רנה דקארט. הדואליזם של הפילוסופיה של דקארט

תוכן עניינים:

רנה דקארט. הדואליזם של הפילוסופיה של דקארט
רנה דקארט. הדואליזם של הפילוסופיה של דקארט

וִידֵאוֹ: רנה דקארט. הדואליזם של הפילוסופיה של דקארט

וִידֵאוֹ: רנה דקארט. הדואליזם של הפילוסופיה של דקארט
וִידֵאוֹ: דקארט [6] - הגיונות על הפילוסופיה הראשונית 2024, מרץ
Anonim

הידע האנושי על המציאות הסובבת התפתח בהדרגה במשך תקופה ארוכה. מה שנתפס כיום כבינוניות משעממת, נראה פעם בעיני בני זמננו כפריצת דרך רדיקלית, התגלית הגדולה ביותר בתולדות האנושות. כך נתפסה פעם, בימי הביניים הרחוקים, פילוסופיית הדואליזם של דקארט רנה. חלק שיבחו אותה, אחרים קיללו אותה.

דואליזם קרטזיאני
דואליזם קרטזיאני

אבל חלפו מאות שנים. כיום מדברים על דקארט לעתים נדירות למדי ומעט מאוד. אבל רציונליזם הופיע פעם מהתיאוריה של ההוגה הצרפתי הזה. בנוסף, הפילוסוף נודע גם כמתמטיקאי מצוין. מדענים רבים יצרו את המושגים שלהם על ההשתקפויות שרנה דקארט כתב פעם. ועיקר יצירותיו עד ימינו נכללות באוצר המחשבה האנושית. אחרי הכל, דקארט הוא המחבר של תורת הדואליזם.

ביוגרפיה של הפילוסוף

R. דקארט נולד בסוף המאה השש עשרה בצרפת במשפחה של אצילים בולטים ועשירים. בתור נציגכיתת צרפתית מיוחסת, רנה קיבלה חינוך מצוין (גם לאותה תקופה וגם להווה) בילדות במוסדות החינוך הטובים בארץ. בתחילה למד בקולג' הישועי של לה פלשה, ולאחר מכן סיים את לימודיו באוניברסיטת פואטייה. הוענק לו תואר ראשון במשפטים.

בהדרגה הבשילה בו המחשבה על אומניפוטנציה של המדע (לא אלוהים!) בעולם הזה. ובשנת 1619, ר' דקארט קיבל לבסוף וללא ביטול החלטה נחרצת לעסוק רק במדע. כבר בזמן הזה הוא הצליח להניח את היסודות לפילוסופיה. במקביל, רנה דקארט הדגיש את התזה של קשר הדוק בין כל מדעי הטבע ומדעי האדם.

לאחר מכן, הוא הוצג בפני המתמטיקאית מרסן, שהייתה לה השפעה רבה על דקארט (כפילוסוף וכמתמטיקאי). פעילותו הפורה כמדען החלה.

בשנת 1637 התפרסמה יצירתו המפורסמת ביותר, שנכתבה בצרפתית, "שיח על השיטה". מאותו רגע הפך הדואליזם של רנה דקארט למוצדק, החלה להתפתח הפילוסופיה הרציונליסטית האירופית החדשה של הזמן החדש.

דואליזם בפילוסופיה
דואליזם בפילוסופיה

עדיפות לסיבה

דואליזם בפילוסופיה הוא גם התנגדות וגם איחוד של אידיאליזם ומטריאליזם. זוהי תפיסת עולם כזו הרואה בעולם האנושי את הביטוי והמאבק של שני גורמים מנוגדים זה לזה, האנטגוניזם שלהם יוצר את כל מה שקיים במציאות. בזוג הבלתי נפרד הזה, ישנם עקרונות סותרים: אלוהים והעולם שברא; לבן טוב ורע כהה;אותו ההפך לבן ושחור, לבסוף, האור והחושך הטבועים בכל היצורים החיים - זה בדיוק הדואליזם בפילוסופיה. זהו הבסיס הפילוסופי של תיאוריית ההקבלה הפסיכופיזית.

