תומס הובס, שתמונתו מוצגת בכתבה, נולד במאלמסברי בשנת 1588, ב-5 באפריל. הוא היה הוגה דעות מטריאליסט אנגלי. מושגיו התפשטו בתחומים מדעיים כמו היסטוריה, פיזיקה וגיאומטריה, תיאולוגיה ואתיקה. שקול עוד במה התפרסם תומס הובס. ביוגרפיה קצרה של הדמות תתואר גם במאמר.
רקע היסטורי
תומס הובס, שהביוגרפיה שלו מלאה בעיקר בעבודה על יצירותיו וניסוח מושגים, נולד בטרם עת. זה נבע מהחרדה של אמו מהתקרבות הארמדה הספרדית לאנגליה. למרות זאת, הוא הצליח לחיות עד גיל 91, לשמור על צלילות נפשית לאורך שנותיו. דמות זו התחנכה באוקספורד. הוא התעניין במפות גיאוגרפיות, נווטי טיולים. הרעיונות של תומס הובס נוצרו בהשפעת הוגים בולטים בתקופתו. במיוחד, הוא הכיר את דקארט, גאסנדי, מרסן. פעם הוא עבד כמזכיר עבור בייקון. לשיחות איתו הייתה רחוקה מההשפעה האחרונה על דעותיו של תומס הובס. הוא התעניין גם ביצירותיו של קפלר וגלילאו. הוא פגש את האחרון באיטליה בשנת 1637.
תומס הובס: ביוגרפיה
בהשקפתו הוא היה מונרכיסט. מ-1640 עד 1651. תומס הובס היה בגלות בצרפת. המושגים העיקריים שלו נוצרו בהשפעת המהפכה הבורגנית באנגליה. בשובו לארץ לאחר תום מלחמת האזרחים, הוא פרץ עם המלוכה. בלונדון ניסה הובס להצדיק אידיאולוגית את פעילותו הפוליטית של קרומוול, שהדיקטטורה שלו הוקמה לאחר המהפכה.
שאלות אנושיות
תומס הובס היה קרוב מאוד לאירועי תקופתו. מחשבתו העיקרית הייתה שלום ובטחון של אזרחים אחרים. בעיות החברה הפכו למרכיב מרכזי בעבודה שתומס הובס התחיל. הרעיונות העיקריים של ההוגה נגעו לסוגיות אנושיות. כבר בתחילת פעילותו החליט לפרסם טרילוגיה. החלק הראשון היה לתאר את הגוף, השני - האדם, השלישי - האזרח. הכרך הראשון, לעומת זאת, היה האחרון שתוכנן. החיבור "על האזרח" יצא לאור ב-1642. היצירה "על הגוף" יצאה לאור בשנת 1655, ושלוש שנים לאחר מכן יצא לאור החלק "על האדם". ב-1651 יצא לאור לויתן - היצירה הנרחבת והמשמעותית ביותר שתומס הובס יצר. הפילוסופיה (בקצרה ובמונחים כלליים) תוארה על ידו בפרקים הראשונים של העבודה. השאר עסקו בנושאים של מבנה חברתי ומדינה.
תומס הובס: קונספט בקצרה
ההוגה התלונן על חוסר ההתקדמות של קודמיו. העבודות שלונאלץ לתקן את המצב הלא משביע רצון. הוא הציב את המשימה לבסס את היסודות שיהפכו לבסיס לפיתוח המדע "האמיתי" וה"טהור", בכפוף לשימוש בשיטה המוצעת. אז הוא הניח את מניעת הופעתן של מושגים שגויים. תומס הובס התמקד בחשיבות המתודולוגיה בתחום הידע המדעי. מחשבות אלו מהדהדות את תפיסת עולמו של בייקון, שהתנגד לסכולסטיות. יש לומר שהעניין במתודולוגיה היה אופייני לדמויות רבות מהמאה ה-17.
מחשבה ספציפית
קשה לציין תחום ספציפי אחד במדע, שתומס הובס היה חסיד שלו. הפילוסופיה של ההוגה, מצד אחד, התבססה על מחקר אמפירי. מצד שני, הוא היה תומך בשימוש בשיטה המתמטית. הוא יישם אותו לא רק ישירות במדע המדויק, אלא גם בתחומי ידע אחרים. קודם כל, השיטה המתמטית שימשה אותו במדעי המדינה. דיסציפלינה זו כללה גוף ידע על המצב החברתי, שאפשר לממשלה ליצור ולקיים תנאים שלווים. הספציפיות של המחשבה הייתה בעיקרה בשימוש בשיטה שמקורה בפיזיקה של גלילאו. האחרונים השתמשו במכניקה ובגיאומטריה כדי לנתח ולחזות תופעות ואירועים בעולם הפיזי. תומס הובס העביר את כל זה לתחום חקר הפעילות האנושית. הוא האמין שכאשר עובדות מסוימות על טבע האדם מבוססות, ניתן להבחין מהן דרכי התנהגות.אנשים בנסיבות ספציפיות. אנשים, לדעתו, צריכים להילמד כאחד ההיבטים של העולם החומרי. באשר לנטיות ותשוקות אנושיות, ניתן לחקור אותן על בסיס תנועות פיזיות והגורמים להן. התיאוריה של תומס הובס התבססה אפוא על העיקרון שנגזר על ידי גלילאו. הוא טען שכל מה שקיים הוא חומר בתנועה.
