המאה ה-XVII היא מאה מעבר להיסטוריה ותרבות לאומית. תקופה זו נחשבת לזמן. אז נוצרו בארצנו התנאים המוקדמים לרפורמות המפורסמות של פיטר הגדול. המרכיב העיקרי בתהליך זה הוא חילון התרבות.
ביקורת עידן
הזמן הנבחן מעניין לבמה שמראה בבירור שהרפורמות של פיטר הראשון לא צצו מאפס. הם הפכו לתוצאה טבעית של כל ההתפתחות הקודמת של המדינה. בהקשר זה, המאה הנחקרת משמעותית מאוד, שכן בתקופה זו חלו שינויים קיצוניים כמעט בכל תחומי החיים הציבוריים. השינויים השפיעו על הפוליטיקה, הכלכלה והחברה. בנוסף, החלה רוסיה למלא תפקיד בולט ובולט ביחסים הבינלאומיים במערב אירופה. לכן, יש לשקול את חילון התרבות בהקשר של החידושים הנ ל.
כיווני פיתוח עיקריים
במאות הקודמות, הדת תפסה מקום מכריע בהיסטוריה ובאמנות של רוסיה. כוח, חברה, חינוך נקבעו על ידו, אשרהותיר חותם ניכר על אורח החיים והמחשבות של האוכלוסייה. עם זאת, במאה ה-17 צצה מגמת התפתחות חדשה: הקשרים עם מערב אירופה התרחבו, ולכן הישגים זרים דלפו לארצנו. חוגים משכילים בחברה החלו לגלות עניין בידע חילוני, במדעים, בתרבות ולבסוף, באורח החיים האירופאי.
לכל זה הייתה השפעה ניכרת מאוד על החיים והחיים של האוכלוסייה הרוסית. כיוון התפתחות נוסף שעלה בתקופה הנסקרת הוא הנטייה ללוות את עיקר ההישגים והחידושים מחו ל. בתחילה עסקו בכך רק המקורבים ביותר של שליטי מוסקבה ואריסטוקרטים בולטים, שיכלו להרשות לעצמם לקנות סחורות זרות יקרות. מספרם של אנשים כאלה גדל לאט אך בהתמדה. שכבה קטנה זו הפכה לאחר מכן לתמיכת פיטר הראשון בביצוע הרפורמות שלו.
דרישות מוקדמות לשינוי
חילון התרבות התעורר כתוצאה מכל ההתפתחות הקודמת של ההיסטוריה של רוסיה. העובדה היא שגם בימי הביניים הזמינו נסיכי מוסקבה זרים לחצרם לבנייה, כמו גם רופאים, אומנים, אומנים ואמנים. דוגמה בולטת היא ההזמנה של איוון השלישי של האדריכל האיטלקי המפורסם אריסטו פיוראבנטי לבנות את קתדרלת ההנחה המפורסמת בקרמלין מוסקבה. דוגמה נוספת היא עבודתו של האמן היווני המוכשר תיאופנס היווני ברוסיה.
בזמן הנדון, מקרים כאלהפניות לאדונים זרים היו נדירות. אבל הם היו מרשימים בכל זאת. ראשית, הם דיברו על הנטייה של החברה הרוסית לשאול ניסיון מערב אירופי. שנית, זה הפך לתנאי מוקדם לתופעה כמו חילון התרבות.
סיפורים יומיומיים
ספרות המאה ה-17 שיקפה בצורה ברורה מאוד מגמה זו של חדירת ידע והישגים חילוניים לאמנות. העובדה היא שבזמן הנדון, קמו ז'אנרים חדשים שמטרתם לא רק ללמד, אלא גם לבדר את הקורא. יחד עם זאת, עלו לידי ביטוי אישיותו של האדם, שאיפותיו ורצונו לפרוץ דרך בחיים, להגיע לתפקיד מסוים. ז'אנרים אלה כוללים את מה שנקרא אגדת בית. הדוגמאות שלו היו היצירות: "סיפורה של סאווה גרודצין", "סיפור הצער והאוון" ואחרות. המוזרות שלהם הייתה שהם הקדישו תשומת לב מיוחדת לתיאור דמויות שונות, לגורלם הקשה, לבעיות היומיומיות. והכי חשוב, המחברים החלו להקדיש תשומת לב רבה לאיכויות האישיות של הדמויות.
