המורכבות של מונחים מסוימים טמונה במספר עצום של פרשנויות, שכל אחת מהן נכונה במידה מסוימת, אך אינה משקפת את התמונה הכוללת. זה בדיוק מה שקורה עם תרבות - המילה הזו משמשת כל כך הרבה עד שיש אשליה של הבנה שקופה לחלוטין. כיצד ניתן לקבוע את רמת התרבות כך שניתן להכיר בה כמספקת או להיפך, להכיר בצורך בעבודה קפדנית לשיפורה? אם נשאיר את ההגדרות האקדמיות לקולטורולוגים, אז כל אדם יכול למנות כמה מושגים כלליים המתייחסים ספציפית לתחום החיים הזה.
מקור ופרשנות המונח
אם נלמד את המבנה הלשוני של המילה "תרבות", אז אפשר לומר בבטחה שאנחנו מדברים על מערכת להסרת כל מיותר, על איסורים והגבלות. המילה הלטינית culter, העומדת בבסיס המושג עצמו, מתורגמת כ"סכין" או כל כלי אחר שחותך את העודף. מסתבר שרמת התרבות של משהואו - זו תופעה משוחררת ממיותרות, מיותרות ואפילו מסוכנת, איזשהו תופעה אידיאלית או קרובה לאידיאלית.
טיפוח - הבאת מהמצב הפראי לאציל, נוח, נעים ויפה. טיפוח (מונח קשור מהחקלאות) - טיפוח תכליתי של משהו שימושי באיכות ובכמות הנדרשת. כתוצאה מכך, רמות ההתפתחות של התרבות הן הרצון של אדם לשפר ולהאציל את חייו על ידי יצירת כללים, ביטול המיותר. ראוי להכיר בכך שתרבות במובן הרחב של המילה הופכת את החיים לבטוחים, נוחים ומהנים יותר. באפליקציה ביתית, למשל, הרבה יותר רגוע לחיות יחד עם אנשים שמקפידים הדדית על כללי התקשורת, קשובים לבן השיח, לא מרשים לעצמם תעלולים פראיים, חוסר סדר וכדומה.
איך לקבוע את רמת התרבות שלך במובן היומיומי?
בהתחשב בכך שלביטוי "אדם תרבותי" כשלעצמו יש קונוטציה רגשית חיובית, אתה באמת רוצה לעמוד בסטנדרטים גבוהים על מנת לקבל את הבונוסים החברתיים הנלווים. איך לקבוע אם אתה אדם הגון מספיק במובן הזה כדי להיות גאה בעצמך ולראות את עצמך ראוי לתקשר עם אנשים אחרים, תרבותיים לא פחות? זה המקום שבו אנו נופלים למלכודת סטנדרטית, מכיוון שרמת תרבות גבוהה מבחינה אובייקטיבית כוללת מספר עצום של גורמים שקשה להעריך באופן סובייקטיבי. אף על פי כן, כל אחד רואה את עצמו זכאי להצהיר על חוות דעתו ההערכה האישית כנקודת האסמכתה.
איךבמובן היומיומי לקבוע את רמת התרבות האנושית? אתה צריך לאכול עם סט שלם של סכו ם, מזלג וסכין, אתה לא יכול ללקק את האצבעות, לרחרח, להתעטש מבלי לכסות את הפה עם היד. עדיף לא להתעטש בכלל. לכן, לצעירים המודאגים מהמוניטין שלהם יש שאלות הגיוניות למדי בנוגע לנימוס. האם אפשר, למשל, לקנח את האף לתוך מטפחת תוך כדי שהייה בחברה? השאלה לא בטלה ודי מסובכת, כי אתה לא יכול לרחרח, אתה לא יכול לנגב את זה ביד, אתה לא יכול לבטל נזלת בקסם. וגם להשמיע קולות פיזיולוגיים במטפחת נראה מגונה.
רמות שונות של תרבות בחברה באות לעתים קרובות במגע בדיוק עם כללי התנהגות, היכולת להתנהג על פי הכללים שנקבעו במפגש הספציפי הזה של אנשים. זה הבסיס לתופעה כמו תת-תרבויות. מסתבר שניתן להכריז על אותן פעולות כבלתי מתורבתות, מקובלות (מתנצלות) או מאושרות, בהתאם לגיל, המקצועי, הפנאי או השקפת העולם של חברי הקבוצה.
סוגי תרבות עיקריים
המושג הזה מחולק בדרך כלל לשתי קטגוריות עיקריות - חומרי ורוחני. יחד עם זאת, בקושי ניתן להפריד ביניהם באופן קפדני, כי יש בהם חדירה הדדית. לדוגמא, תרבות חומרית כוללת כל מיני חפצים חומריים המרכיבים את חיי האדם, החל ממגורים, תחבורה וביגוד, ועד כל מיני תעשיות מקצועיות ומלאכת יד. אבל אחדקשה להגביל את עצמו לנוכחות של יחידה חומרית, לכן, התרבות הרוחנית מחלחלת בהכרח לכל תחומי החיים הרשומים.