במקביל, הרעיון של עליונות התבונה והעדיפות הבסיסית שלה בבסיס הידע המדעי והחיים הרגילים הוכח על ידי דקארט באופן הבא: יש יותר מדי תופעות ויצירות שונות בעולם, תוכן שלא ניתן להבנה, זה מקשה על החיים, אבל זה מאפשר לך להעלות ספקות לגבי מה שנראה פשוט וברור. מכאן יש לגזור את התזה כי יהיו ספקות בכל עת ובכל תנאי. הספק בא לידי ביטוי בהמון המחשבה – אדם שיודע לפקפק באופן רציונלי יודע לחשוב. באופן כללי, רק אדם שקיים במציאות מסוגל לחשוב, כלומר יכולת החשיבה תהיה הבסיס הן להוויה והן לידע מדעי בעת ובעונה אחת. היכולת לחשוב היא פונקציה של המוח האנושי. מכאן יש להסיק שדעת האדם היא שתהיה הסיבה העיקרית לשורש לכל מה שקיים. כך התאחדו הרציונליזם והדואליזם של דקארט.

בסיס ההוויה

כמו רבות מהתזות של דקארט, דוקטרינת הדואליזם מעורפלת מבחינה פילוסופית. כאשר חקר את הפילוסופיה של הקיום האנושי, דקארט חיפש במשך זמן מה הגדרה בסיסית שתאפשר להגדיר את כל ההיבטים של מונח זה. כתוצאה מהרהורים ממושכים, הוא מסיק את גורם המהות הפילוסופית. חומר (לדעתו) הוא דבר שיכול להתקיים ללא עזרתו של מישהו אחר – כלומר, לנוכחות של חומר, אין צורך בשום דבר באופן עקרוני, מלבד קיומו של עצמו.אבל רק לחומר בודד יכול להיות תכונה זו. היא המוגדרת כאלוהים. זה תמיד קיים, זה לא מובן לאדם, זה כל יכול וזה הבסיס המוחלט של כל מה שקיים.

p decartes
p decartes

כך נימק דקארט. הדואליזם מבחינה זו מראה את הדואליות שלו לא כחולשה, אלא, להיפך, כחוזקה של המושג.

עקרון החשיבה

המדען הופך את החשיבה האנושית לבסיס של כל עקרונות הפילוסופיה והמדע הכלליים. הוא מביא לתמורות בעלות משמעות סודית והן בעלות חשיבות יוצאת דופן להתפתחות האדם ולתרבותה האמיתית עד זמננו. המהות של פעולות אלו אופיינית לדואליזם הפילוסופי של דקארט.

בבסיס החיים והפעילות האנושית, הקיום והפעולה מאז אותה תקופה, לא רק ערכים חשובים כמו רוחניות - בסיס האדם, אלא גם נשמת האדם האלמותית ללא תנאי, המכוונות לדרך אל האלוהים (זה היה סימן לכל הרעיון של ימי הביניים). מה שהיה חדש בכך הוא שערכים כאלה היו קשורים ישירות לפעילותו של אדם, לחירותו, לעצמאותו, ובו בזמן לאחריותו של כל אחד מחברי החברה.

החשיבות של תפנית כזו במחשבה האנושית צוינה בצורה ברורה וברורה על ידי הגל, שהצביע על החיפוש של דקארט אחר מהותו של המדען עצמו על בסיס עקרונותיו המדעיים ואף המוסריים. הגל ציין כי הרוב המכריע של ההוגים מצא את סמכותה של הכנסייה הנוצרית כמאפיין מנרמל, בעוד שדקארט לא מצא את זה.

לפיכך, הדואליזם בפילוסופיה הפך לאחד הניסיונות הראשונים והעדינים לדחוף את המרכיב הדתי בפילוסופיה.

עקרון קוגניטיבי

"אני חושב, ולכן אני." המדע הפילוסופי מצא אפוא שוב קרקע ריאלית משלו. הוחלט שהחשיבה האנושית באה מאותו סוג של חשיבה, כמו ממשהו הכרחי, מהימן חומרי בפני עצמו, ולא מחשיבה חיצונית מעורפלת.