סאטירה
ספרות המאה ה-17 מעניינת גם כי הסאטירה התגבשה בה. המחברים, באופן די אירוני, לעג לחסרונות הביורוקרטיה העכשווית שלהם. ככלל, פקידים, שופטים, שוחד ומעילה הפכו למושא הומור. בין היצירות המפורסמות ביותר בז'אנר זה ניתן למנות את "סיפור חצר שמיאקין", "סיפורו של ערש ארשוביץ" ואחרים. הופעתן של יצירות מסוג זה מעידה על כך שהתרבות הרוסית נכנסה לשלב חדש של התפתחות. אופי חילוניספרות הייתה זמינה. וזה דיבר על שינויים רציניים בתודעה הציבורית.
כתבים היסטוריים
תחילת המאה הייתה בסימן תהפוכות איומות למדינה. צרות, תהפוכות שושלת, איומים בתפיסת המדינה על ידי הפולנים, דיכוי השושלת - כל זה המזעזע, השפיע רבות על דעת החברה. אנשים התחילו להבין באופן פעיל מה קרה. כרוניקנים ומחברים רבים בכתביהם ניסו למצוא את הסיבה לאסון רחב היקף זה, שזעזע את המדינה המוסקובית. ניסיונות אלו להבין ולהבין את מה שקרה מעידים גם על שינוי גדול בדעותיהם של חוגים משכילים. האינטלקטואלים החלו לנתח את השינויים שחלו במדינה. כך, צמח ז'אנר חדש של נרטיב היסטורי, המוקדש בדרך כלל לתקופת הצרות ("הסיפור של 1606").
משנה חשיבה
אנשים בתרבות המאה ה-17 הם אחת הבעיות היסודיות להבנת השאלה מה היה הדחף לשינוי באמנות ארצנו בתקופה הנחקרת. העובדה היא שהחוגים המשכילים של החברה מתעניינים ברצינות בידע חילוני. מקורבים רבים של הצארים מיכאיל ואלכסיי רומנוביץ' אימצו את ההישגים של מדינות מערב אירופה. אבל בסביבה העירונית, ציבור הקוראים התחיל להתעניין גם בספרות חילונית, מה שהיה גם סימן מובהק לשינויים המתמשכים.
אנשים בתרבות של הזמן המודרני הפכו פתוחים יותר לז'אנרים חילוניים ובידוריים. הם התעניינו בתיאטרון, בסיפורים, בסאטירה. אחוז הקוראים עלהבהשוואה לפעם הקודמת. מספר הספרים גדל, מהדורות מודפסות החלו להתפשט. בבית המשפט הועלו הצגות תיאטרון. כל זה העיד על שינויים רציניים בתפיסת העולם של התקופה, שהפכו לבסיס האידיאולוגי לרפורמות של פיטר במאה הבאה.
השינויים האופייניים ביותר
תרבות המאה ה-17 הפכה לשלב הכנה לפיתוח אמנות אריסטוקרטית ואצילית תחת פיטר הראשון. ז'אנרים חדשים הופיעו בה בכל תחומי היצירתיות האמנותית. לדוגמה, פרסונאות היו בשימוש נרחב - דיוקנאות של מלכים או אנשים מפורסמים אחרים שלא העבירו קווי דמיון, לעומת זאת, היו מטבעם ז'אנר חילוני. שינוי משמעותי נוסף היה שרבים מבני האצולה הגבוהה ביותר נסחפו על ידי מוצרי יוקרה מערב אירופה, מה שלא היה כך קודם לכן. אז, נסיכה משוערת סופיה - וסילי גוליצין - סידרה באחוזה שלו משהו כמו אוסף של סחורות יקרות שהובאו מחו ל. רבים רכשו ספרים וספריות. כל השינויים הללו סללו את הדרך להטמעה של אמנות מערב אירופה על ידי חברה משכילה.