מהות הרעיון
העולם הסובב, הטבע הובס נחשב כמכלול של גופים מורחבים. דברים, שינויים שלהם, לדעתו, מתרחשים בגלל שהיסודות החומריים נעים. תופעה זו הובנה בעיניו כתנועה מכנית. התנועה מועברת בדחיפה. זה מעורר מאמץ בגוף. זה, בתורו, נכנס לתנועה. באופן דומה, הובס מפרש את החיים הרוחניים של אנשים וחיות, המורכבים מתחושות. הוראות אלה מבטאות את הרעיון המכאני של תומס הובס.
Knowledge
הובס האמין שזה מתבצע באמצעות "רעיונות". המקור שלהם הוא אך ורק תפיסות חושיות של העולם הסובב. שום רעיון, האמין הובס, לא יכול להיות מולד. במקביל, רגשות חיצוניים, בין היתר, פעלו כידע בכלל. תוכן הרעיונות אינו יכול להיות תלוי בתודעה האנושית. הנפש פעילה ומעבדת מחשבות על ידי השוואה, הפרדה, חיבור. מושג זה היווה את הבסיס לתורת הידע. כמו בייקון, הובס התמקד בפרשנות אמפירית, תוך כדי הצטרפותעמדה סנסציונית. הוא האמין שבמוח האנושי אין מושג אחד שיעלה בתחילה חלקית או מלאה באיברי התחושה. הובס האמין שרכישת ידע מגיעה מניסיון. מתוך תחושות, לדעתו, כל המדע התקדם. ידע רציונלי, הוא חשב את עניין הרגשות, שקריים או אמיתיים, המתבטאים במילים ובשפה. שיפוטים נוצרים באמצעות שילוב של אלמנטים לשוניים המציינים תחושות שמעבר להם אין כלום.
אמתות מתמטיקה
הובס האמין שעצם ידיעת העובדות תספיק לחשיבה בתנאים יומיומיים. עם זאת, זה לא מספיק לידע מדעי. תחום זה דורש הכרח ואוניברסליות. הם, בתורם, מושגים אך ורק על ידי מתמטיקה. איתה זיהה הובס ידע מדעי. אבל הוא שילב עמדות רציונליסטיות משלו, הדומות לאלו של קרטזיאן, עם מושג אמפירי. לדעתו, השגת אמיתות במתמטיקה מתבצעת על ידי מילים, ולא על ידי התנסות ישירה של החושים.
החשיבות של השפה
Hobbes פיתח את הרעיון הזה באופן פעיל. הוא האמין שכל שפה היא תוצאה של הסכמה אנושית. בהתבסס על עמדות הנומינליזם, המילים נקראו בשמות, המתאפיינים בקונבנציונליות. הם פעלו עבורו בצורה של תווית שרירותית לגבי משהו. כאשר אלמנטים אלו מקבלים משמעות משותפת עבור קבוצת אנשים שהיא מוצקה במידה זו או אחרת, הם עוברים לקטגוריה של שמות-סימנים. בְּ"לויתן" הובס אמר שעבור אדם שמחפש אמת מדויקת, יש צורך לזכור את ייעודו של כל שם שהוא משתמש בו. אחרת, הוא ייפול למלכודת המילים. ככל שאדם יוציא יותר כוח כדי לצאת מזה, כך הוא יסתבך יותר. דיוק המילים על פי הובס צריך להיקבע על פי הגדרות, שבאמצעותן מתרחש ביטול העמימות, אך לא על ידי אינטואיציה, כפי שהאמין דקארט. לפי התפיסה הנומינליסטית, דברים או מחשבות יכולים להיות פרטיים. מילים, בתורן, יכולות להיות כלליות. עם זאת, אין "כללי" לפי מושג הנומינליזם.
מקור התנועה
תצוגות אונטולוגיות, שדרכן הוסבר העולם שמסביב, נתקלו במכשולים מסוימים. בפרט עלו קשיים בשאלת מקור התנועה. אלוהים הוכרז כמוהו בלווייתן ובמסכת על האזרח. תנועות של דברים עוקבות, לפי הובס, מתרחשות ללא תלות בו. דעותיו של ההוגה, אם כן, חרגו מהרעיונות הדתיים שרווחו באותה תקופה.
