוסופיה, בואו נתעכב על כל קבוצה של סיבות. מניפסט חברתי:
- בגיבוש מבנה מעמד חברתי נייד;
- בהופעתה של חלוקת העבודה הפיזית והנפשית, כלומר, לראשונה נוצר מעמד של אנשים העוסקים ללא הרף בפעילות נפשית (אנלוגי לאינטליגנציה המודרנית);
- ישנה חלוקה חברתית טריטוריאלית לשני חלקים - העיר והכפר (ניסיון ותרבות אנושיים מצטברים בעיר);
- פוליטיקה מופיעה, יחסים בין מדינות ומדינות מתפתחים.
יש שלושה תת-סוגים של סיבות אפיסטמולוגיות:
- הופעת המדע, כלומר: מתמטיקה וגיאומטריה, המבוססות על הגדרה של הכללה יחידה ואוניברסלית של המציאות;
- הופעת הדת - זה מוביל לנוכחות בה של מהות אלוהית ותודעה רוחנית אחת, שבה משתקפת כל המציאות הסובבת;
- נוצרות סתירות בין דת למדע. הפילוסופיה הופכת למעין מתווך ביניהם, התסביך המשולש הרוחני משרת את היווצרות האנושות - זוהי דת, מדע ופילוסופיה.
ישנן שלוש תכונות של התפתחות הפילוסופיה. בתחילה, היא מתעוררת כפלורליסטית, כלומר, אידיאליזם, חומרנות, פילוסופיה דתית.
אז זה מגיע בשני סוגים עיקריים - רציונלי ולא רציונלי. רציונל מבוסס על צורת ההצגה התיאורטית, מדע וסוגיות חברתיות. כתוצאה מכך הפכה הפילוסופיה היוונית לביטוי הרוחני של כל התרבות המערבית. הפילוסופיה האי-רציונלית המזרחית מסתמכת על צורת הצגה אמנותית או אמנותית למחצה ובעיות אוניברסליות, המגדירים אדם כיצור קוסמי. אבל מנקודת המבט של הפילוסופיה היוונית, האדם הוא יצור חברתי.
שלבים בהתפתחות המחשבה הפילוסופית
יש כמה שלבים בהתפתחות הפילוסופיה. הקצר שלהםאנו ניתן תיאור במאמר זה.
- השלב ההיסטורי הראשון בהתפתחות הפילוסופיה הוא תקופת היווצרותה, שנפלה במאות ה-7-5 לפני הספירה. במהלך תקופה זו, מדענים שואפים להבין את מהות העולם, הטבע, מבנה הקוסמוס, הסיבות השורשיות לכל מה שמקיף אותם. נציגים בולטים הם הרקליטוס, אנקסימנס, פרמנידס.
- התקופה הקלאסית בהיסטוריה של התפתחות הפילוסופיה היא המאה ה-4 לפני הספירה. סוקרטס, אריסטו, אפלטון והסופיסטים עושים את המעבר לחקר חיי אדם וסוגיות הומניטריות.
- תקופה הלניסטית של התפתחות הפילוסופיה - המאה השלישית לפנה"ס - המאה השישית לספירה. בזמן הזה, האתיקה האינדיבידואלית של הסטואים והאפיקורים באה לידי ביטוי.
- הפילוסופיה של ימי הביניים מכסה שכבת זמן גדולה למדי - מהמאות השנייה ועד ה-14. בשלב היסטורי זה בהתפתחות הפילוסופיה מופיעים שני מקורות עיקריים. אלו הם המתקנים של הדת המונותיאיסטית והרעיונות של הוגי העבר הקדומים. עיקרון התיאוצנטריות מתגבש. מדענים עוסקים בעיקר בשאלות על משמעות החיים, הנשמה והמוות. עקרון ההתגלות הופך למהות האלוהית, אותה ניתן לגלות רק בעזרת אמונה כנה. פילוסופים מפרשים באופן מסיבי ספרי קודש, שבהם הם מחפשים תשובות לרוב שאלות היקום. בשלב זה, התפתחות הפילוסופיה מורכבת משלושה שלבים: ניתוח המילה, פטריסטיקה וסכולסטיות, כלומר הפרשנות הרציונלית ביותר של רעיונות דתיים שונים.
