בקרב הדור השני של הפילוסופים היוונים, דעותיו של פרמנידס והעמדה ההפוכה של הרקליטוס ראויות לתשומת לב מיוחדת. בניגוד לפרמנידס, הרקליטוס טען שכל דבר בעולם כל הזמן זז ומשתנה. אם ניקח את שתי העמדות באופן מילולי, אז אף אחת מהן לא הגיונית. אבל מדע הפילוסופיה עצמו למעשה לא מפרש דבר מילולי. אלו רק הרהורים ודרכים שונות לחיפוש אחר האמת. פרמנידס עשה הרבה עבודה בשביל זה. מהי המהות של הפילוסופיה שלו?
תהילה
פרמנידס היה מפורסם מאוד ביוון העתיקה שלפני הנוצרים (במאה ה-5 לפנה"ס בקירוב). באותם ימים התפשט בית הספר האליאטי, שמייסדו היה פרמנידס. הפילוסופיה של הוגה דעות זה מתגלה היטב בשיר המפורסם "על הטבע". השיר הגיע לזמננו, אבל לא לגמרי. עם זאת, קטעיו חושפים את ההשקפות האופייניות לאסכולה האלאטית. תלמיד של פרמנידסמפורסם לא פחות מהמורה שלו היה זינו.
הלימוד היסודי שעזב פרמנידס, הפילוסופיה של בית ספרו, שימשה ליצירת היסודות הראשונים של שאלות של ידע, הוויה והיווצרות האונטולוגיה. פילוסופיה זו הולידה גם את האפיסטמולוגיה. פרמנידס הפריד בין אמת ודעה, אשר, בתורו, הוליד התפתחות של תחומים כמו רציונליזציה של מידע וחשיבה לוגית.
רעיון ראשי
החוט המרכזי שבו דבק פרמנידס הוא הפילוסופיה של ההוויה: מלבדה, שום דבר לא קיים. זה נובע מחוסר האפשרות לחשוב על כל דבר שאינו קשור קשר בל יינתק להוויה. מכאן שהמתקבל על הדעת הוא חלק מההוויה. על האמונה הזו נבנית תורת הידע של פרמנידס. הפילוסוף מעלה את השאלה: "האם אדם יכול לאמת את קיומה של ההוויה, כי לא ניתן לאמת זאת? עם זאת, ההוויה קשורה מאוד למחשבה. מכאן נוכל להסיק שהוא עדיין בהחלט קיים."
בפסוקים הראשונים של השיר "על הטבע" פרמנידס, שהפילוסופיה שלו שוללת את האפשרות של כל קיום מחוץ להוויה, מייחסת את התפקיד העיקרי בהכרה לנפש. הרגשות הם משניים. האמת מבוססת על ידע רציונלי, והדעה מבוססת על רגשות, שאינם יכולים לתת ידע אמיתי על מהות הדברים, אלא להראות רק את המרכיב הגלוי שלהם.
הבנת החיים
מהרגעים הראשונים של הולדת הפילוסופיה, רעיון ההוויה הוא אמצעי הגיוני המבטא את ייצוג העולם בצורה של חינוך הוליסטי. הפילוסופיה יצרה קטגוריות המבטאות את המאפיינים המהותיים של המציאות. הדבר העיקרי שבו מתחילה ההבנה הוא הוויה, מושג רחב בהיקפו, אך דל בתוכן.
לראשונה, פרמנידס מפנה את תשומת הלב להיבט הפילוסופי הזה. שירו "על הטבע" הניח את היסוד לתפיסת העולם המטפיסית העתיקה והאירופית. כל ההבדלים שיש לפילוסופיה של פרמנידס והרקליטוס מבוססים על תגליות אונטולוגיות ודרכי הבנת אמיתות היקום. הם שקלו את האונטולוגיה מזוויות שונות.
צפיות מנוגדות
הרקליטוס מתאפיין בדרך של שאלות, חידות, אלגוריות, קרבה לאמירות ופתגמים של השפה היוונית. זה מאפשר לפילוסוף לדבר על מהות ההוויה בעזרת דימויים סמנטיים, המכסים את התופעות הרגילות על כל מגוון שלהן, אך במובן אחד.
