ב-28 בינואר, הקתולים חוגגים את יום הזיכרון של תומאס אקווינס הקדוש, או כפי שנהגנו לקרוא לו, תומס אקווינס. יצירותיו, שאיחדו דוקטרינות נוצריות עם הפילוסופיה של אריסטו, הוכרו על ידי הכנסייה כאחת המבוססות והמוכחות ביותר. מחברם נחשב לדתי מבין הפילוסופים של אותה תקופה. הוא היה הפטרון של מכללות ובתי ספר רומאים-קתוליים, אוניברסיטאות ואקדמיות, ושל התיאולוגים והאפולוגים עצמם. עד כה נשמר מנהג כזה, לפיו תלמידי בית ספר ותלמידים מתפללים לקדוש הפטרון תומס אקווינס לפני שהם עוברים בחינות. אגב, המדען זכה לכינוי "דוקטור המלאך" בגלל "כוח המחשבה" שלו.
ביוגרפיה: לידה ולימודים
הקדוש תומס אקווינס נולד בימים האחרונים של ינואר 1225 בעיר אקווינס שבאיטליה למשפחה של אריסטוקרטים. מילדותו המוקדמת, הילד אהב לתקשר עם הנזירים הפרנציסקנים, אז הוריו שלחו אותו לבית ספר מנזר כדי לקבל חינוך יסודי, אבלמאוחר יותר הם הצטערו מאוד על כך, כי הצעיר אהב מאוד את חיי הנזירים ולא אהב כלל את אורח החיים של האריסטוקרטים האיטלקים. אחר כך הלך ללמוד באוניברסיטת נאפולי, ומשם נסע לקלן, כדי להיכנס לפקולטה לתיאולוגיה של האוניברסיטה המקומית.
קשיים בדרך להפוך ל
גם אחיו של תומס לא אהבו שאחיהם יהפוך לנזיר, והם החלו להחזיק אותו כבן ערובה בארמון אביהם כדי שלא יוכל להפוך לעבד ה'. לאחר שנתיים של הסתגרות, הוא הצליח לברוח לקלן, ואז חלומו היה ללמוד בסורבון המפורסם בפקולטה התיאולוגית. כשהיה בן 19, הוא נדר את נדר המסדר הדומיניקני והפך לאחד מהם. לאחר מכן, הוא נסע לפריז כדי להגשים את חלומו הישן. בסביבת הסטודנטים של בירת צרפת, האיטלקי הצעיר הרגיש מאוד מוגבל ושתק תמיד, ועל כך קראו לו חבריו לתלמידים "השור האיטלקי". אף על פי כן, הוא חלק את דעותיו עם כמה מהם, וכבר בתקופה זו היה ברור שתומס אקווינס מדבר כנציג של הסכולסטיות.
התקדמות נוספת
לאחר שלמד בסורבון, לאחר שקיבל תארים, הוא הוצב במנזר הדומיניקני של סן ז'אק, שם היה אמור להעביר שיעורים עם טירונים. עם זאת, תומס קיבל מכתב מלואי התשיעי עצמו, המלך הצרפתי, שהפציר בו לחזור לבית המשפט ולהתחיל בתפקיד מזכירו האישי. הוא, ללא היסוס של רגע, פנה לבית המשפט. בתקופה זו הואהחל ללמוד את הדוקטרינה, אשר כונתה מאוחר יותר הסכולסטיות של תומס אקווינס.
לאחר זמן מה, התכנסה מועצה כללית בעיר ליון כדי לאחד את הכנסייה הרומית-קתולית והיוונית-אורתודוקסית. בפקודתו של לואי, צרפת הייתה אמורה להיות מיוצגת על ידי תומס אקווינס. לאחר שקיבל הנחיות מהמלך, נסע הפילוסוף-נזיר לליון, אך הוא לא הצליח להגיע אליו, כי בדרך חלה ונשלח לטיפול במנזר הציסטרציאני שליד רומא.
בין כותלי המנזר הזה מת המדען הגדול של זמנו, מאור הסכולסטיקה של ימי הביניים, תומס אקווינס. מאוחר יותר הוא הוכרז כקדוש. יצירותיו של תומס אקווינס הפכו לנחלת הכנסייה הקתולית, כמו גם למסדר הדתי של הדומיניקנים. השרידים שלו הועברו למנזר בעיר הצרפתית טולוז ונשמרים שם.