- מאות XIV-XVI - הפילוסופיה של הרנסנס. בתקופה זו של התפתחות הפילוסופיה, הוגים חוזרים לרעיונות שלהםקודמים עתיקים. אלכימיה, אסטרולוגיה וקסם מתפתחים באופן פעיל, שבאותה תקופה מעטים מחשיבים אותם כפסבדו-מדעים. הפילוסופיה עצמה קשורה היטב לקוסמולוגיה החדשה ולהתפתחות מדעי הטבע.
- מאה XVII - תקופת הזוהר של הפילוסופיה האירופית החדשה ביותר. מדעים רבים מתגבשים בנפרד. מתפתחת שיטת קוגניציה המבוססת על חוויה חושית. המוח מצליח לנקות את עצמו מתפיסה לא ביקורתית של המציאות הסובבת. זה הופך לתנאי מפתח לידע אמין.
- פילוסופיית הנאורות האנגלית של המאה ה-18 תופסת מקום מיוחד בתקופות ההתפתחות של הפילוסופיה. הנאורות מופיעה באנגליה במקביל להולדת הקפיטליזם. כמה אסכולות בולטות בבת אחת: ההומייזם, הברקלייזם, מושג השכל הישר של האסכולה הסקוטית, חומרנות דאיסטית, המרמז שאלוהים חדל לקחת חלק בגורלו לאחר בריאת העולם.
- עידן הנאורות בצרפת. בתקופה זו החלה היווצרותה והתפתחותה של הפילוסופיה, שבמהלכה עלו לביטוי הרעיונות שהפכו לבסיס האידיאולוגי של המהפכה הצרפתית הגדולה העתידית. שתי הסיסמאות העיקריות של תקופה זו היו קידמה והתבונה, ונציגיה היו מונטסקייה, וולטר, הולבך, דידרו, לה מטרי, הלבטיוס, רוסו.
- הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית מאפשרת לנתח את התודעה בהכרה, כדי להשיג חופש. לדעת פיכטה, קאנט, פיירבאך, הגל, שלינג, הידע הופך לתהליך יצירתי פעיל ועצמאי.
- בשנות ה-40 של המאה ה-19, היווצרות והתפתחות הפילוסופיה בכיווןמטריאליזם היסטורי ודיאלקטי. מייסדיה הם מרקס ואנגלס. הכשרון העיקרי שלהם טמון בגילוי המוטיבציה הלא מודעת של פעולות אנושיות, הנובעת מגורמים חומריים וכלכליים. במצב זה, תהליכים חברתיים מונעים על ידי הכרח כלכלי, והמאבק בין המעמדות נובע מהרצון להחזיק בסחורות חומריות ספציפיות.
- במחצית השנייה של המאה ה-19 מתפתחת פילוסופיה לא-קלאסית. היא מתבטאת בשתי אוריינטציות קיצוניות: הביקורתית מתבטאת בניהיליזם ביחס לפילוסופיה הקלאסית (נציגים מבריקים הם ניטשה, קירקגור, ברגסון, שופנהאואר), והמסורתית מקדמת חזרה למורשת הקלאסית. בפרט, אנחנו מדברים על ניאו-קנטיאניזם, ניאו-הגליאניזם, ניאו-תומיזם.
- בתהליך התפתחות הפילוסופיה של הזמן המודרני, צביעה ערכית ואנתרופולוגיות הופכים לביטויים חיים. השאלה העיקרית שמדאיגה אותם היא איך לתת משמעות לקיום האנושי. הם בעד התרחקות מהרציונליזם, מפקפקים בסיסמת ניצחון התבונה על אינרציה של הטבע וחוסר השלמות של החברה שסביבם.
בצורה זו, אפשר לדמיין את ההתפתחות ההיסטורית של הפילוסופיה.