פרמנידס התנגד בבירור לעובדות הניסיון שהרקליטוס סיכם ותאר היטב. פרמנידס יישם באופן מכוון ושיטתי את שיטת ההיגיון הדדוקטיבית. הוא הפך לאב-טיפוס של פילוסופים שדחו את הניסיון כאמצעי להכרה, וכל הידע נגזר מהנחות יסוד כלליות שקיימות אפריורית. פרמנידס יכול היה להסתמך רק על דדוקציה עם היגיון. הוא זיהה ידע שניתן להעלות על הדעת באופן בלעדי, ודחה את החושני כמקור לתמונה אחרת של העולם.
כל הפילוסופיה של פרמנידס והרקליטוס הייתה נתונה למחקר והשוואה קפדנית. אלו הן, למעשה, שתי תיאוריות אופוזיציוניות. פרמנידס מדבר על חוסר התנועה של להיות בפניםההפך מהרקליטוס, שמאשר את הניידות של כל הדברים. פרמנידס מגיע למסקנה שהוויה ואי-הוויה הם מושגים זהים.
ההוויה היא בלתי ניתנת לחלוקה ואחת, בלתי ניתנת לשינוי וקיימת מחוץ לזמן, היא שלמה בפני עצמה, ורק היא נושאת האמת של כל הדברים. זה מה שאמר פרמנידס. הכיוון בפילוסופיה של האסכולה האלאטית לא זכה להרבה חסידים, אבל ראוי לומר שלאורך כל קיומה הוא מצא את תומכיו. בכלל, בית הספר הוליד ארבעה דורות של הוגים, ורק אחר כך הוא התנוון.
פרמנידס האמין שאדם מעדיף להבין את המציאות אם הוא מופשט מהשונות, הדימויים והשוני של התופעות, וישים לב ליסודות מוצקים, פשוטים ובלתי משתנים. הוא דיבר על כל ריבוי, שונות, אי-רציפות ונזילות, כמו על מושגים הקשורים לתחום הדעה.
הדוקטרינה שמציעה האסכולה האלאטית לפילוסופיה: פרמנידס, האפוריות של זנון ומחשבת האחדות
כפי שכבר הוזכר, מאפיין אופייני של האלאטים הוא הדוקטרינה של ישות מתמשכת, יחידה, אינסופית, הנוכחת באותה מידה בכל מרכיב במציאות שלנו. ה-Eleatics מדברים לראשונה על הקשר בין הוויה לחשיבה.
פרמנידס מאמין ש"חשיבה" ו"להיות" הם אותו דבר. ההוויה היא חסרת תנועה ומאוחדת, וכל שינוי מדבר על יציאתן של תכונות מסוימות לאי-קיום. התבונה, לפי פרמנידס, היא הדרך להכרת האמת. רגשות יכולים רק להטעות. התנגדויות בצדתורתו של פרמנידס נמסרה על ידי תלמידו זינו.
הפילוסופיה שלו משתמשת בפרדוקסים לוגיים כדי להוכיח את חוסר התנועה של ההוויה. האפוריות שלו מראות את הסתירות של התודעה האנושית. לדוגמה, "חץ מעופף" אומר שכאשר מחלקים את מסלול החץ לנקודות, מתברר שבנפרד בכל אחת מהנקודות הללו החץ נמצא במנוחה.
תרומה לפילוסופיה
עם המשותף של מושגי יסוד, הנמקה של זינו הכילה מספר הוראות וטיעונים נוספים, שאותם הוא תיאר בצורה קפדנית יותר. פרמנידס נתן רק רמז לשאלות רבות, וזינו הצליח לתת אותן בצורה מורחבת.
תורת האלאטים כיוונה את המחשבה לחלוקת הידע האינטלקטואלי והחושני של דברים המשתנים, אך יש להם כשלעצמם מרכיב מיוחד בלתי משתנה - הוויה. הכנסת המושגים "תנועה", "הוויה" ו"אי-הוויה" בפילוסופיה שייכת דווקא לאסכולה האלאטית, שמייסדה היה פרמנידס. קשה להפריז בתרומה לפילוסופיה של הוגה דעות, אם כי דעותיו לא זכו ליותר מדי חסידים.
