Pyotr Chaadaev - סופר, פילוסוף והוגה דעות רוסי

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:17

פיוטר יעקובלביץ' צ'אדייב הקוראים הפשוטים כבר אינם יודעים יותר מחברו ונמעןו של פושקין, לו הקדיש המשורר הגדול כמה משיריו המפוארים. שני אישים מבריקים אלה נפגשו בקיץ 1816 בעת ביקור במשפחת קרמזינס. אלכסנדר פושקין בן ה-17 עדיין למד בליציאום, ופיוטר צ'אדייב בן העשרים ושלוש היה בשלב זה כבר קצין צבא מבריק שהריח אבק שריפה בקרב על בורודינו והשתתף בקמפיינים צבאיים זרים. פיטר שירת במשמר החיים של גדוד ההוסרים שהוצב בצארסקויה סלו. הם התיידדו קצת מאוחר יותר, כשפושקין סיים את לימודיו בליצאום.

פיוטר יעקובלביץ' צ'אדייב ואלכסנדר סרגייביץ' פושקין

צ'אדייב קיבל חינוך מצוין, היה לו שכל יוצא דופן ולכן השפיע על היווצרות תפיסת העולם של משורר צעיר סקרן. היו להם הרבה שיחות חכמות וויכוחים סוערים, בסופו של דבר הכל הסתכם ברוסיה האוטוקרטית על כל נקודות התורפה שלה – חוסר החופש, הצמיתות, האווירה הכבדה והמעיקה ששלטה בכל מקום באותה תקופה. חברים בעלי חשיבה חופשית היו מוכנים לארץ המולדת שלהם בכל רגעהקדש ל"נשמה דחפים יפים" ("To Chaadaev", 1818).

הם גם לא השאירו הרהורים פילוסופיים וספרותיים לבדם. חברם המשותף יא אי סבורוב אמר שלחאדייב הייתה השפעה מדהימה על פושקין, ואילצה אותו לחשוב לעומק, פילוסופית. פיוטר יעקובלביץ' הפך לאחד מחבריו הקרובים ביותר של אלכסנדר סרגייביץ' ואף לקח חלק במאמצים להקל בעונשו כשנפל מרצונו של הצאר. הם רצו להגלות את המשורר תחילה לסיביר או למנזר סולובצקי, אך התוצאה הבלתי צפויה הייתה גלות דרום עם העברה לשירות בבסרביה.

טוויסט של גורל

הידידות של שני הסלבריטאים נמשכה במכתבים, שבהם פושקין הודה לא פעם שהידידות עם Chaadaev החליפה עבורו את האושר ושנשמתו הקרה של המשורר יכולה לאהוב אותו לבד. בשנת 1821 הקדיש לו אלכסנדר סרגייביץ' את שיריו "במדינה שבה שכחתי את החרדות של שנים קודמות…", "מדוע ספקות קרים?" (1824). כל היצירות הללו הן עדות ליחסו הנלהב של פושקין כלפי חברו המבוגר והמנטור, שאותו כינה מרפא כוחו הרוחני.

צ'אדאייב היה אמור לעשות קריירה מזהירה, אך לאחר ההתקוממות בגדוד סמיונובסקי הוא התפטר (כך הראה פיוטר יעקובלביץ' את עמדת האופוזיציה שלו). הוא בילה את השנתיים הבאות ללא פעילות, ואז נסע לאירופה כדי לשפר את בריאותו, וזה הציל אותו מהסערה של דצמבר. כל השנים שלאחר מכן הוא חווה עוגמת נפש, משבר רוחני חמור, שבר חמור שנגרם מאכזבה.המציאות הסובבת. הוא חשב כל הזמן על גורלה של רוסיה. הוא כינה את כל האצולה הגבוהה ביותר, האצולה ואנשי הדת מקבלי שוחד, בורים, צמיתים שפלים וזוחלים בעבדות.

בתחילת הסתיו של 1826, אלכסנדר פושקין ופיוטר צ'אדייב חזרו למוסקבה כמעט בו-זמנית. חברים נפגשו אצל חברם המשותף S. A. Sobolevsky, שם הציג המשורר לכולם את שירו "בוריס גודונוב", ולאחר מכן הם ביקרו בסלון של זיניידה וולקונסקאיה. קצת מאוחר יותר, פושקין יציג את העבודה הנהדרת הזו לחברו פיטר.