Development
אחד המושגים הראשונים שבהם התעניינו הפילוסופים היה פיתוח. לרעיון המודרני של זה קדמו שני רעיונות של התפתחות בפילוסופיה. אחד מהם היה אפלטוני, שהגדיר את המושג הזה כפריסה המאפשרת לבטא את האפשרויות הגלומות בעובר כבר מההתחלה,ממשיכים מהקיום המרומז אל המפורש. הרעיון השני היה התפיסה המכנית של פיתוח כהגדלה ושיפור כמותי של כל מה שקיים.
כבר ברעיון ההתפתחות החברתית של הפילוסופיה, הרקליטוס ניסח בתחילה עמדה בה התכוון שהכל קיים בו זמנית ואינו קיים, שכן הכל משתנה כל הזמן, נמצא בתהליך מתמשך של היעלמות ו הופעה.
לאותו סעיף ניתן לייחס את רעיונות הפיתוח של הרפתקה מסוכנת של הנפש, אותם פרש קאנט במאה ה-18. תחומים רבים היה פשוט בלתי אפשרי לדמיין כמתפתחים. אלה כוללים את הטבע האורגני, העולם השמימי. קאנט יישם רעיון זה כדי להסביר את מקור מערכת השמש.
אחת הבעיות העיקריות של המתודולוגיה של ההיסטוריה והפילוסופיה היא ההתפתחות ההיסטורית. יש להבחין בין הרעיון הטלאולוגי של הקידמה, כמו גם מהמושג המדעי הטבעי של אבולוציה.
הפילוסופיה של ההתפתחות האנושית הפכה לאחד הנושאים המרכזיים.
Directions
ברגע שאדם מתורבת למד להיות מודע לעצמו בעולם הסובב אותו, מיד היה לו צורך לקבוע באופן תיאורטי את מערכת היחסים בין היקום לאדם. בהקשר זה, בהיסטוריה של מדע זה, ישנם מספר כיוונים עיקריים בהתפתחות הפילוסופיה. שני העיקריים שבהם הם חומרנות ואידיאליזם. יש גם כמה תנועות ובתי ספר שונים.
בלבו של כיוון כזה בהתפתחות הפילוסופיה כמטריאליזם נמצא החומרהַתחָלָה. זה כולל אוויר, טבע, אש, מים, אלורון, אטום, חומר ישירות. בהקשר זה, אדם מובן כתוצר של חומר, המתפתח באופן טבעי ככל האפשר. הוא ייחוס ומהותי, בעל תודעה ייחודית משלו. הוא מבוסס לא על תופעות רוחניות, אלא על תופעות חומריות. יחד עם זאת, קיומו של אדם קובע את תודעתו, ואורח החיים משפיע ישירות על חשיבתו.
פיירבאך, הרקליטוס, דמוקריטוס, הובס, בייקון, אנגלס, דידרו נחשבים לנציגים מבריקים של מגמה זו.
אידיאליזם מבוסס על עיקרון רוחני. זה כולל אלוהים, רעיון, רוח, רצון עולם מסוים. אידיאליסטים, שביניהם ראוי להדגיש את קאנט, הום, פיכטה, ברקלי, ברדיייב, סולוביוב, פלורנסקי, מגדירים אדם כתוצר של עיקרון רוחני, ולא עולם קיים אובייקטיבית. כל העולם האובייקטיבי במקרה זה נחשב כמופק מהאובייקטיבי או הסובייקטיבי. התודעה בהחלט מודעת להוויה, ודרך החיים נקבעת על ידי החשיבה האנושית.
זרמים פילוסופיים
עכשיו בואו ננתח את הזרמים הפילוסופיים הגדולים והפופולריים ביותר הקיימים. ריבוט, דקארט, ליפס, וונדט הם דואליסטים. מדובר במגמה פילוסופית יציבה, המבוססת על שני עקרונות עצמאיים – חומרי ורוחני כאחד. מאמינים שהם קיימים במקביל, בו זמנית ובו זמנית ללא תלות זה בזה. הרוח אינה תלויה בגוף ולהיפך, המוח אינו נחשב כמצע של תודעה, והנפש אינה תלויה בתהליכים העצבים במוח.