דואליזם רנה דקארט
דואליזם רנה דקארט

הצורה הפילוסופית הספקולטיבית של הדואליזם הרציונליסטי של רנה דקארט, שבה כוסתה רפורמה זו, גלובלית עבור המהות האנושית, לא גידרה תוצאות חברתיות אמיתיות ומקיפות באמת ורוחניות ומוסריות גדולות ממנה עבור בני זמננו ו כמה צאצאים. החשיבה עזרה לאדם חושב ליצור את העצמי שלו באופן מודע, להישאר חופשי ובו בזמן אחראי בחשיבה ובעבודה, תוך שהוא רואה את עצמו לא כבול לקשרים מוסריים ואחראי לכל ישות חושבת אחרת על פני כדור הארץ.

תנו למדען לומר רק אמירה אחת שאין עליה עוררין - על קיומו הישיר של הוגה דעות, אבל התזה הזו של פילוסופיית הדואליזם של דקארט משלבת מספר רב של רעיונות, לחלקם (במיוחד מתמטיים) יש הבנה גבוהה, כמו רעיונות החשיבה האנושית.

שיטת יישום

הפילוסוף הצרפתי מימי הביניים ר' דקארט פתר את בעיית היחסים בין הממשי לאידיאל בשיטה הבאה: בתוך החשיבה שלנו יש מושג של אלוהים כמושלם לחלוטיןיצורים. אבל כל הניסיון הקודם של אנשים חיים מצביע על כך שאנחנו, אנשים, למרות שהם סבירים, עדיין מוגבלים ורחוקים מלהיות יצורים מושלמים. ונשאלת השאלה: "איך הרעיון הלא פשוט הזה זכה להכרה כזו ולפיתוח נוסף?"

דקארט מחשיב את הרעיון הנכון היחיד שרעיון זה כשלעצמו הושראת האדם מבחוץ, ומחברו, היוצר, הוא האל הכל יכול שברא אנשים והכניס למוח האנושי את הרעיון של עצמו כאל ישות מושלמת לחלוטין. אבל התזה המובנת הזו מרמזת גם על הצורך בנוכחותה של סביבת עולם חיצונית כמושא להכרה אנושית. הרי אלוהים לא יכול לשקר לילדיו, הוא ברא עולם שמציית לחוקים קבועים ומובן למוח האנושי שגם אותו ברא. והוא לא יכול למנוע מאנשים ללמוד את היצירה שלו.

לפיכך, אלוהים עצמו הופך בדסקרט לערוב מסוים להבנה עתידית של העולם על ידי האדם ולאובייקטיביות של ידע זה. יראת כבוד עיוורת לאל הכל יכול מביאה לאמון רב יותר בתודעה הקיימת. לפיכך, דקארט מגלה אמונה באלוהים. הדואליזם פועל כחולשה מאולצת שהופכת לחוזק.

מחבר תורת הדואליזם
מחבר תורת הדואליזם

חומרי ייצור

המושג הזה זכה לשיקול נרחב על ידי דקארט. הדואליזם נחשב על ידו לא רק מהצד החומרי, אלא גם מהמרכיב האידיאליסטי. האל הכול יכול היה פעם בורא שברא את העולם הסובב, שכמו אלוהים מחלק את מהותו לחומרים.החומרים שלו עצמו שנוצרו על ידו מסוגלים להיות גם לבד, ללא קשר לנגזרות אחרות. הם אוטונומיים, רק נוגעים זה בזה. וביחס לה' הכל יכול - רק נגזרות.

המושג של דקארט מחלק חומרים משניים לאזורים הבאים:

  • חומרים חומריים;
  • מרכיבים רוחניים.

הוא מדגיש עוד יותר את התכונות של שני הכיוונים של חומרים קיימים. למשל, עבור חומרים חומריים זו המשיכה החומרית הרגילה, עבור רוחניים זו חשיבה. רנה דקארט דואליזם של נשמה וגוף מתחבר ומפריד בו-זמנית.