בכל הנוגע לדיור, אנחנו שואפים להפוך אותו ליפה ואטרקטיבי בעזרת כל מיני טכניקות שמעוררות רגשות חיוביים. במידה מסוימת, עיצוב פנים יכול להיחשב כחלק מהתרבות הרוחנית, שכן במקרה זה האמן-מעצב יוצר תמונה ותפיסת חלל מסוימת באמצעות חפצים תועלתניים חומריים. דוגמה מצוינת היא אופנה עילית, שנראית להרבה אנשים מוזרה, לא מובנת ולגמרי לא מעשית. עם זאת, אופנה עילית לא באמת שואפת לתת לעולם מראה חדש לחצאית או לחליפה. אלו הם דימויים אמנותיים ותופעות תרבותיות רוחניות רגשיות המגולמות בעזרת בגדים, בדיוק כמו שצייר מניף צבעים או עפרונות.
רמת התרבות במובן הרוחני היא שילוב מורכב של יצירות לא מוחשיות, שכמובן נוצרות בעזרת אמצעי עזר חומריים. מוזיקה נטולת התגלמות חומרית לחלוטין, אי אפשר להרגיש אותה, לשקול ולמדוד אותה, אבל כדי לכתוב, לבצע ולתת לאחרים להקשיב יש צורך להשתמש בכלים התואמים את הטכניקה.
Society
בחברה, אדם מנומס נקרא לרוב מי שמקפיד על דרישות הנימוס. ואכן, אילו תכונות מאפיינות את רמת התרבות הכללית בחברה? אם ניקח את המודרניות כדוגמה, אז זו רוחניות, סובלנות וחוסר משוא פנים,היענות ואמפתיה כלפי אנשים אחרים, כנות, אחריות ושאר תכונות אנושיות אוניברסליות חיוביות שהורים אכפתיים מנסים להנחיל לילדיהם ממש משנות החיים הראשונות. זכור: אתה לא יכול לזרוק חול, לקחת סקופ ודלי זה מכוער, להכות בנות ולריב זה בדרך כלל נורא.
שירו של מאיקובסקי "מה טוב ומה רע" יכול להיקרא אנציקלופדיה קצרה של תרבות חברתית. שורות מחורזות פשוטות מסבירות בצורה מושלמת מה צריך להיחשב מקובל, ואילו תכונות נידונות בבירור על ידי אנשים בעלי הליכות טובות ואינן יכולות להיחשב אובייקט לחיקוי.
איך להעלות את הרמה החברתית של התרבות, אם היא נוצרת לרוב על חשבון עיקר האוכלוסייה? מסתבר שדעת החברה כולה הופכת לגורם קובע, ואם הרוב מחליט שתופעה מסוימת אינה עומדת בדרישות הרוחניות, אזי יש למגר אותה. החברה יכולה לנקוט נשק נגד כל דבר, שכן הרודפים התוקפניים הם לרוב מניפולטורים מיומנים, ואחריהם ההמונים שאינם טורחים לחשוב בעצמם. אובייקטיביות וחוסר משוא פנים במקרה זה, למרבה הצער, לא עובדות, כי הן סותרות את הרצון הפרימיטיבי להגן על "נו" מפני "זרים".
חינוך גופני
אולי אנחנו חייבים את השירה של גוף מאומן בריא ליוון העתיקה. כך או אחרת, התרבות הפיזית נקראת הרצון להתפתחות הרמונית כשיטה לבילוי פעיל. לקחים מתכנית הלימודים בבית הספרצריך לכוון את הזמנים לכך - ילדים יוצרים את היציבה הנכונה, פעילות גופנית מתונה עוזרת ללמוד ידע חדש, תורמת למנוחה מלאה יותר. ראוי לציין שכעת אנשים רבים מנסים להחליף את רמת התרבות הגופנית בהישגים ספורטיביים, אך הספורט עצמו נחשב לקטגוריה נפרדת. יש יותר מדי התמקדות בתוצאה נטו, תחרותיות, שיאים, ואם ניקח בחשבון את המרכיב המסחרי, אז יש לנו פעילות אך ורק למען הפעילות עצמה כמערכת סגורה.