אבל האסכולה האלאטית מעוררת עניין משמעותי עבור חוקרים, היא מאוד סקרנית, שכן היא אחת הוותיקות ביותר, שבהוראתו פילוסופיה ומתמטיקה שלובים זה בזה.
הודעות עיקריות
כל הפילוסופיה של פרמנידס (בקצרה וברורה) יכולה להשתלב בשלוש תזות:
- יש רק הוויה (אין אי-הוויה);
- לא רק קיום קיים, אלא גם אי-קיום;
- המושגים של להיות ואי-קיום זהים.
עם זאת, פרמנידס מכיר רק בתזה הראשונה כאמת.
מתזותיו של זינו שרדו עד היום רק תשעה (ההנחה היא שהיו כ-45 בסך הכל). העדויות נגד התנועה זכו לפופולריות רבה ביותר. מחשבותיו של זינו הובילו לצורך לחשוב מחדש על נושאים מתודולוגיים חשובים כמו האינסוף והטבע שלו, הקשר בין רציף לבלתי רציף ונושאים דומים אחרים. מתמטיקאים נאלצו לשים לב לשבריריות של היסוד המדעי, אשר, בתורו, השפיע על גירוי הקידמה בתחום מדעי זה. האפוריות של זנון מעורבות במציאת הסכום של התקדמות גיאומטרית, שהיא אינסופית.
תרומה לפיתוח המחשבה המדעית שהביאה הפילוסופיה העתיקה
פרמנידס נתן תנופה חזקה לגישה איכותית חדשה לידע מתמטי. הודות לתורתו ולאסכולת האלאטית, רמת ההפשטה של הידע המתמטי עלתה משמעותית. ליתר דיוק, אפשר לתת דוגמה להופעת "ראיה בסתירה", שהיא עקיפה. כשמשתמשים בשיטה כזו, הם נדחים מהאבסורד של ההיפך. אז המתמטיקה החלה להתעצב כמדע דדוקטיבי.
מליס הייתה עוד חסידה של פרמנידס. מעניין שהוא נחשב לתלמיד הקרוב ביותר למורה. הוא לא עסק בפילוסופיה באופן מקצועי, אבל נחשב ללוחם מתפלסף. כאדמירל של צי סאמוס בשנים 441-440 לפני הספירה. הוא הביס את האתונאים. אבל הפילוסופיה החובבנית שלו הוערכה קשות על ידי ההיסטוריונים היוונים הראשונים, במיוחדאריסטו. הודות ליצירה "אודות מליסה, קסנופנס וגורג'יאס" אנחנו יודעים לא מעט.
קיומה של מליסה תואר על ידי התכונות הבאות:
- זה אינסופי בזמן (לנצח) ובמרחב;
- זה אחד ולא משתנה;
- הוא לא יודע כאב וסבל.
מליס נבדל מהשקפותיו של פרמנידס בכך שהוא קיבל את האינסוף המרחבי של ההוויה, ובהיותו אופטימי, הכיר בשלמות ההוויה, שכן הדבר הצדיק את היעדר הסבל והכאב.
אילו טיעונים של הרקליטוס נגד הפילוסופיה של פרמנידס אנחנו מכירים?
הרקליטוס מתייחס לאסכולת הפילוסופיה היונית של יוון העתיקה. הוא ראה באלמנט האש את מקור כל הדברים. לדעת היוונים הקדמונים, האש הייתה החומר הקל, הדק והנייד ביותר. הרקליטוס משווה אש לזהב. לדבריו, כל דבר בעולם מוחלף כמו זהב וסחורות. בשריפה ראה הפילוסוף את הבסיס וההתחלה של כל הדברים. הקוסמוס, למשל, נובע מאש בנתיב מטה ומעלה. קיימות מספר גרסאות של הקוסמוגוניה של הרקליטוס. לפי פלוטארכוס, אש עוברת באוויר. בתורו, האוויר עובר למים, והמים לאדמה. ואז האדמה חוזרת שוב לאש. קלמנט הציע גרסה של מקור המים מאש, שממנה, כמו מזרע היקום, נוצר כל השאר.
לפי הרקליטוס, הקוסמוס אינו נצחי: חוסר האש מוחלף מעת לעת בעודף שלו. הוא מחייה את האש, מדבר עליה כעל כוח רציונלי. ובית המשפט העולמי מתגלם עם אש העולם.הרקליטוס הכליל את רעיון המידה במושג לוגו כמילה סבירה וחוק אובייקטיבי של היקום: מהי אש לחושים, ואז לוגו עבור המוח.