העיקרון הבסיסי של הדיאלקטיקה הוא שבאדם וביקום הכל מתפתח לפי חוקי האינטראקציה של הפכים, עם המעבר משינויים איכותיים לכמותיים, עם תנועה מתקדמת מנמוך לגבוה. בדיאלקטיקה, הגישה האידיאליסטית (נציגיה הגל ואפלטון), כמו גם הגישה המטריאליסטית (מרקס והרקליטוס) בולטים.
משמעות הזרימה המטפיזית טמונה בעובדה שגם באדם וגם ביקום הכל או יציב, סטטי וקבוע, או שהכל משתנה וזורם כל הזמן. פיירבאך, הולבך, הובס דבקו בהשקפה זו של המציאות הסובבת.
האקלקטיסטים הניחו שבאדם וביקום יש משהו משתנה וקבוע, אבל יש משהו מוחלט ויחסי. לכן, זה פשוט בלתי אפשרי לומר משהו מוגדר על מצבו של אובייקט. ג'יימס ופוטמון חשבו שכן.
הגנוסטים הכירו באפשרות להכיר את העולם האובייקטיבי, כמו גם את היכולת של התודעה האנושית לשקף בצורה נאותה את העולם הסובב אותו. אלה כללו את דמוקריטוס, אפלטון, דידרו, בייקון, מרקס, הגל.
האגנוסטיקנים קאנט, הום, מאך הכחישו את האפשרות שהאדם יכיר את העולם. הם אפילו הטילו ספק בעצם האפשרות לשקף כראוי את העולם בתודעה האנושית, כמו גם להכיר את העולם בכללותו או את הסיבות שלו.
הספקנים Hume ו- Sextus Empiricus טענו שאין תשובה חד משמעית לשאלת יכולת הידע של העולם, מכיוון שישנן תופעות לא ידועות וידעות, רבות מהן יכולות להיות מסתוריות וחידתיות, ישנן גם חידות עולם אדם פשוט לא יכולמסוגל להבין. פילוסופים המשתייכים לקבוצה זו פקפקו כל הזמן בכל דבר.
המוניסטים אפלטון, מרקס, הגל ופיירבך נתנו הסבר לכל העולם סביבנו אך ורק על בסיס אידיאל או עיקרון חומרי יחיד. כל מערכת הפילוסופיה שלהם נבנתה על בסיס אחד משותף.
הפוזיטיביסטים מאך, קומטה, שליק, אוונריוס, קארנאפ, רייכנבאך, מור, ויטגנשטיין, ראסל הגדירו את אמפיריו-ביקורת, פוזיטיביזם וניאו-פוזיטיביזם כעידן שלם ששיקף רעיונות שמשמעותם הכל חיובי, אמיתי, מה ניתן להשיג במהלך איחוד סינתטי של תוצאות של מדעים מסוימים. במקביל, הם ראו בפילוסופיה עצמה מדע מיוחד המסוגל לתבוע מחקרים עצמאיים של המציאות.
הפנומנולוגים לנדגרבה, הוסרל, שלר, פינק ומרלו-פונטי נקטו בעמדה אידיאליסטית סובייקטיבית במערכת ה"אדם-יקום". הם בנו את המערכת הפילוסופית שלהם על הכוונה של התודעה, כלומר ההתמקדות שלה באובייקט.
האקזיסטנציאליסטים מרסל, ג'אספרס, סארטר, היידגר, קאמי וברדיאייב נתנו הערכה כפולה של מערכת ה"אדם-יקום". הם הגדירו את זה מנקודת מבט אתאיסטית ודתית. בסופו של דבר, הם הסכימו שהבנת ההוויה היא שלמות בלתי מחולקת של האובייקט והסובייקט. ההוויה במובן זה מוצגת כקיום ישיר שניתן לאנושות, כלומר קיום שנקודת ההתייחסות הסופית שלו היא המוות. הזמן שהוקצב לחייםהאדם, שנקבע על פי גורלו, קשור למהות הקיום, כלומר, מוות ולידה, ייאוש וגורל, חרטה ומעשה.
