היום נדבר על אדם, הוגה דעות, שהוא בצדק פסגת הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית. נדבר על המייסד המפורסם של חוקי הדיאלקטיקה, שהתפרסם בזכות השקפתו הייחודית לחלוטין על העולם, שכמובן מפתחת את הרעיונות של קודמיו, אבל לוקחת אותם לגובה מדהים. מערכת הרוח המוחלטת, האידיאליזם המוחלט היא פרי מוחו של הפילוסוף המסוים הזה. פילוסוף שהציע יותר מ-150 מושגים חדשים ביסודו, קטגוריות מפתח, מונחים רחבים שבהם הוא "מחבק" את כל העולם סביבו. נושא השיחה שלנו יהיה עבודתו של גיאורג וילהלם פרידריך הגל.
הפילוסופיה של הגל
הפילוסוף המפורסם נולד בשטוטגרט, באחד מהאזורים הדרומיים של גרמניה. הגל מוצא את המהפכה הצרפתית הגדולה די צעירה. קצת מאוחר יותר, הוא מעריץ את המנהיג הפוליטי הכריזמטי - נפוליאון בונפרטה. עבור הגל, האירועים הללו הפכו למשמעותיים באמת. והמהפכה, וההתבוננות בגדוליםלמפקד הייתה השפעה עצומה על השקפת עולמו ועל הפילוסופיה שלו. כמובן, הגל הוא ילד של זמנו. כלומר, מדובר באדם שחי בסיטואציה של עידן הנאורות, שמתחיל קריירה יצירתית משלו במסגרת הניתוח, חקר המושגים המפורסמים ביותר אז של שני הפילוסופים הגדולים - קאנט ופיכטה. הגל, כמובן, לא יכול היה להתנתק מהמסורת שבה חיו ופעלו קודמיו.
מהו הרעיון המוחלט?
לפי הגל, העולם מבוסס על התחלה בלתי אישית, רוחנית, כלומר התחלה אידיאלית, אוטונומית, שהיא התנאי והבסיס להתפתחות העולם בכללותו, התפתחות האדם, פיתוח הטבע. במילים אחרות, הרעיון המוחלט, הרוח המוחלטת הוא העיקרון האידיאלי של "לפרוש" את העולם לגיוון, לפרטים אחרים לגמרי. כדי להתקרב עוד יותר לטקסט של הגל עצמו, אפשר לומר שהרעיון המוחלט הוא מערכת של קטגוריות המתגלגלות מעצמן, שהן התנאים להיווצרות העולם הסובב בכלל וההיסטוריה האנושית בפרט. הגל קורא לזה באופן שונה את העיקרון הראשון שלו, שהוא הבסיס לכל מה שקיים. זה יכול להיות רעיון מוחלט, זה יכול להיות תודעה עולמית, זה יכול להיות רוח מוחלטת - אפשרויות שונות לחלוטין להסבר העובדה המעניינת הזו. הגל מאמין שמשימת המפתח של הרעיון המוחלט היא לא יותר מאשר ידיעה עצמית, פיתוח תודעה עצמית. מחשבה מעניינת שהגל מבטא לאורך יצירתו, כל דרכו היצירתית.
כשהגל מתחיל לדבר על העיקרון הראשון הלא אישי הזה, הוא אומר שהטבע לא יכול להיות הבסיס לכל מה שקיים, כי הטבע, לפי הפילוסוף, הוא סוג של חומר פסיבי. הוא כשלעצמו אינו מכיל כל סוג של פעילות אקטיבית, דחף אקטיבי. כלומר, אם לא היה הרעיון המוחלט הזה, הטבע היה נשאר כפי שהיה לנצח. לכל שינוי ופיתוח, יש צורך ברצף יצירתי מסוים. וכאן הגל לוקח את המוח האנושי כבסיס - הדבר החשוב ביותר באדם, מה שמגדיר אותו כאדם - החשיבה שלו. תלוי איך אנחנו חושבים, אנחנו מה שאנחנו. לכן, מעין דחיפה להתפתחות העולם צריכה להיות התחלה אידיאלית.
בדיון מהו רעיון אבסולוטי, הגל יאמר שהוא גם המכלול של כל התרבות האנושית הרוחנית. כלומר, כל הניסיון שכבר נצבר על ידי האנושות. הגל סבור כי ברמת התרבות האנושית מתרחש צירוף מקרים ייחודי של עולם החפצים שאנו מכירים עליו. התרבות, בהיותה התגלמות של רוח מוחלטת או רעיון מוחלט, מדגימה למעשה לא רק את התגלמות האפשרויות של החשיבה שלנו, אלא גם דרך לראות את העולם, דרך להבין אותו.
פיתוח הרעיון המוחלט
הגל יוצר שלוש יצירות מפורסמות, שלימים יאוחדו תחת שם אחד "אנציקלופדיה למדעים פילוסופיים". העבודה הראשונה היא "מדע ההיגיון", השנייה היא "פילוסופיית הטבע" והשלישית היא "פילוסופיית הרוח". בכל אחדמתוך העבודות הללו, הגל ינסה להראות בעקביות כיצד הרעיון המוחלט הזה מתפתח, כיצד הוא בסופו של דבר יוצר את העולם.
מדע ההיגיון
"מדע ההיגיון" היא אחת היצירות היסודיות ביותר, משום שבעבודה זו יבסס הגל את דעותיו לגבי מהו רעיון מוחלט, מהו היגיון, מהו תפקידה של התבונה ומהו האם כזה הוא תפקידה של החשיבה בחיי האדם ובהיסטוריה כולה. במסגרת עבודה זו יווצר העיקרון המפורסם של העלייה מהמופשט אל הקונקרטי. מה זה?
זהו הצעד הראשון בגילוי, בהכרת הרעיון המוחלט. מושגי המפתח כאן הם "הוויה", "כלום", "להיות", "כמות", "איכות", "מידה" ו"קפיצה". הגל אומר שהתפתחות תורת הרוח המוחלטת מתחילה במושגים ריקים ומופשטים ביותר שאינם מלאים בשום תוכן קונקרטי. מושג כזה הוא "הוויה" טהורה. רק מילה, אין ולא יכול להיות שום ודאות, שום פרט. זה כל כך לא מוגדר שאיפשהו במשהו זה הופך להיות שווה למושג "כלום". דווקא בשל העובדה שאין לו שום מאפיינים איכותיים. המנגנון המחבר בין שתי המילים הללו – "הוויה" ו"כלום", הוא המושג "להיות". התוצאה של ה"הוויה" זו, סוג זה של סינתזה היא ה"הוויה" הקיימת.
תורת המהות
החלק השני של "מדע ההיגיון" של הגל נקרא "תורת המהות". כאן הגל מנתח בפירוט רב מהי מהות. זה הבסיס של העולם, אשרזורח כל הזמן דרך התופעות שאנו צופים בהן. המהות במבנה שלו, במהותה, במאפייניו היא החדירה, כפי שאומר הגל, לתוך החוקים הפנימיים של עצמים. הגל אומר שהחדירה הזו פותחת לאדם תמונה ייחודית לחלוטין. אנו רואים שכל מצב, כל תהליך, כל תופעה סותרים מטבעם, כלומר מכילים הפכים סותרים זה את זה.
החלק השלישי של "מדע ההיגיון" הוא "המושג". זוהי קטגוריה המשחזרת, לפי הגל, את כל תהליך התפתחות ההוויה והחשיבה. כלומר, ה"מושג" הוא תמיד היסטורי. כתוצאה מכך קיבל הגל מעין שלישייה בפיתוח הידע: "הוויה" - "מהות" - "מושג". למה חיבור כזה? מכיוון שההכרה שלנו תמיד מתחילה בנוכחות ההוויה, כלומר במה שאנו צופים, רואים ויכולים לגלות בחוויה שלנו.
פילוסופיית הטבע
השלב השני הדרוש בפיתוח הרעיון המוחלט מתואר בפירוט רב בפילוסופיית הטבע של הגל. הפילוסוף כותב שמושג הרוח המוחלט, שהוא במקורו היגיון, כלומר תחום המחשבה הטהורה, אינו מסוגל לדעת את עצמו. לרעיון המוחלט יש אנטיתזה משלו, שלילה משלו, אחרות משלו. הוא קורא לאחרים טבע.
פילוסופיית הרוח
השלב השלישי בפיתוח רעיון הרוח המוחלטת אצל הגל נקרא "פילוסופיית הרוח". כאן מנתח המחבר צורות שונותפיתוח ידע. מתוך תפיסה חושית ישירה הוא נע לעבר האפשרות של ידע מוחלט, אמת בעצמו ובשבילו. הגל מתחיל בנקודת המוצא של הפילוסופיה המודרנית, סגל התפיסה האינטואיטיבית. הוא חוקר את תחום הגיבוש התודעה העצמית האנושית. זהו תהליך שבו הגל מייחס חשיבות מיוחדת לזיהוי שלבי הידע. בסופו של דבר, הוא מגיע לרעיון של תודעה מחוץ לתודעה. עבורו, האישיות האנושית, כל האובייקטים של ידע אחד הם החלקים המרכיבים את המוחלט האינסופי.
ניתן לחלק את כל ספר הפילוסוף על תנאי לשני חלקים. פרקים 6 עד 8 מתייחסים להיבטים של קיומה של רוחו המוחלטת של הגל, הפרקים הקודמים מוקדשים לשאלת התודעה האנושית. גיורגי לוקאץ', חוקר ידוע של עבודה זו, טען כי הגל רואה את התהליך ההיסטורי מ-3 עמדות. מפרקים 1 עד 5 הנרטיב מתמקד בפרט. בפרק 6, הגל מציג את כל ההיסטוריה של העולם כפי שהוא מבין אותה, מיוון העתיקה ועד המהפכה הצרפתית. בפרקים ז' ו-ח' - "מבנה העל של ההיסטוריה". הגל בוחן בפרוטרוט את שלבי התפתחות התודעה – מוודאות חושנית ועד לידע מוחלט, הטמון במחשבה עצמה והיא צורת ההתפתחות הגבוהה ביותר של הרוח המוחלטת שידעה את עצמה. לפיכך, אנו יכולים לומר שכולנו תאי עצב של אלוהים. כמו כל תופעה, כל אמירה נוצרת בהקשר מסוים של יחסים וחיבור. שום דבר אינו קבוע.