אגדות תומס אקווינס
סיפורים שונים הקשורים לקדוש זה נשתמרו בהיסטוריה. לדברי אחד מהם, פעם אחת במנזר בשעת הסעודה, שמע תומס קול מלמעלה, שאמר לו כי היכן שהוא נמצא כעת, כלומר במנזר, כולם שבעים, אבל באיטליה, החסידים. של ישו גוועים ברעב. זה היה סימן עבורו שהוא חייב לנסוע לרומא. הוא עשה בדיוק את זה.
חגורת תומאס אקווינס
לפי דיווחים אחרים, משפחתו של תומס אקווינס לא רצתה שבנם ואחיהם יהפכו לדומיניקני. ואז אחיו החליטו לשלול ממנו את הצניעות ולשם כך הם רצו לעשות רשע,קרא לפתותו לזונה. עם זאת, הם לא הצליחו לפתות אותו: הוא חטף חתיכת פחם מהכיריים, ואיים עליהם, גירש את הזונה מהבית. אומרים שלפני זה, תומס חלם חלום שבו מלאך חגר אותו בחגורה של צניעות נצחית, שהעניק אלוהים. אגב, החגורה הזו עדיין שמורה במתחם המנזר של שיירי בעיר פיימונטה. ישנה גם אגדה לפיה האל שואל את תומס מה לתגמל לו על נאמנותו, והוא עונה לו: "רק על ידך, אדוני!"
השקפות פילוסופיות של תומס אקווינס
העיקרון העיקרי של תורתו הוא ההרמוניה של התבונה ואמונה. במשך שנים רבות חיפש המדען-פילוסוף ראיות לכך שאלוהים קיים. הוא גם הכין תגובות להתנגדויות לאמיתות דתיות. תורתו הוכרה על ידי הקתוליות כ"האמת והאמיתית היחידה". תומס אקווינס היה נציג של תורת הסכולסטיקה. עם זאת, לפני שנעבור לניתוח של תורתו, הבה נבחן מהי סכולסטיות. מה זה, מתי הוא נוצר ומי הם חסידיו?
מהי סכולסטיות
זוהי פילוסופיה דתית שמקורה בימי הביניים ומשלבת הנחות תיאולוגיות והגיוניות. המונח עצמו, בתרגום מיוונית, פירושו "בית ספר", "מדען". הדוגמות של הסכולסטיות היוו את הבסיס להוראה בבתי ספר ובאוניברסיטאות של אותה תקופה. מטרת הוראה זו הייתה להסביר השקפות דתיות באמצעות מסקנות תיאורטיות. לפעמים ניסיונות אלה דמו לסוג של פיצוץ של חסרי בסיסמאמצי היגיון למען היגיון עקר. כתוצאה מכך, הדוגמות הסמכותיות של הסכולסטיות לא היו אלא אמיתות איתנות מכתבי הקודש, כלומר הנחות ההתגלות.
אם לשפוט על פי הבסיס שלה, סכולסטיות הייתה תורה פורמלית, שכללה נטיעת היגיון גרנדייל שאינו תואם את הנוהג והחיים. והפילוסופיה של תומס אקווינס נחשבה לפסגת הסכולסטיקה. למה? כן, כי תורתו הייתה הבוגרת ביותר מבין כל אלה.
חמש הוכחות אלוהים מאת תומס אקווינס
לפי התיאוריה של הפילוסוף הגדול הזה, אחת ההוכחות לקיומו של אלוהים היא התנועה. כל מה שזז היום הופעל פעם על ידי מישהו או משהו. תומס האמין שהגורם השורשי לכל תנועה הוא אלוהים, וזו ההוכחה הראשונה לקיומו.
ההוכחה השנייה שהוא שקל הייתה שאף אחד מהאורגניזמים החיים הקיימים כרגע לא יכול לייצר את עצמו, מה שאומר שבתחילה הכל נוצר על ידי מישהו, כלומר אלוהים.
ההוכחה השלישית היא הכרח. לפי תומס אקווינס, לכל דבר יש אפשרות לקיומו האמיתי והפוטנציאלי כאחד. אם נניח שכל הדברים ללא יוצא מן הכלל הם בפוטנציאל, אז זה אומר ששום דבר לא נוצר, כי כדי לעבור מהפוטנציאל לממשי, משהו או מישהו צריך לתרום לזה, וזהו אלוהים.
ההוכחה הרביעית היא נוכחותם של תאריםלהיות. אם כבר מדברים על דרגות שונות של שלמות, אנשים משווים את אלוהים למושלמים ביותר. הרי רק אלוהים הוא היפה ביותר, האציל ביותר, המושלם ביותר. אין אנשים כאלה ולא יכולים להיות, לכולם יש איזה שהוא פגם.