Pyotr Chaadaev: "מכתבים פילוסופיים"

בשנים 1829-1830, פובליציסט תקף את ניקולייב רוסיה בביקורת חברתית נוקבת וכתב את מכתביו הפילוסופיים המפורסמים. מכתב העבודה הראשון כזה של פיטר צ'אדייב היה ברשותו של פושקין, המשורר הזכיר אותו במכתבו לחבר באמצע קיץ 1831. הוא פורסם כבר בשנת 1836 ב"טלסקופ", אז כתב א.י. הרזן שהאירוע הזה הוא ירייה שנשמעה בלילה חשוך.

פושקין החליט להגיב וכתב מכתב תגובה לכותב, שלא נשלח. בו אמר כי הביקורת של צ'אדייב על החיים הציבוריים ברוסיה נכונה מבחינות רבות ושגם הוא רחוק מלהיות מרוצה מהמתרחש סביבו, אך פושקין נשבע על כבודו שלא יחליף את מולדתו בשום דבר. ולא רצה שיהיה לו סיפור אחר מסיפור אבותיו שאלוהים שלח אותם.

כתוצאה מכך, הטלסקופ נסגר, העורך N. I. Nadezhdin הוגלה לסיביר, וצ'אדייבהוכרז לא שפוי והועבר לפיקוח רפואי ומשטרתי מתמיד. Chaadaev תמיד העריך מאוד את פושקין כידידו הגדול, הוא היה גאה בכך, הוקיר את ידידותם וכינה את פושקין "גאון חינני". בשנים שלאחר מכן, למרות שהם המשיכו להיפגש במוסקבה, לא הייתה להם יותר את האינטימיות הידידותית הקודמת.

ביוגרפיה

Pyotr Chaadaev, שהביוגרפיה שלו מובאת במאמר, היה ממשפחת אצילים עשירה ומצד האם היה נכדו של ההיסטוריון והאקדמיה מ.מ. שצ'רבטוב. הוא נולד ב-27 במאי 1794 והתייתם מוקדם, אביו נפטר יום לאחר לידתו, ואמו ב-1797.

פיטר, יחד עם אחיו מיכאיל, נלקח למוסקבה על ידי דודתו, הנסיכה אנה מיכאילובנה שצ'רבאטובה, ממחוז ניז'ני נובגורוד כדי לגדל במוסקבה. בעלה, הנסיך ד.מ. שצ'רבטוב, הפך לאפוטרופוס של הילדים. הם גרו בסרבריאני ליין, על ארבאט, ליד כנסיית סנט ניקולס של ההתגלות.

קריירה

בשנים 1807-1811 הוא השתתף בהרצאות באוניברסיטת מוסקבה, התיידד עם א.ס. גריבויידוב, דצמבריסטים נ.י. טורגנייב, אי.די.יקושקין ואחרים. הוא התבלט לא רק באינטליגנציה ובנימוסיו החברתיים, אלא גם בזכות המוניטין שלו כאדם נאה ונאה. בשנת 1812 שירת בסמנובסקי, ולאחר מכן בגדוד ההוסרים של אחטירסקי. הוא השתתף בקרב על בורודינו, ולאחר תום המלחמה החל לשרת בחצר הקיסרית ובשנת 1819 קיבל דרגת קפטן.

לאחר מהומה בגדוד סמיונובסקי, הוא התפטר ובשנת 1821 הצטרף לאגודת הדקמבריסט, ב-1823 יצא לחו ל. שם הוא השתתף בהרצאותהפילוסוף שלינג, יצר עמו ידידות ושינה את השקפותיו ותפיסת עולמו.

Opala

עם שובו לרוסיה ב-1826, חי פיוטר צ'אדייב כמעט בבידוד. רק אז הוא כתב את מכתביו הפילוסופיים המפורסמים, מהם היו רק שמונה. מכתבו האחרון, לאחר שהודפס בטלסקופ ב-1836, יידון באופן ביקורתי בכל בית. משמעותו הייתה שרוסיה התנתקה מההתפתחות התרבותית העולמית, שהעם הרוסי הוא פער בסדר הקיום הרציונלי של האנושות. הרזן היה מהבודדים שתמכו במסקנות חסרות התקווה של הפילוסוף לגבי רוסיה. צ'אדייב נשא את זעמם של השלטונות, והוא הוכרז רשמית לא שפוי.

תגובה כזו של השלטונות וגינוי פומבי פה אחד אילצו את צ'אדייב לשקול מחדש את דעותיו, ובעוד שנה הוא יכתוב "התנצלות של משוגע", שם כבר יש תחזית אופטימית יותר לעתידה של רוסיה.