Thinker Parmenides: Philosophy of being
תחת הוויה, הפילוסוף מתכוון למסה קיימת מסוימת שממלאת את העולם. הוא בלתי ניתן לחלוקה ואינו נהרס על ידי התעוררות. ההוויה היא כמו כדור מושלם, חסר תנועה ובלתי חדיר, שווה לעצמו. הפילוסופיה של פרמנידס היא, כביכול, אב טיפוס של חומרנות. הקיים הוא מכלול חומרי סופי, חסר תנועה, גופני, מוגדר מרחבית של הכל. אין דבר מלבדה.
פרמנידס סבור שהשיפוט לגבי קיומו של אי-קיום (אי-קיום) שקרי ביסודו. אך אמירה כזו מעוררת שאלות: "כיצד נוצרת ההוויה והיכן נעלמת ההוויה? איך זה עובר לאי-קיום ואיך נוצרת החשיבה שלנו?"
כדי לענות על שאלות כאלה, פרמנידס מדבר על חוסר האפשרות לבטא מנטלית אי-קיום. הפילוסוף מתרגם בעיה זו למישור היחסים בין הוויה לחשיבה. הוא גם טוען שמרחב וזמן אינם קיימים כישויות אוטונומיות ועצמאיות. אלו הם דימויים לא מודעים שנבנו על ידינו בעזרת רגשות, מטעים אותנו ללא הרף ולא מאפשרים לנו לראות את הישות המובנת האמיתית, זהה למחשבה האמיתית שלנו.
הרעיון שהפילוסופיה של פרמנידס וזנון נושאת המשיך בתורתם של דמוקריטוס ואפלטון.
אריסטו מתח ביקורת על פרמנידס. הוא טען שהפילוסוף מפרש את ההוויה בצורה מאוד חד משמעית. לפי אריסטו, זהלמושג יכולות להיות מספר משמעויות, בדיוק כמו כל מושג אחר.
מעניין שהיסטוריונים רואים בפילוסוף קסנופאנס כמייסד האסכולה האלאטית. ותיאופרסטוס ואריסטו רואים בפרמנידס חסיד של קסנופנס. אכן, בתורתו של פרמנידס, ניתן לייחס חוט משותף עם הפילוסופיה של קסנופנס: האחדות וחוסר התנועה של ההוויה - הקיימת באמת. אבל עצם המושג "הוויה" כקטגוריה פילוסופית הוצג לראשונה על ידי פרמנידס. לפיכך, הוא העביר את ההיגיון המטפיזי למישור המחקר של המהות האידיאלית של הדברים ממישור ההתחשבות במהות הפיזית. לפיכך, הפילוסופיה רכשה אופי של ידע אולטימטיבי, שהוא תוצאה של ידיעה עצמית והצדקה עצמית של המוח האנושי.
השקפתו של פרמנידס על הטבע (קוסמולוגיה) מתוארת בצורה הטובה ביותר על ידי אטיוס. לפי תיאור זה, העולם המאוחד מחובק על ידי האתר, שמתחתיו המסה הלוהטת היא השמים. מתחת לשמים, שורה של כתרים עוטפת זה את זה ומקיפה את כדור הארץ. כתר אחד הוא אש, השני הוא לילה. השטח ביניהם מלא בחלקו באש. במרכז נמצא הרקיע הארצי, שמתחתיו יש עוד זר של אש. האש עצמה מוצגת בצורה של אלילה השולטת בכל. היא מביאה לנשים לידה קשה, מאלצת אותן להזדווג עם גברים, וגברים עם נשים. אש געשית מסמלת את ממלכת אלת האהבה והצדק.
השמש ושביל החלב הם פתחי אוורור, מקומות שבהם יוצאת אש. יצורים חיים קמו, לפי פרמנידס, עקב האינטראקציה של אדמה עם אש, חמה עם קור, תחושה וחשיבה. דרך החשיבה תלויה במה ששורר:קר או חם. עם הדומיננטיות של יצור חי חם הופך טהור וטוב יותר. חם שורר אצל נשים.