מצב חברתי
תרבות המאה ה-17 התפתחה בקשר הדוק עם השינויים הפוליטיים הכלליים במדינה. העובדה היא שבזמן הנבדק הייתה נטייה מובהקת לשאול רעיונות והישגים מתקדמים מהמערב. נכון, ההלוואות הללו עדיין לא רכשו היקף כה רחב כמו במאה הבאה. עם זאת, העובדה עצמה הייתהמעיד מאוד. לדוגמה, שינויים נצפו בתחום הצבאי, כאשר, תחת הרומנובים הראשונים, החלו ליצור רגימנטים חדשים על פי המודל המערב אירופי. לפי ההיסטוריון המפורסם ש.מ. סולוביוב, בתקופה זו "העם התאסף על הדרך", כלומר, הכל בארץ היה בשל לשינוי ורפורמה.
הפצת אוריינות
תחומי התרבות שהשתנו היו אלה: ספרות, ציור, אדריכלות. הספרות כבר נדונה לעיל. כאן רק צריך להוסיף כי במהלך התקופה הנחקרת התפשטה האוריינות בארץ. פעילים במיוחד יצאו לאור ספרים בעלי תוכן אזרחי: ראשי ספר, ספרי לימוד בדקדוק. בנוסף, נפתחו בתי ספר רגילים. ביניהם האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית, שהפכה לאחד ממוסדות החינוך המפורסמים ברוסיה.
אמנויות
הציור השתנה גם הוא. תהליך החילון של התרבות השפיע גם על תחום זה, שכבר נדון לעיל. יש להוסיף שכמה שינויים השפיעו על ציור הסמלים. לצד הכתיבה הקנונית המסורתית, החלו אמנים להשתמש בהישגי האמנות המערב אירופית. לדוגמה, בסגנון Fryazhsky. את פעילותם של הציירים הוביל הנשקייה. וצייר האיקונות המפורסם ביותר היה סיימון אושקוב.
בנייה
שינויי המאה השפיעו גם על תחומי תרבות כמו אדריכלות ותיאטרון. במאה ה-17 חודשה בניית אבן, שהופסקה לאחר אירועי תקופת הצרות. אסור היה לבנות כנסיות באוהלסגנון, כפי שהוא שונה מהביזנטי. מקדשים נבנו עם חמש כיפות בצורת בצל. הופיע סגנון חדש: הבארוק שנקרא נארישקין. התכונה שלו הייתה השימוש בצבעי אדום ולבן, כמו גם עושר העיטורים. החילון של התרבות הרוסית בתקופה הנידונה התבטא בכך שהבנייה האזרחית גברה. המונומנטים המפורסמים ביותר הם ארמון טרם בקרמלין, חדרי סוחרים ומבנים אחרים.
אופנה חדשה
השינוי המהותי בסגנון במראה מיוחס בדרך כלל לתקופת שלטונו של פיטר אלכסייביץ'. בצורה די קשוחה ואקסצנטרית, הוא אילץ את פמלייתו ואת כל האצילים ללבוש שמלה מערב אירופית, לגלח את זקנן, וציווה על הנשים להתלבש בתלבושות מפוארות שהיו בשימוש עם פאשניסטות זרות. עם זאת, הבגדים של המאה ה-17 כבר עברו כמה שינויים. אז, בחצר קודמיו של הקיסר הראשון, אפשר היה כבר לראות את האצילים בתלבושות גרמניות. גם גוליטסין הנ ל דבק באופנה מערב אירופה.
ערך תקופתי
ההיסטוריה של התרבות הרוסית כוללת כמה שלבים באופן מותנה: התקופה העתיקה, הנסיכותית, רוסיה של ימי הביניים, העת המודרנית, המאה ה-19, השלבים הסובייטיים והמודרניים. ברשימה, המאה הנחקרת תופסת מקום מיוחד, שכן היא הפכה לשלב הכנה לתמורות היסודיות של פיטר הראשון. בתקופה זו נוצרו התנאים המוקדמים לביסוס ידע חילוני במדע ובתרבות. חלק מהחוקרים אף נוטים לראות את התפשטות רעיונות ההארה בארצנו. חילון של התרבות הרוסית במאה ה-17השפיע על כל תחומי החיים. וזהו ההבדל היסודי שלו מאמנות כל הפעמים הקודמות, כאשר ההשאלה של הישגים וחידושים מערב אירופה הייתה ספורדית, והידע החילוני היה מפותח בצורה גרועה ביותר.