ההרמנוטיקה שלגל, דילטי, היידגר, שליירמאכר וגדאמר היו בעלי חזון מיוחד על היחסים בין האדם ליקום. בהרמנויטיקה, לדעתם, היה היסוד של כל המדעים על ההיבט הפילוסופי של הטבע, הרוח, ההיסטוריות של האדם והידע ההיסטורי. כל מי שהתמסר להרמנויטיקה הצליח לתת את התיאור השקוף ביותר של המצב אם נמנע מצמצום ושרירותיות, כמו גם מההרגלים הנפשיים הלא מודעים הנובעים ממנו. אם אדם מחפש לא אישור עצמי, אלא הבנת האחר, אז הוא מוכן להודות בטעויות שלו הנובעות מהנחות וציפיות לא מאומתות.
פרסונליסטים ייצגו מערכות גרמניות, רוסיות, אמריקאיות וצרפתיות של השקפות פילוסופיות. במערכת שלהם הייתה עדיפות בהבנה הפילוסופית של המציאות על ידי האדם. תשומת לב מיוחדת הוקדשה לאישיות בביטוייה המאוד ספציפיים - מעשים ושיפוטים. האדם, האישיות עצמה במקרה זה הייתה הקטגוריה האונטולוגית הבסיסית. הביטוי העיקרי להווייתה היה פעילות ופעילות רצונית, ששולבו בהמשכיות הקיום. מקורותיה של האישיות היו נטועים לא בפני עצמה, אלא בעקרון האלוהי האינסופי והיחיד. מערכת פילוסופית זו פותחה על ידי קוזלוב, ברדיאייב, יעקבי, שסטוב, מונייר, שלר, לנדסברג, רוז'מונט.
סטרוקטורליסטים תפסו את האדם ואת היקום בדרכם שלהם. בפרט, תפיסת המציאות שלהם הייתהחושפת את מכלול היחסים בין המרכיבים של מכלול אחד, המסוגלים לשמור על יציבותם בכל מצב. הם ראו את מדע האדם כבלתי אפשרי לחלוטין, היוצא מן הכלל הוא הפשטה מוחלטת מהתודעה.
בית ספר למשפחה
חוקרים תמיד הדגישו שמאפיין חשוב בהופעתה ובהתפתחותה של הפילוסופיה הרוסית נובע מאז ומתמיד מרשימת גורמים תרבותיים והיסטוריים.
מקור חשוב נוסף שלו היה האורתודוקסיה, שיצרה את הקשרים הרוחניים החשובים ביותר עם מערכות השקפת העולם של שאר העולם, ובמקביל, היא אפשרה להראות את הפרטים של המנטליות הלאומית בהשוואה ל- מזרח ומערב אירופה.
בגיבושה והתפתחותה של הפילוסופיה הרוסית, תפקיד גדול שייך ליסודות המוסריים והאידיאולוגיים של העמים הרוסיים הקדומים, שבאו לידי ביטוי במונומנטים האפיים המוקדמים של הסלאבים ובמסורות המיתולוגיות.
תכונות
בין מאפייניו הודגש שסוגיות הידע, ככלל, נדחקות לרקע. יחד עם זאת, אונטולוגיה היה אופייני לפילוסופיה הרוסית.
תכונה חשובה נוספת שלה היא האנתרופוצנטריות, שכן רוב הסוגיות שהיא נקראה לפתור נבחנו דרך הפריזמה של הבעיות של אדם מסוים. חוקר האסכולה הפילוסופית הרוסית, וסילי וסילייביץ' זנקובסקי, ציין כי תכונה זו באה לידי ביטוי בגישה המוסרית המקבילה, אשר נצפתה ושוחזרה על ידי כמעט כל ההוגים הרוסים.