הסיסמה הידועה "נפש בריאה בגוף בריא" יכולה להיחשב מעט מיושנת, במיוחד כשחושבים על כל מיני תרבות פיזית. אתה יכול להיות גוף לא בריא לחלוטין, לאבד רגליים או ידיים, אבל באותו זמן להיות בעל רוח בלתי ניתנת לשליטה. יש חינוך גופני טיפולי ומתקן, שפשוט מאפשר לאנשים עם מוגבלות להוכיח, קודם כל, לעצמם שהם יכולים ליהנות מהחיים במלואם. יתר על כן, המשחקים הפראלימפיים הפכו למקור השראה עבור אנשים בריאים לחלוטין. כמות עצומה של מוטיבציה עולה מאלו שמתפעלים מההישגים הספורטיביים של מי שנחשבים לנכים – הם הצליחו להתגבר על בעיותיהם ולהגיע לתוצאות מרשימות. האפקט המוטיבציוני במקרה זה מטשטש את הגבולות בין ספורט ותרבות גופנית, ונכנס לקטגוריה של ערכים אמיתיים המעוררים גם הישגים וצמיחה רוחנית.
אתיקה מקצועית
בכל תחום של פעילות אנושית יש קבוצה של אתית ותכונות רוחניות שיש להקפיד עליהן. לעתים קרובות הם מדברים על רמות התרבות המקצועית של המורים, שכן הדרישות מנציגי המקצוע הזה גדלות מדי שנה. זה לא מפתיע, כי לפני איזה מאות וחצי שנים, ילדים היו ערך מסדר אחר. המורה יכול היה לנקוט בעונש פיזי, הוא הוכר בזכות ללחץ מוסרי. בגדול, סמכותו של המורה נחשבה ללא עוררין ובלתי נגישה, במיוחד על רקע רמת ההשכלה הנמוכה של האוכלוסייה. כעת ההזדמנויות רחבות הרבה יותר, וכך גם זכויות הילד. אי אפשר להתייחס למורה שמרשה לעצמו להכות תלמיד כבעל מקצוע.
ניתן לומר שרמות התרבות המשפטית, כלומר מידת ההבנה של זכויות האדם, קשורות בכך קשר הדוק. האתיקה המקצועית של קבוצה אחת של אנשים תמיד תגובל ברמה היומיומית של אחרת, כגון מורים וסטודנטים בדוגמה שתוארה לעיל, רופאים וחולים, מוכרים וקונים.
תרבות כסימביוזה של מגמות אמנות
אולי המובן הרחב והמוכר ביותר של המונח הוא אמנות: מוזיקה, ציור, פיסול, מחול, ספרות וכדומה. מגוון היופי יוצר הילה מסוימת של חוסר נגישות, אבל אפילו לאמנות יש רמות משלה של התפתחות תרבותית.
קודם כל, זה, כמובן, כיוון המוני או פופולרי. "כוכב פופ" - הקונספט הוא רק מהאזור הזה. לתרבות הפופולרית ברוב המכריע של המקרים יש כיוון מסחרי, צרכיםתמיכה במדיה והיא, למעשה, מפעל רווחי. אבל רמת העילית מרמזת על פיתוח של סוגי אמנות בסיסיים - שירה אקדמית, בלט, מוזיקה סימפונית. זה הכיוון של אמנויות קלאסיות מסורתיות. יש דעה שכיוון זה יכול להיות רק בחינם או יקר מאוד, כי אי אפשר "לעשות" אמנות גבוהה על הברך, המתקיים על פירורים. זה חייב להיעשות או במקצועיות עבור הרבה כסף, או לפי דרישת הנשמה והכישרון, בעוד האחד לא מוציא את השני.
לבסוף, יש גם אמנות עממית, שגם בה אי אפשר להוזיל. קשה להפוך אותו לפופולארי, בעוד שהוא קשור יותר לחלק היסודי. יש גם רמה מסוימת של תרבות, שהיא האנטגוניסט של הקנונים המקובלים. זוהי מה שנקרא תרבות הנגד, הכוללת, למשל, את המחתרת.
תרבות הנגד מתנגדת לכיוון הדומיננטי, בעוד שלאורך זמן ניתן לשזור אותה בצורה מסודרת, ובכך להעשיר את המטען האינטלקטואלי והרוחני הכללי של האנושות. כל מיני זרמים תת-תרבותיים, הכחשה, מרדניים ואפילו תוקפניים בעליל, יכולים להיעלם לחלוטין או לשנות כיוון. זה קרה, למשל, עם היפים או פאנקיסטים. כל דבר לא יציב וזמני בוטל, ועכשיו תת-תרבויות אלו העשירו אותנו על ידי הוספת היבטים חדשים של תפיסה.