מקום בפיתוח אירופי
לתרבויות העולם, עם כל הגיוון שלהן, בכל זאת יש קו כללי משותף אחד של שינוי. כבר בתחילת הופעתם, הם נבדלים בדתיות עמוקה. האמונה חודרת לכל תחומי החברה וקובעת את תכונותיהם. אבל בהדרגה, הידע החילוני מחלחל לאמנות ולתודעה הציבורית, מה שמשנה את תפיסת העולם של אנשים. תוך שמירה על הדת השלטת, המאסטרים מתחילים לגלות עניין רב יותר באדם האנושי, בדאגות עולמיות.
בהקשר זה, התרבות והחיים של המאה ה-17 ברוסיה עברו את אותו נתיב התפתחות כמו מדינות מערב אירופה. אולם, במדינתנו, התודעה הדתית עדיין קבעה במידה רבה את החיים החברתיים-פוליטיים והתרבותיים. העובדה היא שהידע החילוני החל להתפשט במדינות מערב אירופה כבר במאות XII-XIII. ואצלנו רק בתקופה הנסקרת. בהקשר זה, הדת ובמאות שלאחר מכן תפסה מקום נכבד בחיי החברה.
היחסים עם המערב
בתקופה הנסקרת התרחבו קשריה של רוסיה עם אירופה. אדונים זרים החלו למלא תפקיד גדול בהתפתחות התרבותית של ארצנו. לדוגמה, האחים היוונים ייסדו את האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית המפורסמת. שמעוןפולוצקי, בלארוסי בלידה, מילא תפקיד גדול בהפצת החינוך בחצר המלוכה. הוא תרם לפיתוח הסיפורת והשירה.
באותה מאה, ארצנו החלה למלא תפקיד בולט בזירה הבינלאומית, והצטרפה לקואליציה של מדינות מערב אירופה. למשל, רוסיה השתתפה במלחמת שלושים השנים. כל זה לא יכול היה אלא להשפיע על החיים הפוליטיים הפנימיים של המדינה, שהרגישו כמו חלק מהמרחב האירופי. שינויים בתפיסת העולם באו לידי ביטוי לא רק במדיניות התרבותית והחינוכית, אלא גם בחיי היומיום. ואפילו הבגדים של המאה ה-17 העידו שחוגים המשכילים בחברה חשו עניין רב בשכניהם.
תרבות מסורתית
למרות כל ההישגים לעיל, האמנות הרוסית נשארה די שמרנית. למרות שרבים אימצו את ההישגים של מדינות מערב אירופה, חלק נכבד מהחברה בכל זאת הגיב בצורה שלילית ביותר לחידושים מקומיים ולחידושים זרים שונים. אין זה מפתיע שהרפורמות של פיטר נתפסו כמשהו זר וזר לרוח הרוסית. לכן, במובן זה, יש לדבר על חילון התרבות בהסתייגויות ובזהירות רבה.
השינויים שחלו בחברה נותנים ללא ספק סיבה לקרוא לשלב הזה תקופה מיוחדת וחשובה בהתפתחות. עם זאת, אין להתעלם מהעובדה שמבחינות רבות התרבות הרוסית שמרה על המאפיינים המסורתיים והייחודיים שלה. קודם כל, זהכמובן, זה נוגע לתפיסת העולם האנושית. לאחר שאימצו בגדים, אופנה, חוגים רבים בחברה נשארו נאמנים למנהגים, מסורות והרגלים עתיקים. הדבר בלט במיוחד בתקופת שלטונו של פיטר הראשון. הצאר נאלץ להתמודד עם התנגדות הבויאר, שלא רצתה לקבל את חידושיו. במקביל, הקיסר הראשון מצא תמיכה בקרב אלה שדבקו במהלך ההתקרבות למערב אירופה.