בשנים האחרונות הוא חי ברחוב נובאיה בסמנאיה בצניעות רבה ומבודד, למרות שהחברה במוסקבה ייחסה לו אקסצנטריות מוזרה, יחד עם זאת, רבים פחדו מאוד מהלשון החדה שלו.

Chadaev נפטר ב-14 באפריל 1856, הוא נקבר בבית הקברות של מנזר דונסקוי במוסקבה.

Proceedings of Philosophy

הוא כינה את עצמו "פילוסוף נוצרי". הפילוסופיה של פיוטר צ'אדייב יכולה להיות בלתי מובנת באופן מיידי, אי אפשר להבין אותה במלואה על ידי קריאת רק אחת מיצירותיו. זה דורשללמוד את מכלול כתביו והתכתבויותיו הפרטיות. לאחר מכן יתברר מיד כי עיקר עמדתו הייתה השקפת עולם דתית, שלא נכללה במסגרת הקתוליות, הפרוטסטנטיות או האורתודוקסיה. מנקודת המבט של דוקטרינה נוצרית מאוחדת, הוא רצה לתת הבנה חדשה של כל התרבות ההיסטורית והפילוסופית. הוא ראה בלימודי הדת הפילוסופיים שלו את דת העתיד, המיועדת ללבבות לוהטים ולנפשות עמוקות, והיא לא עלתה בקנה אחד עם דתות התיאולוגים. כאן הוא הופך דומה לטולסטוי ליאו ניקולאייביץ', שבאותו אופן חווה את המשבר הרוחני שלו קשה מאוד ובאופן טראגי.

פיוטר Chaadaev הכיר היטב את כתבי הקודש והיה בקיא בו. עם זאת, השאלה העיקרית עליה רצה לענות הייתה "תעלומת הזמן" ומשמעות ההיסטוריה האנושית. הוא חיפש את כל התשובות בנצרות.

"רק עין הרחמים היא ראיית רוח - זו כל הפילוסופיה של הנצרות" - כך כתב פיטר צ'אדייב. הציטוטים שלו עוזרים לחשוף את אישיותו בצורה עמוקה יותר, באחד מהם הוא נראה כמו נביא, כי הוא כותב שהסוציאליזם ינצח, לדעתו, ולא כי הוא צודק, אלא כי יריביו טועים.

כנסייה אחת

הוא האמין שהרעיון המרכזי והמטרה היחידה עבור האנושות צריכים להיות בריאת מלכות האלוהים עלי אדמות באמצעות התפתחותה המוסרית, והתהליך ההיסטורי הזה מונע על ידי ההשגחה האלוהית. מחוץ לנצרות, הוא לא ייצג את הקיום ההיסטורי והתגלמותה של מלכות האל ללא הכנסייה. וכאן יש להדגיש כי כאן Chaadaevדיבר על כנסייה אחת, לא מחולקת לזרמים שונים. בכך הוא ראה את המשמעות האמיתית של דוגמת האמונה בכנסייה אחת - דרך כינון סדר מושלם עלי אדמות, המכונה מלכות האלוהים. יש לזכור מיד כי באמונה האורתודוקסית מלכות האלוהים היא מושג מיסטי המתעורר לאחר תום החיים הארציים האמיתיים (אחרי האפוקליפסה).

Chadaev האמין שהאמונה המוסלמית רחוקה מהאמת. הכנסייה הנוצרית המאוחדת, שהתפצלה לווידויים, היא המקום בו נמצא התגלמותו האמיתית של אלוהים. מבין כל העדות, הוא בוחר לפתע בכנסייה הקתולית כעיקרית, שלכאורה ביצעה את השגחת האל במידה רבה יותר. את הטיעון העיקרי הוא כינה ההתפתחות הגבוהה של התרבות המערבית. לדבריו, רוסיה לא נתנה דבר לתרבות העולמית ו"הלכה לאיבוד עלי אדמות". הוא מאשים בכך את העם הרוסי ורואה את הסיבה לכך שרוסיה אימצה את האורתודוקסיה מביזנטיון.

מסקנה

אבל כאן זה מסודר מאוד לציין שכל המחשבות הללו שלו הן בעיקרן תיאורטיות, שכן הוא ראה את עצמו אורתודוקסי כל חייו ואף התמרמר מאוד כשהיו שמועות על המרתו לאמונה הקתולית.

לאחר שנדד מעט בהיגיון הפילוסופי שלו לאחר שהכחיש את ההשגחה על גורלה של רוסיה, כתב לפתע ב-1837 יצירה בשם "התנצלות של משוגע", בה כבר דיבר על גורלה הגדול של רוסיה, על אודות תפקידו המיוחד שהתכוון על ידי האדון עצמו.