בשתקפויותיו, המדען מציין שאדם נוצר מחומרים רוחניים וחומריים רגילים כאחד. זה על ידי סימנים כאלה שאנשים מופרדים מיצורים חיים בלתי סבירים אחרים. הרהורים אלה מובילים לרעיון הדואליזם או הדואליות של הטבע האנושי. דקארט מציין שאין סיבה מיוחדת לחפש תשובה קשה לשאלה שמעניינת אנשים רבים לגבי מה יכול להיות הגורם השורשי להופעת העולם והאדם: התודעה או החומר הנרכש שלהם. שני החומרים הללו מאוחדים רק באדם אחד, ומכיוון שהוא מטבעו (אלוהים) דואליסטי, הם לא יכולים למעשה להיות שורש אמיתי. הם היו קיימים כל הזמן ויכולים להיות היבטים שונים של אותה ישות. התלות ההדדית שלהם גלויה וגלויה בבירור לכל.

Knowledge

אחת משאלות הפילוסופיה שדקארט פיתח הייתה לגבי שיטת ההכרה. בהתחשב בבעיות הידע האנושי, הפילוסוףבסיס הידע העיקרי בנוי על בסיס השיטה המדעית. הוא מציע שהאחרון שימש כבר די הרבה זמן בתחומים כמו מתמטי, פיזיק ומדעים אחרים. אבל בניגוד אליהם, בפילוסופיה לא משתמשים בשיטות כאלה. לכן, בהמשך המחשבה של המדען, מותר בהחלט לציין שכאשר משתמשים בשיטות של דיסציפלינות אחרות של מדעי הטבע בפילוסופיה, ניתן יהיה לראות משהו לא ידוע ושימושי. כשיטה מדעית, דקארט אימץ דדוקציה.

רנה דקארט דואליזם של נשמה וגוף
רנה דקארט דואליזם של נשמה וגוף

במקביל, הספק שבו התחיל המדען את הרהוריו אינו עמדה נחרצת של אגנוסטיקן, אלא רק דרך מתודית ראשונית של הכרה. אתה לא יכול להאמין שיש עולם חיצוני, ואפילו שיש גוף אנושי. אבל הספק עצמו, במונחים אלה, ללא ספק קיים. ספק יכול להיתפס כאחת משיטות החשיבה: אני לא מאמין, כלומר אני חושב, ומכיוון שאני חושב, זה אומר שאני עדיין קיים.

בהקשר זה, הבעיה החשובה ביותר הייתה לראות את האמיתות הברורות שבבסיס כל הידע האנושי. כאן מציע דקארט לפתור את הבעיה על בסיס ספק מתודי. רק בעזרתו ניתן למצוא אמיתות שאין להטיל בהן ספק אפריורי. יש לציין כי ניתנות דרישות מחמירות מאוד לבדיקת הוודאות, החורגות מראש מאלה המספקות אדם לחלוטין, גם אם רק בלימוד אקסיומות מתמטיות. אחרי הכל, ניתן להטיל ספק בנכונותו של האחרון. במקרה זה, יש צורך לקבועאמיתות שאי אפשר להטיל בהן ספק.

Axioms

המושג הפילוסופי של דקארט מבוסס בעצם על זרימת העקרונות המולדים של דוקטרינת ההוויה. הדואליזם של דקארט, הבנתו את המהות - שמצד אחד אנשים מקבלים חלק מהידע שיש להם במהלך איזושהי הכשרה, אבל מצד שני, יש כאלה שאין עוררין עליהם ללא ידע, להבנתם אין צורך לבצע הכשרה כלשהי של אנשים, ואפילו לא לחפש עובדות וראיות. עובדות מולדות כאלה (או תזות) נקראו על ידי דקארט אקסיומות. בתורם, אקסיומות כאלה מחולקות למושגים או שיפוטים. המדען נתן דוגמאות למונחים כאלה:

  1. מושגים: האל הכול יכול, נשמה אנושית, מספר רגיל.
  2. שיפוטים: אי אפשר להתקיים ולא להתקיים בו-זמנית, השלם באובייקט תמיד יהיה גדול מהחלק שלו, רק שום דבר רגיל לא יכול לצאת יש מאין.

זה מראה את הרעיון של דקארט. דואליזם גלוי הן במושגים והן בשיפוטים.

