המאה השמונה עשרה בהיסטוריה העולמית נקראת עידן הנאורות. בתקופה זו חלו שינויים גדולים בחיים הרוחניים, התרבותיים והחברתיים-כלכליים של אירופה. כולם, כך או אחרת, היו קשורים קשר הדוק להקמת השיטה הקפיטליסטית המתחדשת. העידן ההיסטורי החדש שינה באופן קיצוני לא רק את האופי, אלא גם את כל התוכן של חיי האדם.
שינויים משמעותיים חלו ביחסים בין אנשים. המוסדות החברתיים השתנו. היחס בין האדם לטבע, כמו גם תפקידו במהלך תהליכים היסטוריים, תוקנו. החיים המתפתחים במהירות נתנו תנופה חזקה למדע והפכו לאחד המרכיבים החשובים ביותר של התחום התרבותי. במקביל, החינוך קיבל מעמד של מידה של משמעות חברתית ותרבות אינדיבידואלית.
הוגה הדעות הגדול ביותר של המאה ה-18
באתיקה של הנאורות, ניתן מקום מיוחד לעמנואל קאנט. ליצירותיו של הוגה דעות מרכזי זה במאה ה-18 הייתה השפעה עצומה על הפילוסופיה עד היום. המצב הרוחני שהתפתח בחברה של אז התאפיין בניסיונותליצור זרימה מיוחדת. זו הייתה אמורה להיות פילוסופיה אוטונומית המבוססת רק על שכל וניסיון.
העינויים הללו הובילו לכך שמחלוקות השקפות העולם הפכו חריפות ביותר. התברר שאם נשתמש רק בנימוקים לוגיים גרידא ונסתמך על הניסיון, אז המסקנה יכולה להיות גם קיומו של אלוהים וגם הכחשתו. גישה זו אפשרה גם להוכיח תזה וגם לדחות אותה לחלוטין בהצלחה שווה.
עקרונות קאנט
אחד היתרונות העיקריים של ההוגה הדגול הוא שהוא הצליח להפריד בין נושאים שנוגעים להיגיון תיאורטי ומעשי. הוא הראה לאנושות את הדרך האמיתית. לדבריו, התבונה המעשית, המכוונת אותנו לחובתנו, אינה תלויה בתבונה תיאורטית והיא רחבה ממנה בהרבה.
אתיקה עומדת במרכז ההיגיון של קאנט. ההוגה ציין כי האופי החברתי של התנהגותם של אנשים מוסדר לא רק על ידי נורמות משפטיות, אלא גם על ידי נורמות מוסריות. עם זאת, מושגים אלה שונים זה מזה. הם בגדר כפייה. נורמטיביות משפטית נבדלת בכפייה חיצונית מצד מוסדות חברתיים, אנשים אחרים, כמו גם המדינה כולה. אחרת, זה עניין של מוסר. כאן אפשר רק כפייה פנימית. זה מתרחש באמצעות מימוש חובתו על ידי כל אדם.
לפי עקרונותיו של קאנט, הימין הוא ציבורי. המוסר הוא הספירה הפנימיתבחירה חופשית ועצמאית של הפרט.
הצגת מושגים חדשים
היצירה המפורסמת ביותר של אי. קאנט היא "הביקורת על התבונה המעשית". ספר זה מוקדש לבעיות הנגרמות עקב ויסות נורמטיבי של התנהגות חברתית. בעבודה הוצגו לראשונה מונחים חדשים, אותם כינה ההוגה "ציוויים". מושג זה מרמז על כללים מיוחדים המכילים כפייה אובייקטיבית לפעול מסוג מסוים.
קאנט סיווג את כל הציוויים. זו הייתה תוצאה של בחירת יחידות היפותטיות וקטגוריות מתוכם. ההוגה נתן את המושגים הבסיסיים של קטגוריות אלה.
ציוויים היפותטיים
קאנט התייחס אליהם לאותן דרישות שמתקיימות כתנאים הכרחיים להשגת היעדים שנקבעו. לפיכך, ציווי היפותטי לאדם העוסק במסחר ורוצה לקבל לקוחות קבועים הוא כנות. מילוי דרישה זו, ללא כל ספק, ימשוך קונים. תנאי ההגינות לסוחר הוא ציווי היפותטי. זה יאפשר לך לקבל את ההכנסה המתוכננת. במקרה זה, ציוויים היפותטיים אינם מטרה בפני עצמה. זה רק כלי לסחר בהצלחה.
הציוויים ההיפותטיים, בתורם, מחולקים לכללים של מיומנות וזהירות. הראשונים כוללים דרישות הקובעות רכישת מיומנויות ספציפיות הנחוצות בפעילויות מסחר. אבל ציווי הזהירות הוא תנאי של כנות. עם זאת, זה לא מוכתב על ידי מניעים מוסריים. מקורו בסיבות פרגמטיות.