ובכן, ההוכחה האחרונה והחמישית לקיומו של אלוהים בלימודי הלימוד של תומס אקווינס היא המטרה. ישויות רציונליות ובלתי אינטליגנטיות חיות בעולם, אולם ללא קשר לכך, הפעילות של הראשון והשני היא מועילה, כלומר ישות רציונלית שולטת בכל דבר.
Scholasticism - הפילוסופיה של תומס אקווינס
המלומד והנזיר האיטלקי ממש בתחילת עבודתו המדעית "סכום התיאולוגיה" כותב שלתורתו יש שלושה כיוונים עיקריים.
- הראשון הוא אלוהים - נושא הפילוסופיה, המהווה את המטאפיזיקה הכללית.
- שני - התנועה של כל התודעות התבוניות אל אלוהים. הוא קורא לכיוון הזה פילוסופיה אתית.
- והשלישי הוא ישוע המשיח, המופיע כדרך המובילה לאלוהים. לפי תומס אקווינס, ניתן לכנות כיוון זה בתור תורת הישועה.
משמעות הפילוסופיה
לפי הסכולסטיות של תומס אקווינס, הפילוסופיה היא משרתת התיאולוגיה. הוא מייחס את אותו תפקיד למדע בכלל. הם (פילוסופיה ומדע) קיימים כדי לעזור לאנשים להבין את האמיתות של הדת הנוצרית, כי התיאולוגיה, למרות שהיא מדע עצמאי, אבל כדי להטמיע כמה מהאמיתות שלו, יש צורך להשתמש במדע הטבע ובמדעי הטבע. ידע פילוסופי. לכן היא חייבת להשתמש בפילוסופיה ומדע להסביר דוקטרינות נוצריות לאנשים בצורה מובנת, ויזואלית ומשכנעת יותר.
בעיית האוניברסליים
הסכולסטיות של תומס אקווינס כוללת גם את בעיית האוניברסליות. כאן עמדו דעותיו בקנה אחד עם דעותיו של אבן סינא. ישנם שלושה סוגים של אוניברסליים בטבע - בדברים עצמם (ב-rebus), במוח האנושי, ואחרי דברים (post res). הראשונים מהווים את המהות של הדבר.
במקרה של האחרון, המוח, דרך הפשטה ודרך המוח הפעיל, מחלץ אוניברסליים מדברים מסוימים. אחרים מעידים על כך שאוניברסליים קיימים אחרי דברים. כפי שהגדיר זאת תומס, הם "אוניברסליים נפשיים."
עם זאת, יש סוג רביעי - אוניברסליים שנמצאים בתודעה האלוהית והם קיימים לפני הדברים (ante res). הם רעיונות. מכאן, תומס מסיק שרק אלוהים יכול להיות הגורם השורשי לכל מה שקיים.
יצירות אמנות
העבודות המדעיות העיקריות של תומס אקווינס הן "סכום התיאולוגיה" ו"הסכום נגד הגויים", הנקרא גם "סכום הפילוסופיה". הוא גם כתב עבודה מדעית ופילוסופית כמו "על שלטון הריבונים". המאפיין העיקרי של הפילוסופיה של תומאס הקדוש הוא האריסטוטליות, שכן הוא נושא מאפיינים כמו אופטימיות המאשרת חיים בקשר עם האפשרויות והמשמעות של הידע התיאורטי של העולם.
כל מה שקיים בעולם מוצג כאחדות במגוון, והפרט והפרט - כערכים המרכזיים.תומס לא ראה ברעיונות הפילוסופיים שלו מקוריים וטען שמטרתו העיקרית היא לשחזר במדויק את רעיונותיו העיקריים של הפילוסוף היווני הקדום - המורה שלו. אף על פי כן, הוא הלביש את מחשבותיו של אריסטו בצורה מודרנית של ימי הביניים, ובמיומנות כה רבה עד שהצליח להעלות את הפילוסופיה שלו לדרגת הוראה עצמאית.
החשיבות של אדם
לפי תומאס הקדוש, העולם נברא בדיוק למען האדם. בתורתו הוא מרומם אותו. בפילוסופיה שלו, שרשרות הרמוניות של מערכות יחסים כמו "אלוהים - אדם - טבע", "נפש - רצון", "מהות - קיום", "אמונה - ידע", "אדם - חברה", "נשמה - גוף", "מוסר". - חוק", "מדינה - כנסייה".
