הרעיון שדקארט הציע, "אני חושב, לכן אני קיים" (במקור זה נשמע כמו Cogito ergo sum), הוא אמירה שנאמרה לראשונה לפני הרבה מאוד זמן, עוד במאה ה-17. כיום היא נחשבת לאמירה פילוסופית, שהיא מרכיב יסודי של המחשבה המודרנית, ליתר דיוק, הרציונליזם המערבי. ההצהרה שמרה על הפופולריות שלה בעתיד. כיום, הביטוי "לחשוב, אפוא, להתקיים" ידוע לכל אדם משכיל.
Descartes Thought
דקארט הציג פסק דין זה כאמת, הוודאות העיקרית, שאי אפשר להטיל בה ספק ולכן, איתה ניתן לבנות "בניין" של ידע אמיתי. אין לקחת את הטיעון הזה כמסקנת הצורה "מי שקיים חושב: אני חושב, ולכן אני קיים".מהותו, להיפך, היא בהסתמכות עצמית, עדות לקיום כסובייקט חושב: כל פעולה נפשית (ובאופן רחב יותר, חוויית התודעה, הייצוג, מאחר שהיא אינה מוגבלת לחשיבה קוגיטו) חושפת את המבצע, ההוגה במבט רפלקטיבי. הכוונה היא לגילוי העצמי של הסובייקט במעשה התודעה: אני חושב ומגלה, מהרהר בחשיבה זו, את עצמי עומד מאחורי תוכנו ומעשיו.
אפשרויות טופס
הגרסה Cogito ergo sum ("לחשוב, לכן להתקיים") אינה בשימוש ביצירתו המשמעותית ביותר של דקארט, אם כי ניסוח זה מצוטט בטעות כטיעון בהתייחס לעבודה של 1641. דקארט חשש שהנוסח שבו השתמש ביצירתו המוקדמת פתוח לפרשנות שונה מההקשר שבו יישם אותו בנימוקיו. יחד עם זאת, במאמץ להתרחק מהפרשנות היוצרת רק מראית עין של מסקנה הגיונית ספציפית, שכן למעשה היא מרמזת על תפיסה ישירה של אמת, ראיה עצמית, מחבר "אני חושב, לכן, אני exist" מסיר את החלק הראשון של הביטוי לעיל ומשאיר רק "אני קיים" ("אני קיים"). הוא כותב (מדיטציה II) שבכל פעם שהמילים "אני קיים", "אני", או נתפסות על ידי המוח, השיפוט יהיה בהכרח נכון.
צורת האמירה הרגילה, Ego cogito, ergo sum (מתורגם כ"אני חושב, לכן אני קיים"), שמשמעותה אנו מקווים שעכשיו תבינו, מופיעה כטיעון ביצירה משנת 1644שכותרתו "עקרונות הפילוסופיה". הוא נכתב על ידי דקארט בלטינית. עם זאת, זה לא הניסוח היחיד של הרעיון "לחשוב, לכן להיות". היו אחרים.
קודמו של דקארט, אוגוסטינוס
לא רק דקארט העלה את הטיעון "אני חושב, ולכן אני". מי אמר את אותן המילים? אנחנו עונים. הרבה לפני הוגה דעות זה, טיעון דומה הציע אוגוסטינוס הקדוש בפולמוס שלו עם ספקנים. ניתן למצוא אותו בספרו של הוגה דעות זה בשם "על עיר האלוהים" (ספר י"א, כ"ו). הביטוי נשמע כך: Si fallor, sum ("אם אני טועה, אז אני קיים").
ההבדל בין מחשבותיהם של דקארט ואוגוסטינוס
עם זאת, ההבדל המהותי בין דקארט לאוגסטינוס נעוץ בהשלכות, במטרות ובהקשר של טיעון "תחשוב, לכן תהיה".
אוגוסטינוס מתחיל את מחשבתו בקביעה שאנשים, המתבוננים בנפשם שלהם, מזהים את צלם האל בעצמם, שכן אנו קיימים ויודעים עליו, ואוהבים את הידע וההוויה שלנו. רעיון פילוסופי זה תואם למה שנקרא טבעו המשולש של האל. אוגוסטינוס מפתח את דבריו בכך שהוא אינו חושש מכל התנגדות לאמיתות הנזכרות לעיל מצד אקדמאים שונים שעלולים לשאול: "מרמים אותך?" ההוגה יענה שבגלל זה הוא קיים. כי מי שלא קיים אי אפשר לרמות.
מסתכל לתוך נפשו באמונה, אוגוסטינוס כתוצאה מכךהשימוש בטיעון זה מגיע לאלוהים. דקארט, לעומת זאת, מסתכל לשם בספק ומגיע אל התודעה, הסובייקט, החומר החושב, שדרישתו העיקרית היא הבחנה ובהירות. כלומר, הקוגיטו של הראשון מרגיע, משנה הכל באלוהים. השני גורם לבעייתיות בכל השאר. כי לאחר השגת האמת על קיומו, יש לפנות לכיבוש מציאות שאינה ה"אני", תוך חתירה מתמדת להבחנה ובהירות.
דקארט עצמו ציין את ההבדלים בין הטיעון שלו לבין הצהרתו של אוגוסטינוס במכתב תשובה לאנדראס קולביוס.
הינדו מקבילה ל"אני חושב, לכן אני"
מי אמר שמחשבות ורעיונות כאלה טבועים רק ברציונליזם המערבי? גם במזרח הגיעו למסקנה דומה. לפי S. V. Lobanov, אינדולוג רוסי, הרעיון הזה של דקארט הוא אחד מעקרונות היסוד של מערכות מוניסטיות בפילוסופיה ההודית - Advaita Vedanta של שנקרה, כמו גם קשמיר שייביזם, או Para-Advaita, הנציג המפורסם ביותר שלהם הוא Abhinavagupta. המדען מאמין שהצהרה זו מובאת כוודאות ראשית, שסביבה ניתן לבנות ידע, אשר, בתורו, אמין.
המשמעות של הצהרה זו
האמרה "אני חושב, לכן אני" שייכת לדקארט. אחריו ייחסו רוב הפילוסופים חשיבות רבה לתורת הידע, והם היו חייבים לו על כך.זאת במידה רבה. אמירה זו הופכת את התודעה שלנו לאמינה יותר אפילו מהחומר. ובמיוחד, המוח שלנו אמין יותר עבורנו מאשר החשיבה של אחרים. בכל פילוסופיה, שיזם דקארט ("אני חושב, לכן אני"), יש נטייה להיות בעל סובייקטיביות, כמו גם לראות בחומר את האובייקט היחיד שניתן להכיר. אם אפשר בכלל לעשות זאת על ידי הסקה ממה שאנחנו כבר יודעים על טבע הנפש.
עבור המדען הזה מהמאה ה-17, המונח "חשיבה" כולל עד כה רק במרומז את מה שיוגדר מאוחר יותר על ידי הוגים כתודעה. אבל נושאים של תורת העתיד כבר מופיעים באופק הפילוסופי. לאור ההסברים של דקארט, המודעות לפעולות מוצגת כסימן היכר של חשיבה.