מהות השיטה הפילוסופית

דקארט מגדיר את משנתו לגבי השיטה בארבע תזות ברורות:

  1. אתה לא יכול לסמוך על שום דבר בלי לבדוק, במיוחד אם אתה לא לגמרי בטוח לגבי משהו. יש צורך להימנע מכל חיפזון ודעה קדומה, לקחת לתוכן התיאוריה שלך רק את מה שהמוח רואה כל כך ברור וברור כדי לא לעורר שום סיבה לספק.
  2. פרק כל בעיה שנלקחה למחקר לכמה חלקים שצריך כדי לפתור אותה בצורה הטובה ביותר.
  3. הכנס את הרעיונות שלךרצף ספציפי, המתחיל בתזות הקלות והקלות ביותר לזיהוי, ומסבך בהדרגה את הטקסט, כאילו בצעדים מסוימים, עד להצגת המחשבות הקשות ביותר, תוך הנחה של מבנה ברור גם בין המשפטים שאינם מתחברים באופן טבעי לכל אחד מהם. אחר.
  4. יצירת רשימות של תיאורים כל כך יסודיות וביקורות כל כך ברורות כדי לוודא ששום דבר לא נשאר בחוץ.
דוקטרינת הדואליזם של דקארט
דוקטרינת הדואליזם של דקארט

מסקנה

מהו הדואליזם של דקארט? עם המדען הזה, ה"חשיבה" המתפרשת לעתים קרובות עד כה משלבת רק באופן מעורפל מושגים כאלה שבעתיד יתוארו בבירור כתודעה. אבל המסגרת של מושג התודעה המתהווה כבר מתנשאת באופק המדעי הפילוסופי. הבנת פעולותיו העתידיות היא המאפיין העיקרי של חשיבה, פעולות רציונליות של אדם לאור התפיסה הקרטזיאנית.

את התזה שלאדם יש גוף, דקארט לא מתכוון להכחיש. בתור פיזיולוג מומחה, הוא תמיד חקר את האדם. אבל כפילוסוף בתקופתו, הוא טוען בתקיפות שמשמעותם של אנשים אינה טמונה בעובדה שהם בעלי גוף חומרי, "חומרי" ויכולים, כמו אוטומט, לבצע פעולות פיזיות בלבד ותנועות אינדיבידואליות. וגם אם המהלך הטבעי של חיי גוף האדם הוא הסיבה שבלעדיה כל חשיבה אינה מסוגלת להתנהל, החיים שלנו מקבלים משמעות מסוימת רק כאשר מתחילה החשיבה, כלומר "התנועה" של המחשבה הרציונלית. ואז מגיע עוד אחד, ברורשלב קבוע מראש בחקר דקארט - המעבר מהתזה "אני חושב" להגדרת מהות האני, כלומר מהות האדם הרציונלי כולו.

ראוי לציין שהפילוסוף הצרפתי הזה היה נציג של ידע פרגמטי, לא מופשט, "תיאורטי". הוא האמין שיש לשפר את מהות האדם.

בעיקר, הפילוסוף דקארט בתולדות המדע ידוע כמי שמבסס את חשיבות התודעה במהלך ההכרה, בגיבוש התיאוריה של מחשבות שנולדו, והעלה את תורת החומרים, העקרונות והתכונות. הוא גם הפך למחבר של מושג הדואליזם. ככל הנראה, על ידי פרסום התיאוריה הזו, המדען ניסה להפגיש בין אידיאליסטים וחומרנים שמגנים בחירוף נפש על דעותיהם.

ציונים וזיכרון

לכבודו של המדען קרא לעיר הולדתו, מכתש על הירח ואפילו אסטרואיד. כמו כן, שמו של דקארט נושא מספר מהמונחים הבאים: אליפסה קרטזיאנית, עלה קרטזיאני, עץ קרטזיאני, תוצר קרטזיאני, מערכת קואורדינטות קרטזית וכן הלאה. הפיזיאולוג פבלוב הקים פסל אנדרטה של דקארט ליד המעבדה שלו.

מוּמלָץ: