החברה היא אורגניזם מורכב ורב מימדי. בנוסף לתחום הכלכלי, תחום הפוליטיקה והממשל, מוסדות חברתיים, ישנו גם מישור רוחני. היא חודרת לכל תחומי החיים של הקולקטיב המפורטים לעיל, ולעתים קרובות משפיעה עליהם השפעה חזקה. החיים הרוחניים של החברה הם מערכת של רעיונות, ערכים, מושגים. הוא כולל לא רק את המטען המצטבר של ידע מדעי והישגים של מאות שנים קודמות, אלא גם את הנורמות האתיות שאומצו בחברה, ערכים ואפילו אמונות דתיות.
כל עושר הרגשות של אנשים, העליות והמורדות של מחשבותיהם, היצירות וההישגים הגאונים ביותר יוצרים קרן מסוימת. אלו הם החיים הרוחניים של החברה. הפילוסופיה, האמנות, הדת, המוסר והמדע מאחסנים מחד את הרעיונות, התיאוריות, הידע שנצברו על ידי הדורות הקודמים, ומאידך מייצרים כל הזמן חדשים.הישגים. התחום הרוחני חודר לכל: הוא משפיע על רבדים אחרים בחיי החברה. לדוגמה, כיבוד זכויות אדם מוביל ליצירת דמוקרטיות שבהן לעם יש את היכולת לשלוט במנהיגים רשמיים.
החיים הרוחניים של החברה הם תופעה מורכבת. עם זאת, מטעמי נוחות, תחום פעילות זה מתחלק לרוב לתיאורטי ומעשי (יישומי). הראשון, החל מניסיונם של קודמיו, יוצר רעיונות חדשים, יוצר אידיאלים חדשים, יוצר פריצות דרך בהישגים מדעיים ומחולל מהפכה באמנות. הידע והרעיונות, הדימויים והערכים החדשים הללו, בלתי נראים לעין, מוצאים את ביטוים בחפצים גלויים: מכשירים וטכניקות חדשות, יצירות אמנות ואפילו חוקים. התחום המעשי מאחסן, משכפל, מפיץ וגם מכלה את הפיתוחים הללו. זה משנה את התודעה של אנשים, חברי החברה.
החיים הרוחניים של החברה והפרט הם שלם אחד. אנשים שונים, ולכן הקיום הרוחני שלהם לפעמים שונה באופן מדהים. לסביבה יש השפעה עצומה על האישיות, במיוחד בגיל צעיר, בשלב החינוך וההכשרה. אנשים סופגים את הידע והמיומנויות שנצברו על ידי האנושות במאות השנים האחרונות, שולטים בהם. ואז מגיע תורו של הידע האמפירי על העולם: הפרט, דרך הניסיון שלו, מקבל משהו, ודוחה משהו ממה שהקולקטיב מציע לו. נכון, יש עדיין חוקים שאדם נאלץ להתחשב בהם, גם אם הוא לא שותף לערכי המוסר שממסדים אלההולידה.
ניתן לומר שהחיים הרוחניים של החברה משפיעים כל הזמן על עולמו הפנימי של הפרט. הוא נולד, כביכול, פעמיים: ראשית, נולד פרט ביולוגי, ולאחר מכן - בתהליך גידול, הכשרה וחשיבה מחודשת על ניסיונו - אישיות. במובן זה, לחברה יש השפעה עצומה ויצירתית עליה. אחרי הכל, כפי שטען אריסטו, האדם הוא חיה חברתית. וגם אם אדם יצהיר על מוסר הוטנטוטי (אם אני גונב מאחר, זה טוב, ואם גונבים ממני זה רע), אז בציבור הוא יתנהג אחרת, כלומר יחקה אזרח עם מודרני, מקובל. ערכים מוסריים (גניבה היא בהחלט גרועה).
מצד שני, החברה אינה מתקבלת על הדעת ללא חבריה, ללא יחידים. לכן החיים הרוחניים של החברה זוכים להזנה מתמדת מנציגים בודדים, יוצרים, מדענים ומנהיגים דתיים. מיטב מעשיהם נכללים באוצר התרבות האנושית, מפתחת החברה, מקדמת אותה, משפרים אותה. במובן זה, אדם אינו פועל כאובייקט, אלא כסובייקט של ערכים רוחניים.