כל הפעולות שאדם מבצע בהשפעת ציוויים היפותטיים, קאנט מתייחס לא למוסר, אלא למשפטי. הם די מקובלים ומאושרים על ידי החברה. יחד עם זאת, הם אינם סותרים את המשימות והאינטרסים של פיתוח יחסי תרבות.
ציוויים קטגוריים
המושג של דרישות אלה שונה באופן מהותי מאלה ההיפותטיים. ציווי קטגורי הוא מילוי תנאים מסוימים. הם מתכוונים כשלעצמם לדרישה שאדם יתייחס לכל האנשים רק בחוסר עניין. יחד עם זאת, ביחסיו, עליו לראות לא אמצעי להשגת מטרות, אלא ערך בפני עצמו, שהוא מוחלט ועצמאי. לפי קאנט, כל אחד מאיתנו ראוי לכך, שכן האדם הוא צלמו ודמותו של אלוהים. במילים אחרות, כל אחד מאיתנו הוא הערך הגבוה ביותר עלי אדמות.
למרבה הצער, ציוויים קטגוריים הם יכולת שהטבע לא הצליח להעניק לאדם באופן מלא. לכן, כדי לא להפוך לעבד של האגואיזם שלנו, כל אחד מאיתנו צריך לזכור כל הזמן את חובתו המוסרית ולבצע כפייה עצמית מרצון. קאנט הוכיח שלאדם יש את כל התכונות הדרושות לכך. כל אחד מאיתנו לא רק יכול, אלא חייב להתנהג בהתאם לתנאי הציווי הקטגורי. יחד עם זאת, לפי ההוגה, כל אחד מאיתנו שואף לא לאושר, אלא למילוי חובתו המוסרית. בהדרגה נע בדרך הקשה הזו, אדם מגיע למדרגות הגבוהות ביותר של רוחניות. הפרס שמחכה, – הערכה עצמית.
ציווי סביבתי
התפתחות החברה קשורה ישירות לתנאים הטבעיים. תקופה אבולוציונית רגועה יותר בהתפתחות האנושות נצפתה באותם תקופות שבהן ניתן היה להכפיף את הסביבה לאינטרסים של האדם. יחד עם זאת, אנשים לא חשבו על ההשלכות של הפעילות שלהם, על האם יש משוב שיכול לבצע התאמות בלתי הפיכות לחייהם.
היו משברים בהיסטוריה של האנושות כאשר מוצו לחלוטין ההזדמנויות שנרכשו בתקופות רגועות יותר של התפתחות. במקביל, המשך קיומה של הציוויליזציה התאפשר רק עם שינויים מהותיים בנישה האקולוגית, כמו גם עם ארגון חדש של החברה. תקופות כאלה אופיינו בהגירות גדולות של עמים, שינוי קיצוני במבנה הציוויליזציה וכו'.
הסכנה הסביבתית המצפה לאנושות היא חמורה מאוד. ביטול בעיה זו מציבה משימות קשות למדי עבור החברה. כדי להמשיך את ההיסטוריה שלה, האנושות חייבת בהכרח לתאם את כל הפעילויות עם צורכי הטבע. יחד עם זאת, התפתחות החברה צריכה ללכת באותה שרשרת עם התפתחות הביוספרה של כדור הארץ. דרישה זו היא ציווי סביבתי. הפרת תנאיו מאיימת בתוצאות הרות אסון.
ציווי מוסרי
חייו של כל אדם מתנהלים במסגרת המצומצמת של הדרישות שמציבה החברה. יחד עם זאת, עקרונות מוסריים חדשים זוכים לאישור ללא הרף.עקרונות. לדוגמה, כמה פעולות מקובלות בעבר הופכות בלתי מקובלות בעולם של היום. הגבלות כאלה הן הציווי המוסרי.
כאן הדרישות לא פחות מחמירות מהדרישות הסביבתיות. ציוויים מוסריים הם התנאים שבהם עתיד האנושות יהיה תלוי במידה מכרעת. כולנו צריכים להכיר, להבין ולהטמיע את הדרישות הללו. כל אדם שייך לא רק לאומה או מדינה מסוימת. הוא חבר בקהילה של כדור הארץ כולו. להתפתחות נורמלית של הציוויליזציה, אנשים חייבים להיות בעלי גישה שונה לטבע. עליהם לוותר על האשליה המסוכנת של שליטה עליה. יחד עם זאת, כל חייה של החברה האנושית חייבים להיות כפופים לחוקי הטבע, כמו גם למוסר שלה.
