לחלוטין כל פעילות אנושית היא מערכת יחסים של "סובייקט ואובייקט". הראשון הוא זה שלובש את המבנה הרוחני והחומרי, המקרין פעילות המכוונת אל האובייקט. האחרון, בתורו, מתנגד לנושא הזה ולמה שהוא מכוון אליו.
ככל שהתפתחו היחסים החברתיים, פעילות חומרית ומעשית צצה מתוך פעילות קוגניטיבית, שבה הסובייקט והאובייקט רוכשים קשר של הכרה. זה מייצג רכישת ידע אמין על העולם באמצעות השתתפות יצירתית. במקרה זה, הסובייקט פועל כנושא של אנרגיה קוגניטיבית, המקור שלה, והאובייקט פועל כפי שהוא מכוון אליו.
ניתן לומר שתורת הידע היא מאפיין אינטגרלי של אדם. ניתן לייצג את כל ההיסטוריה של החברה כתהליך של התפתחות, צבירת ניסיון וכדומה. קוגניציה היא תהליך חשוב מאוד במבנה הצרכים האנושיים, המתבטא ברצון להבין משהו, בסקרנות, בחיפוש רוחני ובשל הצרכים הפנימיים של החברה, ערכיה, מטרותיה, אמונותיה האנושיות.
בואו נשקול את הצמד "נושא ומושא" בדוגמה של זכויות יוצרים ושיווק.
בהתחשב בכך במובן אובייקטיבי, ניתן להגדיר זאת כמערכת של נורמות המסדירות יחסים המופיעים במהלך היצירה והשימוש ביצירות אמנות, ספרות ומדע. במובן סובייקטיבי, זכויות יוצרים פירושה הזדמנויות. הם נובעים מהיוצר במהלך היצירה של יצירת אמנות, ספרות ומדע מסוימת, אם מדברים על התחום הראשון, אז זה קטע שפיתוחו מכוון לקידמה טכנית ולתרבות. המשימה שלו היא לשלב את האינטרסים של החברה והמחבר, לעורר את הפעילות היצירתית של אנשים, וגם להכפיל ערכים רוחניים. ישנם אובייקטים ונושאים של זכויות יוצרים שמרחיבים את ההבנה של מושג זה.
הנושא יכול להיות אדם אחד או קבוצה של אנשים (כותבים שותפים), מתרגם, מחבר של יצירה אורקולית וכו'. בנוסף, אם כבר מדברים על מתרגמים, המחבר הוא לא רק האדם שיצר את היצירה המקורית, אלא גם האדם שתרגם את הטקסט הזה.
בהתייחס ליחסי שוק, הנושאים והמושאים של השיווק הם משתתפי שוק שונים, מדע, מסחר, חינוך וכו'. הראשונים במערכת זו הם צרכנים, מתווכים ויצרנים של מוצר מסוים. הקונים והמוכרים הם משקי בית, ארגונים ומדינה.
מטרות תהליך השיווק נחשבות באופן מסורתי לסחורות ושירותים. הם כוללים גם טריטוריות, רעיונות, ארגונים שמתוכננים או קיימים, כמו גם מוצעים למכירה, וכמה אנשים (למשל, אמנים) וכו'. במובן הרחב יותר, מושא השיווק הוא כל מוצר שמוצע להחלפה תמורת כל הטבות.
למרבה הצער, אנשים רבים מבלבלים לעתים קרובות בין המושגים של נושא ואובייקט. אבל במילים פשוטות, הראשון הוא מי, והשני הוא מה.