זרמים הרסניים המטיפים להרס של ערכי תרבות לא יכולים להתקיים מספיק זמן. ראשית, האדם הוא בורא מטבעו, ורקהוא לא יכול להרוס. שנית, כל מה שנברא הוא כמובן - כשאין יותר מה להרוס, צריך ליצור, גם אם על ההריסות. השאיפה "להרוס עד היסוד" אותרה במוסר הבולשביקי, ומנקודת מבט של שימור ערכי תרבות, זו הייתה כמובן מגמה הרסנית בעלת אופי זמני.
שיפור תרבות החברה
כאשר מנתחים כמה תופעות שליליות, אפשר לשמוע טיעון כזה כמו "רמה נמוכה של תרבות החברה" כהסברים. ואכן כך הוא. במרדף אחר פיתוח כלכלי, אזורים רבים פשוט הפסידו מימון, והדבר כרוך בתוצאות הגיוניות למדי. רמה גבוהה של תרבות לא ניתנת כברירת מחדל, צריך לעבוד עליה, לקדם אותה, ממש ללמד אותה לאזרחים. בברית המועצות הייתה תופעה כמו המחלקה לתרבות וחינוך, שעסקה בקידום כל מיני אמנות להמונים. עכשיו זה לא כל כך בולט, ואנשים יצירתיים רבים מאמינים בכנות שלא ניתנות להם מספיק הזדמנויות להתפתחות, לכן, לחברה יש פחות ופחות סיכוי להעלות את הרמה התרבותית שלה.
זה גם טראגי שאנשים מעדיפים אמנות משעשעת, פופולרית, תוך שהם לא שמים לב ליסוד, הדורש השתקפות, קריאה, חשיפה של סאב-טקסט. אין איזון, ולכן הרמה התרבותית של האדם הממוצע מתחילה להיווצר על תוכן בידורי. עם זאת, עם הגיל, רבים מגלים וכיוון בסיסי, והם מופתעים בכנות מכך שמתברר שזה לא משעמם כמו שזה נראה תחת המקצבים האופנתיים של שירים פופולריים.
ערכים תרבותיים
הביטוי הנפוץ הזה ברוב המקרים משלב כל מיני יצירות אמנות, מאנדרטאות אדריכליות ותכשיטים ועד שירים, ריקודים ויצירות ספרותיות. זהו שילוב של כל מה שמשפיע על רמת התרבות הכללית, ויוצר סטנדרט מסוים של תפיסה. יחד עם זאת, כל ערך אחד לא יכול להיחשב כסטנדרט מוחלט, אז אנחנו מדברים על תפיסה, על התחושות שהוא גורם. מאמינים שתרבות צריכה לגרום להתרוממות רוח, אשר בו זמנית יכולה להיות צבועה על ידי רגשות ותחושות שונות - עצב הוא אותו רגש שווה לשמחה. אי אפשר לדרוש מיצירת אמנות לעורר רק רגשות חיוביים, אחרת תופיע בהכרח הטיה, נוטפת מלאכותיות וחוסר כנות.
היכולת לתפוס ולהרגיש את המסר היא הקובעת את רמת החינוך וההשכלה של האדם. היעדר תבנית חד משמעית מאפשר לפתח ערכים תרבותיים חדשים שעשויים לסתור זה את זה. הרצון לעבור לאדם מוגבה לפי הפרמטר שצוין יכול להוביל לרצון להעמיד פנים שהוא מבין, אבל כדאי לזכור שכל יצירת אמנות היא מעורפלת, כי היא משפיעה על החלק הרגשי של האישיות, והתפיסה היא אינדיבידואלית., עד לאי הבנה ודחייה.
חינוך עצמי
אין צורך ללמוד בקפידה לימודי תרבות כדי לראות את עצמך בצדק כאדם משכיל במובן זה. זה בדיוק תחום החיים שבו אתה יכול וצריך לעסוק בחינוך עצמי. העלאת רמת התרבות אינה רק למידה ועמידה בדרישות שהנימוס מטיל. יש צורך לזכור את הסובייקטיביות של התפיסה, ואם משהו לא נראה לך עומד בתקן, אך אינו מפר כללים מקובלים, אז אין להכריז מיד על התופעה כבוגנת.
חברה בריאה לא יכולה לסמוך רק על ערכים חומריים, אחרת יגרמו ירידה בלתי נמנעת וכאוס. הצמיחה הרוחנית של כל פרט מסייעת בסופו של דבר ליצירת ציוויליזציה חזקה ופוריה שבה רמת ההשכלה, התרבות והמסורות אינה סותרת את הצמיחה הכלכלית ורווחה החומרית. לכל אדם יכול להיות נתיב משלו, שונה מאחרים: תחומי אמנות או דת שונים, כערכים רוחניים, או תרבות חומרית, שבלעדיהם קשה מאוד ליצור משהו ארע, משפיע על רגשות ומעורר דחפים רוחניים נפלאים.