Sמאפיינים אחרים של הפילוסופיה קשורים גם הם לאנתרופולוגיה. ביניהם, ראוי להדגיש את הנטייה להתמקד בצד האתי של הסוגיות הנידונות. זנקובסקי עצמו קורא לזה פנמורליזם. חוקרים רבים מתמקדים בבעיות חברתיות בלתי משתנות, ומכנים את הפילוסופיה הביתית היסטוריוסופית בהקשר זה.
שלבי פיתוח
רוב החוקרים מאמינים שמקורה של הפילוסופיה הביתית באמצע האלף הראשון לספירה. ככלל, הספירה לאחור מתחילה בהיווצרותן של מערכות פגאניות דתיות והמיתולוגיה של העמים הסלאביים באותה תקופה.
גישה נוספת מחברת את הופעתה של המחשבה הפילוסופית ברוסיה עם הקמת הנצרות, יש המוצאים סיבה למנות את תחילתה של ההיסטוריה הרוסית של הפילוסופיה עם התחזקותה של נסיכות מוסקבה, כאשר היא הפכה לעיקרית התרבותית והפוליטית. מרכז הארץ.
השלב הראשון בהתפתחות המחשבה הפילוסופית הרוסית נמשך עד המחצית השנייה של המאה ה-18. בתקופה זו התרחשה לידתה והתפתחותה של השקפת העולם הפילוסופית הביתית. בין נציגיה נמנים סרגיוס מראדונז', הילריון, יוסף וולוצקי, ניל סורסקי, פילותאוס.
השלב השני בהיווצרותה והתפתחותה של הפילוסופיה הרוסית התרחש במאות ה-18-19. אז הופיעה ההארה הרוסית, נציגיה לומונוסוב, נוביקוב, רדישצ'וב, פיופאן פרוקופוביץ'.
גריגורי סביץ' סקבורודה ניסח את ההוויה, המורכבת משלושה עולמות, להם הוא ייחס: האדם (מיקרוקוסמוס), היקום (מאקרוקוסמוס) ועולם של מציאות סמלית שהחזיק אותם יחד.
לבסוף, הרעיונות של הדצמבריסטים, בפרט, Muravyov-Apostol, Pestel, תרמו לפיתוח הפילוסופיה הרוסית.
תקופה מודרנית
התפתחות הפילוסופיה המודרנית ברוסיה נמשכת למעשה מהמחצית השנייה של המאה התשע-עשרה. בהתחלה הכל התפתח בשני כיוונים מנוגדים. ראשית, היה עימות בין הסלאבופילים למערביים. היו שסברו שלמדינה יש נתיב התפתחות ייחודי משלה, בעוד שהאחרונים היו בעד שהמדינה תאמץ ניסיון זר בנתיב הקידמה. בין הנציגים הבולטים של הסלאבופילים יש לזכור את אקסאקוב, חומיאקוב, קירייבסקי, סמארין, ובקרב המערביים - סטנקביץ', גרנובסקי, הרזן, קאבלין, צ'אדייב.
ואז הופיע הכיוון החומרני. הוא הדגיש את החומרנות האנתרופולוגית של צ'רנישבסקי, הפוזיטיביזם של לברוב, החומרנות-מדעי הטבע של מכניקוב ומנדלייב, האנרכיזם של קרופוטקין ובקונין, המרקסיזם של לנין, פלחנוב, בוגדנוב.
למעשה, התנגדו להם נציגי הכיוון האידיאליסטי, שסולוביוב, פדורוב, ברדיאייב, בולגקוב החשיבו את עצמם אליו.
לסיכום הנושא, בהחלט יש לציין שהפילוסופיה הרוסית תמיד התבלטה במגוון זרמים, כיוונים והשקפות, שלעיתים קרובות סתרו זה את זה לחלוטין. אבל רק במכלול שלהם הם משקפים היום את העומק, המורכבות והמקוריות של רעיונותיהם של ההוגים הרוסים הגדולים.