בעיות של חומרנות מכנית
אחד מהם היה הבנת האדם. הובס התייחס לפעילותו החיונית כתהליך מכני בלעדי. בו פעל הלב כמעיין, העצבים כחוטים, המפרקים כגלגלים. אלמנטים אלה מתקשרים תנועה לכל המכונה. נפש האדם הוסברה במלואה באופן מכניסטי. הנושא השני היה רצון חופשי. הובס פנימהבעבודותיו הוא ענה על כך די ברור וישיר, בהתאם לעקרונותיו. הוא דיבר על איך הכל קורה כי זה הכרחי. אנשים הם חלק מהמערכת הסיבתית הזו. יחד עם זאת, לא ניתן להבין את החירות האנושית כעצמאות מהצורך. לדבריו, ייתכן שלתנועת הפרט אל הרצוי אין מכשולים. במקרה זה, הפעולה נחשבת בחינם. אם יש מכשולים, אז התנועה מוגבלת. במקרה זה, אנו מדברים על בעיות חיצוניות. אם משהו בתוך האדם מונע את השגת הרצוי, אז זה לא נחשב כהגבלה של חירות, אלא נראה כחסרון טבעי של הפרט.
תחום חברתי
זה תופס די הרבה מקום בפילוסופיה של הובס. לווייתן והמסכת על האזרח מוקדשים להיבט החברתי. בעקבות כמה הומניסטים, הוא התמקד בתפקידו של הפרט בחיי החברה. פרק 13 של לויתן מכיל תיאור של "מצב הטבע" של בני האדם. בו, כלומר, מטבעם, אנשים שונים מעט ביכולתם זה מזה. יחד עם זאת, הובס מאמין שהאדם והטבע עצמו אינם רעים ואינם טובים. במצב הטבע, כל הפרטים מממשים את הזכות הטבעית לשמור על החיים ולהימנע ממוות. "אושר הקיום" טמון בהצלחה מתמדת של הגשמת רצונות. עם זאת, זה לא תמיד יכול להיות שביעות רצון רגועה, שכן, לפי הובס, החיים אינם קיימים ללא רגשות וצרכי. המצב הטבעי של אנשים הוא שבתנועה לעבר הרצוי, כל אדם פוגש פרט אחר. בשאיפה לשלום וביטחון, אנשים נמשכים כל הזמן לסכסוכים. במצבו הטבעי, האדם עוקב אחר החוקים הטבעיים של שימור עצמי. כל אחד כאן זכאי לכל מה שהוא יכול להשיג בשימוש בכוח. הובס מפרש את המצב הזה כמלחמה נגד כולם, כאשר "האדם הוא זאב לאחר."
היווצרות המדינה
זה, לפי הובס, יכול לעזור לשנות את המצב. על מנת לשרוד כל פרט חייב להעביר חלק מהחופש המקורי שלו לסובייקט. במקום שלום, הוא יפעיל כוח בלתי מוגבל. אנשים מוותרים על חלק מהחופש שלהם לטובת המלך. הוא, בתורו, יבטיח לבדו את הלכידות החברתית שלהם. כתוצאה מכך נוצרת מדינת לויתן. זוהי ישות עוצמתית, גאה אך בת תמותה, שהיא הגבוהה ביותר על פני כדור הארץ ומצייתת לחוקים האלוהיים.
Power
זה נוצר באמצעות חוזה חברתי בין אנשים המשתתפים. כוח ריכוזי שומר על הסדר בחברה ומבטיח את הישרדות האוכלוסייה. האמנה מעניקה קיום שליו רק בדרך אחת. זה מתבטא בריכוז כל הכוח והכוח במפגש של אנשים מסוימים או באדם אחד שיכול להביא את כל רצון האזרחים לאחד. יחד עם זאת, ישנם חוקי טבע המגבילים את השפעתו של הריבון. יש 12 מהם, לפי הובס. עם זאת, כולם מאוחדים במחשבה אחת שלא צריכה להיותלעשות לזולת מה שאדם לא היה רוצה שיתממש ביחס לעצמו. נורמה מוסרית זו נחשבה למנגנון מגביל עצמי חשוב לאנוכיות אנושית מתמדת, הכופה התחשבנות עם נוכחותם של אחרים.
מסקנה
המושג החברתי של הובס זכה לביקורת מצד בני זמננו בכיוונים שונים. מלכתחילה הם התנגדו להתייחס לאדם כאל פיסת חומר בתנועה. המחשה הקודרת שלו לטבע האדם ולקיומם של פרטים במצב טבע גרמה גם היא לתגובה שלילית. גם עמדתו בנוגע לכוח המוחלט, שלילת כוחו האלוהי של הריבון וכן הלאה, זכתה לביקורת. עם זאת, המשמעות ההיסטורית של המושגים של הובס והשפעתם על חיי הדורות היא עצומה באמת.
